辭學(xué)新視野

前言

　　《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報》“修辭學(xué)專欄”創(chuàng)辦于1997年。2000年與中國修辭學(xué)會聯(lián)辦，王德春會長為其撰寫了發(fā)刊詞。本欄目自創(chuàng)辦以來得到前輩時賢、專家學(xué)者的鼎力相助，現(xiàn)已成為本刊品牌欄目之一，在中國修辭學(xué)界產(chǎn)生了積極影響。為慶祝與中國修辭學(xué)會聯(lián)辦10周年，我們把本刊新近發(fā)表的部分新成果結(jié)集出版，名為“辭學(xué)新視野”?！　”緯帧袄碚撗芯俊?、“辭格新探”、“詞句修辭”、“辭品探究”。綜觀全書，從某種意義上說，這是當(dāng)前中國修辭研究動態(tài)的一個縮影。　　從宏觀上看，西方修辭本來就是一種“雄辯術(shù)”，其語言規(guī)律與思維規(guī)律密不可分。邏輯學(xué)、本體論哲學(xué)一直是它的理論基礎(chǔ)。而以人為本的中國古典修辭的理論基礎(chǔ)則是倫理學(xué)與藝術(shù)美學(xué)。因此自古以來，漢語修辭也絕不僅僅是一個“修詞修句”的問題，它更看重的是“修身養(yǎng)性”與人的能動創(chuàng)造。所謂“神形兼?zhèn)洹?、“氣韻生動”從來就不是一個單純的語言載體能自己產(chǎn)生的。西方現(xiàn)代修辭學(xué)是廣義的修辭學(xué)，其疆域?qū)嶋y與傳播學(xué)廓清，中國現(xiàn)代修辭學(xué)橫向展開的觸角也延伸至言語世界的一切領(lǐng)域?！靶揶o無處不在”已逐步成為共識。于是，修辭學(xué)的性質(zhì)、地位、與相關(guān)學(xué)科的劃界及內(nèi)部分類，就成了當(dāng)代修辭學(xué)的難題。本刊作者在橫向開拓的基礎(chǔ)上，努力在宏觀、微觀兩個方面作縱向深入的探究。至于中國當(dāng)代修辭學(xué)要不要、能不能來一場革命，這要由修辭自身的客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢來決定。所以編者并無成見，讀者在不同欄目中可窺端倪。

內(nèi)容概要

　　《辭學(xué)新視野》分“理論研究”、“辭格新探”、“詞句修辭”、“辭品探究”。綜觀全書，從某種意義上說，這是當(dāng)前中國修辭研究動態(tài)的一個縮影。從宏觀上看，西方修辭本來就是一種“雄辯術(shù)”，其語言規(guī)律與思維規(guī)律密不可分。邏輯學(xué)、本體論哲學(xué)一直是它的理論基礎(chǔ)。而以人為本的中國古典修辭的理論基礎(chǔ)則是倫理學(xué)與藝術(shù)美學(xué)。因此自古以來，漢語修辭也絕不僅僅是一個“修詞修句”的問題，它更看重的是“修身養(yǎng)性”與人的能動創(chuàng)造。所謂“神形兼?zhèn)洹?、“氣韻生動”從來就不是一個單純的語言載體能自己產(chǎn)生的。西方現(xiàn)代修辭學(xué)是廣義的修辭學(xué)，其疆域?qū)嶋y與傳播學(xué)廓清，中國現(xiàn)代修辭學(xué)橫向展開的觸角也延伸至言語世界的一切領(lǐng)域?！靶揶o無處不在”已逐步成為共識。于是，修辭學(xué)的性質(zhì)、地位、與相關(guān)學(xué)科的劃界及內(nèi)部分類，就成了當(dāng)代修辭學(xué)的難題。本刊作者在橫向開拓的基礎(chǔ)上，努力在宏觀、微觀兩個方面作縱向深入的探究。

書籍目錄

理論研究修辭學(xué)的學(xué)科定位修辭·修辭學(xué)·接受修辭學(xué)人文主義精神與中國修辭學(xué)研究建構(gòu)主義的修辭觀及其價值主局限關(guān)于語用原則的思考修辭的目的論人際關(guān)系修辭研究言語交際中的禮貌理論要析論意與象之連結(jié)論思維力與語文螺旋結(jié)構(gòu)之形成網(wǎng)絡(luò)空間中修辭行為的符號學(xué)分析表達(dá)語境和接受語境談?wù)勏麡O修辭和語法問題辭格新探比喻的結(jié)構(gòu)模式及與其相關(guān)的幾個問題隱喻與漢語隱喻造詞借喻借代之爭說明了什么?拈連的辭格要素及其辭格結(jié)構(gòu)類型移就的詞匯化形式與語義演變移就修辭格辨析的語法學(xué)及語義學(xué)視角現(xiàn)當(dāng)代中藥藥名嵌字體的繼承與發(fā)展文革語言中的“呼告”辭格及其使用審美聯(lián)覺中的感覺轉(zhuǎn)換探析網(wǎng)絡(luò)雙關(guān)與社會文化心理有意夸大的言語行為：夸張與吹牛的判別詞句修辭色彩詞超常前置定語的衍生規(guī)律及形成原因店名變化與人們審美價值的趨向詞語選擇與語體修辭反義類聚與同義手段辯證煉句新說網(wǎng)絡(luò)、報紙流行的“囧”字的詞匯意義、修辭價值及相關(guān)討論花周路徑現(xiàn)象修辭學(xué)初探模糊限制語的美學(xué)效應(yīng)及其交際功能手機(jī)顏色詞的類型特征及語用功能漢語和韓語詞匯的潛性與顯性學(xué)術(shù)論文的語篇結(jié)束標(biāo)記辭品探究論孔慶東作品的語言修辭藝術(shù)論張愛玲小說的蒙太奇句式及其修辭教應(yīng)“香椿樹街”的修辭幻象閻蓮科小說中色彩詞的“偏離”，及修辭效果”莫言小說詞語修辭：選擇、變異儉約修辭策略營構(gòu)的妙境用奇妙比喻構(gòu)筑童話的神奇世界《紅樓夢》名詞的同義選擇藝術(shù)自居易諷喻詩比喻修辭的特點明清時期大理白族詩人漢語寫作的修辭探究

章節(jié)摘錄

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，修辭不僅是個人行為，更是集體行為。作為集體行為的修辭，包含著這樣兩種情形。一是它本身是個人行為，但必須得到集體的認(rèn)同，否則不能建構(gòu)。蔡仲（2006）引塞蒂拉在《制造知識》中的話說，科學(xué)內(nèi)容純粹是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，每一個新發(fā)現(xiàn)都是一個結(jié)果，但它不是一套理性方法論規(guī)則運用的結(jié)果，而是偶然事件的結(jié)果，實驗室的科學(xué)家建構(gòu)出這樣的作品，是和實驗室其他科學(xué)家、實驗室以外的科學(xué)家相互磋商、相互妥協(xié)的修辭學(xué)產(chǎn)物。二是它本身就是集體行為。比如政治集團(tuán)通過修辭方式建構(gòu)的話語，像美國的“恐怖主義”、中國的“和諧社會”等，也都是修辭學(xué)的產(chǎn)物，是集體行為的結(jié)晶。　　傳統(tǒng)修辭學(xué)的主體是個人，首先是為了個人利益，然后擴(kuò)展到社會，是一個“修身、齊家、治國、平天下”的逐步深化的過程；建構(gòu)主義的主體是集體，首先是為了集團(tuán)利益，然后滲透到個體，是自上而下的過程?！　?.從修辭過程看，修辭不僅是言語表達(dá)，更是言語建構(gòu)　　在傳統(tǒng)修辭學(xué)看來，修辭就是言語表達(dá)，首先有內(nèi)容，然后通過對同義語言材料的選擇，用最佳的方式把內(nèi)容表達(dá)清楚?！　〗?gòu)主義則認(rèn)為，修辭雖然包含了言語表達(dá)，但更在于言語建構(gòu)，并不是先有內(nèi)容再修辭，而是先通過修辭的方式建構(gòu)出特定的文本，然后再通過社會成員的接受指稱內(nèi)容。比如，?？戮驼J(rèn)為，瘋癲并不是客觀對象，而是被現(xiàn)代文明修辭地建構(gòu)起來的話語，在有關(guān)瘋癲的話語系統(tǒng)出現(xiàn)之前，是無所謂客觀的瘋癲內(nèi)容的。再比如，賽義德認(rèn)為，“東方主義”并不是對東方國家的客觀描述，而是以西方人為視點構(gòu)建出來的，“如果不把東方主義作為一種話語來探討，那就不可能理解歐洲文化龐大的規(guī)章制度”。那么，在“東方主義”這個話語系統(tǒng)產(chǎn)生之前，是無所謂“東方主義”的，“東方主義”純粹是修辭建構(gòu)的結(jié)果。

編輯推薦

　　《辭學(xué)新視野》從修辭學(xué)的性質(zhì)與相關(guān)學(xué)科的劃界及內(nèi)部分類等內(nèi)容入手，分理論研究，辭格新探，詞句探究，四個項目，在橫向開拓的基礎(chǔ)上，以宏觀與微觀的方面對修辭學(xué)進(jìn)行了深入的探究，涵蓋了當(dāng)下修辭學(xué)的許多新的研究領(lǐng)域，有許多新的學(xué)術(shù)研究成果，是當(dāng)前中國修辭研究動態(tài)的一個縮影。

圖書封面

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