中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的一般理論與實(shí)現(xiàn)途徑研究

前言

　　“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界還是一個(gè)全新的概念（還沒(méi)有形成比較權(quán)威的概念）。我們對(duì)“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”的理解是根據(jù)“節(jié)約型社會(huì)”概念進(jìn)行理論提煉得出的?！　　肮?jié)約型社會(huì)”的權(quán)威概念為：“在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域，通過(guò)采取法律、經(jīng)濟(jì)和行政等綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，其目的在于追求更少資源消耗、更低環(huán)境污染、更大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！薄　≡趪?guó)外還沒(méi)有“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”的正式提法。但是，“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”的理論觀點(diǎn)在國(guó)外的諸多經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中都有所涉及?！　”緯?shū)將以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等的有關(guān)內(nèi)容，初步建立起系統(tǒng)的節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的基本含義、基本內(nèi)容的研究框架，并在此基礎(chǔ)上著重分析中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在理論上，這將是一項(xiàng)具有開(kāi)拓性意義的研究工作。筆者希望通過(guò)自己的研究，能夠?yàn)橹袊?guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的理論體系的早日完善，提出突破中國(guó)當(dāng)前的資源約束問(wèn)題的指導(dǎo)性對(duì)策貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力?！　”緯?shū)分為上下兩篇。上篇為節(jié)約型經(jīng)濟(jì)一般理論，下篇為節(jié)約型經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)途徑。

內(nèi)容概要

本書(shū)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等的有關(guān)內(nèi)容，初步建立系統(tǒng)的節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的基本含義、基本內(nèi)容的研究框架，并在此基礎(chǔ)上著重分析中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在理論上，這將是一項(xiàng)具有開(kāi)拓意義的研究工作。本書(shū)分為上下兩篇。上篇為節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的一般理論，下篇為節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑。

作者簡(jiǎn)介

林琳
　　男，廣西南寧人。畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后研究工作，主要研究方向?yàn)榈吞冀?jīng)濟(jì)學(xué)、新能源經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言　一  問(wèn)題的提出　二  國(guó)外、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述　三  研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題　四  本書(shū)的創(chuàng)新之處上篇  節(jié)約型經(jīng)濟(jì)一般理論　第一章  節(jié)約型經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展研究綜述　　第一節(jié)  馬克思主義的節(jié)約觀    　一  馬克思的勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約概念    　二  社會(huì)化大生產(chǎn)與節(jié)約    　三  馬克思主義的消費(fèi)節(jié)約觀    　四  馬克思主義節(jié)約觀的當(dāng)代價(jià)值  　第二節(jié)  西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論有關(guān)節(jié)約的理論觀點(diǎn)    　一  關(guān)于資源稀缺    　二  蜜蜂的寓言與凱恩斯主義    　三  關(guān)于資源節(jié)約  　第三節(jié)  可持續(xù)發(fā)展理論是指導(dǎo)當(dāng)前中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)研究的理論基礎(chǔ)    　一  可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和否定    　二  可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)規(guī)范的可持續(xù)發(fā)展模式的理性設(shè)計(jì)    　三  破解資源約束的可持續(xù)發(fā)展的兩種研究思路　……下篇　節(jié)約型經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)途徑參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1.馬克思和亞當(dāng)·斯密對(duì)節(jié)約有過(guò)透徹的闡述　　在《國(guó)富論》一書(shū)里，斯密多次論及以財(cái)富積累和利潤(rùn)為人生目的的經(jīng)濟(jì)人：“引導(dǎo)儲(chǔ)蓄的原則是想讓我們生活得更好的愿望，這種愿望盡管一般說(shuō)來(lái)冷靜而毫不沖動(dòng)，它卻同我們與生俱來(lái)，而直到我們走入墳?zāi)挂步^不離開(kāi)我們……因此，盡管花費(fèi)的原則在某些時(shí)候幾乎能支配所有人，或能在所有時(shí)候都能支配一部分人，但從人類(lèi)生活全過(guò)程的平均水平來(lái)看，節(jié)儉的原則似乎不僅支配著人類(lèi)的大部分，而且極大地支配著他們。”從斯密的論述里可以看到，節(jié)儉本是為了改善自己的生活和社會(huì)地位，但此種努力至死不休。由此看人生，真可謂“人為財(cái)死”。　　馬克思是對(duì)節(jié)約本質(zhì)分析得最為深刻的思想家。為積累而積累的資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)是馬克思所著力刻畫(huà)的：“積累，積累！這就是摩西和預(yù)言者！工業(yè)提供為儲(chǔ)蓄所積累的材料！因此，儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)蓄！即把最大可能的剩余價(jià)值部分轉(zhuǎn)化為資本！為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)?！瘪R克思認(rèn)為，這種為積累而積累的節(jié)約取決于兩個(gè)因素：資本主義社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和資本家階級(jí)追求利潤(rùn)的內(nèi)在沖動(dòng)。因?yàn)轳R克思指出，資本家階級(jí)的這種為積累而積累的行動(dòng)并不排除資本家階級(jí)的個(gè)人消費(fèi)；恰恰相反，積累會(huì)促進(jìn)資本家階級(jí)的消費(fèi)?！　?.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖凱恩斯將經(jīng)濟(jì)分析重心從經(jīng)典學(xué)派（新古典）的供給層面轉(zhuǎn)移到需求層面　　他認(rèn)為這種資本主義精神（節(jié)約）來(lái)源于“資本主義社會(huì)的心理”。他的《通論》列舉了另外三個(gè)人類(lèi)的基本心理傾向。凱恩斯說(shuō)：“歐洲在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上如此組織起來(lái)以便保證最大量的資本積累。在大眾的日常生活條件不斷得到一些改善的同時(shí)，社會(huì)如此構(gòu)造而把所增加收入的主要部分歸于最小可能消費(fèi)的階級(jí)去控制?！眲P恩斯如此描述的資本主義社會(huì)的心理很好地解釋了斯密的“節(jié)儉原則”。他再清楚不過(guò)地指出了資本家階級(jí)積累的雙重目的：為積累而積累，又為消費(fèi)而積累；消費(fèi)只是積累的附帶產(chǎn)品罷了。

圖書(shū)封面

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