新疆民族混合家庭研究

前言

新疆維吾爾自治區(qū)地處祖國西北邊疆、亞歐大陸的腹地，全區(qū)面積160多萬平方千米，占國土面積的1／6；周邊與8個國家接壤，有長達(dá)5’700千米的邊界線。新疆古代時屬于泛稱的西域，歷史上，這里是歐亞人口遷徙和東西方文明交流的孔道。數(shù)千年歷史的發(fā)展和文明的沉淀，使今天的新疆成為一處有著深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵的歷史文化寶地。步人近代，孤懸塞外的新疆飽受列強(qiáng)和境外侵略勢力的宰割與欺凌，成為一部近代中國邊患史的縮影。民國時期，軍閥割據(jù)，貧窮和戰(zhàn)亂嚴(yán)重地制約了新疆社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新中國成立后，新疆各族人民翻身解放、當(dāng)家做主，積極投身于各項建設(shè)事業(yè)中。半個多世紀(jì)后的今天，新疆已成為全國最有發(fā)展?jié)摿Φ氖^(qū)之一。研究新疆歷史的發(fā)展與變化，歷來受到中外學(xué)術(shù)界的矚目，今天，有關(guān)新疆研究的著述可謂碩果累累，十分豐富。與此同時，也應(yīng)該看到，還有更多的研究領(lǐng)域等待著學(xué)者們?nèi)ヌ接?；已有的研究?nèi)容也需要進(jìn)一步深化和細(xì)化，有些需要做整體和系統(tǒng)的思考。此外，相關(guān)研究的基礎(chǔ)資料和研究成果的出版也不盡如人意。而改革開放以來新疆社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定形勢又迫切需要加強(qiáng)對其歷史與現(xiàn)狀的綜合研究。有鑒于此，2004年5月，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)“新疆歷史與現(xiàn)狀系列研究綜合項目”（以下簡稱“新疆項目”）立項為國家哲學(xué)社會科學(xué)基金特別項目。項目為期5年，由中國社會科學(xué)院科研局牽頭管理，項目專家委員會組織實施。

內(nèi)容概要

本書通過對人口普查資料及婚姻登記、戶口檔案的數(shù)量分析，以及對民族混合家庭的實地調(diào)查，描述新疆民族混合家庭及族際婚姻的狀況，探討混合家庭的建立、維系、民族認(rèn)同感的形成、社會身份的確立、多民族文化的交融與沖突等問題。本書提出的文化因素是影響、制約新疆族際通婚和混合家庭形成的最重要因素，不同民族的子女在民族成分的選擇上具有實用主義傾向，國家采取的把族際通婚作為個人婚姻權(quán)利看待的不干預(yù)立場有利于社會穩(wěn)定等創(chuàng)新觀點(diǎn)，具有重要的理論和實踐意義。

作者簡介

李曉霞，漢族，新疆阿克蘇市人?，F(xiàn)為新疆社會科學(xué)院社會學(xué)所副所長、研究員，主要研究方向為民族社會學(xué)。長期從事新疆民族、社會的調(diào)查研究工作，研究涉及教育、文化、就業(yè)、家庭婚姻、民族關(guān)系等多個領(lǐng)域。主持完成了國家社科基金項目“新疆多民族混合家庭研究”，目前正在主持國家社科基金項目“新疆南部維吾爾族聚居鄉(xiāng)村中的漢族居民”。參與過10余部專著的編寫，在自治區(qū)內(nèi)外社科類雜志上發(fā)表論文和調(diào)查報告40余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論  研究方法  研究中遇到的困難與問題  研究思路第一章  國內(nèi)外有關(guān)民族混合家庭的研究概述  一  關(guān)于影響族際婚姻的因素  二  關(guān)于混血兒的地位與族屬選擇  三  族際婚姻家庭的夫妻關(guān)系及其面臨的壓力  四  族際婚姻的影響  五  族際婚姻的狀況  六  中國族際通婚的歷史變化第二章  新疆民族構(gòu)成的演變及族際婚姻的歷史追溯  一  各民族生存的歷史文化空間  二  族際婚姻的歷史追溯  三  新中國成立以后各民族人口的構(gòu)成與分布  四  族際交往的現(xiàn)實基礎(chǔ)第三章  新疆民族混合家庭戶的分布及構(gòu)成  一  民族混合戶的數(shù)量及分布  二  混合戶的民族構(gòu)成  三  混合戶的家庭結(jié)構(gòu)第四章  族際婚姻狀況及其影響因素  一  新中國成立后新疆族際婚姻的數(shù)量變化  二  族際婚姻中的民族構(gòu)成  三  族際婚姻雙方的個體特征  四  關(guān)于影響族際婚姻建立的群體因素的討論第五章  混合家庭的建立：締結(jié)族際婚姻  一  回漢通婚  二  維漢通婚  三  哈漢通婚  四  維回通婚  五  維哈通婚  六  婚禮的形式第六章  混合家庭的維系：文化的沖突與協(xié)調(diào)  一  家庭語言的選擇與使用  二  家庭習(xí)俗的協(xié)調(diào)  三  來世的困擾  四  混合家庭文化的多樣性  五  家庭關(guān)系  六  家庭解體：族際婚姻破裂第七章  混合家庭的影響：子女社會化過程中的民族認(rèn)同  一  民族成分的選擇  二  民族認(rèn)同的培養(yǎng)  三  認(rèn)同的多元性  四  認(rèn)同的層次與變化的邊界  五  混合家庭背景對子女社會生活的影響第八章  新疆民族混合家庭的發(fā)展趨勢  一  族際通婚與民族關(guān)系  二  族際通婚與民族人口  三  混合家庭的發(fā)展趨勢附件一  塔城市族際婚姻調(diào)查  一  族際婚姻的背景：塔城市的民族構(gòu)成及分布  二  族際婚姻的條件：和諧的民族關(guān)系  三  塔城市的族際婚姻追溯及現(xiàn)狀  四  不同民族的族際婚姻附件二  新疆兩鄉(xiāng)民族混合家庭調(diào)查  一  兩鄉(xiāng)基本情況  二  兩鄉(xiāng)的民族混合戶  三  混合家庭中民族文化的交融  四  民族成分的確定與民族認(rèn)同  五  幾點(diǎn)認(rèn)識附件三  個人情感與族群文化的妥協(xié)——以三位女性的族際婚姻為例  一  背景  二  場景  三  討論附件四  中國各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析  一  族際婚姻狀況  二  族際婚姻的性別比  三  族際婚姻的戶主歸屬附件五  試論中國族際通婚圈的構(gòu)成  一  各民族族際婚姻現(xiàn)狀簡述  二  族際通婚圈的論證  三  族際通婚圈的構(gòu)成及其形成基礎(chǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：20世紀(jì)60年代以前，塔城市哈薩克族人口占有大多數(shù)，哈薩克族文化成為當(dāng)?shù)貎?yōu)勢文化，哈薩克語是當(dāng)?shù)刂饕淖咫H交流語言，漢族、蒙古族、達(dá)斡爾族、俄羅斯族等都普遍使用哈薩克語，有的甚至本族語言都很少使用，或只會簡單的生活用語。哈薩克族的文化及生活習(xí)俗被當(dāng)?shù)仄渌褡鍙V泛接受。受到信仰伊斯蘭教民族禁食豬肉的影響，多數(shù)非信仰伊斯蘭教民族，如漢、達(dá)斡爾等民族也不吃或很少吃豬肉。1962年“伊塔事件”以后+哈薩克族人口數(shù)量急劇減少，塔城縣少數(shù)民族人口的90％進(jìn)入了蘇聯(lián)境內(nèi)。為了恢復(fù)邊境地區(qū)的生產(chǎn)，保障邊防安全，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在邊境無人地區(qū)組建勞武結(jié)合的邊境農(nóng)場，漢族人口數(shù)量大幅度上升，漢族文化的影響逐漸增大。可以說，在塔城出生的50歲以上的人普遍通哈薩克語言，而中青年人則相對更熟悉漢語言文字?？偟膩砜矗谒鞘?，漢語與哈薩克語是各民族的通用語言。當(dāng)然，各民族對于語言的知曉也有不同：達(dá)斡爾族人普遍使用漢語，同時絕大部分達(dá)斡爾族人懂哈薩克語，部分人還通曉哈薩克文；俄羅斯族在家大都使用俄語，與外交往基本使用漢語，不少人精通哈薩克語，孩子多數(shù)上漢語授課學(xué)校；錫伯族人大都通曉漢、哈薩克語言文字；柯爾克孜族人大都通曉哈薩克語言文字，少部分人通曉漢語；塔塔爾族人通常使用哈薩克、維吾爾和漢等族語言；蒙古族只有年長者會講衛(wèi)拉特方言，使用托忒蒙古文，同時兼通哈薩克語、維吾爾語和漢語。

后記

本研究最終能夠順利完成，是得到來自社會各方面支持和幫助的結(jié)果，尤其需要提到的是新疆維吾爾自治區(qū)民政廳的支持和幫助。民政廳周俊林副廳長、社會事務(wù)處的張來榮處長、副處級調(diào)研員葉奇（也是本課題組成員）積極協(xié)調(diào)，為課題組到各縣市調(diào)查、到自治區(qū)檔案館查尋資料提供了方便的條件。烏魯木齊市、塔城地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū)、塔城市、伊寧市、阿克蘇市、吐魯番市、奇臺縣、木壘哈薩克自治縣、尼勒克縣、察布查爾錫伯自治縣等地、縣（市）民政部門的領(lǐng)導(dǎo)以及婚姻登記工作人員都給了我們積極的幫助，在此我們表示感謝。同時，對烏魯木齊市公安局及天山區(qū)分局、塔城市公安局、伊寧市公安局、奇臺縣塔塔爾族鄉(xiāng)派出所提供的幫助表示感謝；對塔城地區(qū)、塔城市民族宗教事務(wù)局表示感謝；對奇臺縣塔塔爾族鄉(xiāng)政府、木壘哈薩克自治縣大南溝烏孜別克族鄉(xiāng)政府、塔城市和平辦事處的塔爾巴哈臺社區(qū)和商業(yè)社區(qū)、塔城市阿西爾達(dá)斡爾族鄉(xiāng)政府，特別對塔塔爾族鄉(xiāng)政府的波拉提、阿西爾達(dá)斡爾族鄉(xiāng)文化站的甲孜、商業(yè)社區(qū)的許愛萍和沙吾列、塔爾巴哈臺社區(qū)的郭霞等表示感謝。向愿意把自己的經(jīng)歷和感受與我們及讀者分享的受訪人表示深深的感謝與敬意。

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