奔向湄公河

前言

微雨初晴，帶著花香味兒的東風(fēng)軟綿綿地吹過，室內(nèi)潮濕的空氣便有了泥土的芬芳。窗外的英雄花開得正鬧，仿佛一樹跳動(dòng)的火焰；老榕樹新生的嫩葉，閃著亮綠的流光。一片黃葉掉到遮陽棚上，滴溜溜打個(gè)旋兒。隨即輕飄飄地滑落到地面。    花城的春天柔媚綺麗，欲笑還顰，像風(fēng)情的女子，總能撩撥到您的某一根神經(jīng)。    整理完相片和票據(jù)，心潮起伏，思緒又被拉回到漫長曲折的西南邊境和風(fēng)情旖旎的中南半島。大理的鐘靈毓秀、喜洲的水墨情韻、蒼山斑駁的雪意、洱海疏朗的柳影、雙廊精致的屋舍、國殤墓園的英靈、騰沖火山的記憶、和順壯闊的文瀾、瑞麗絢爛的煙花、滇緬公路的過往、黎明之城的佛跡、龍陵抗戰(zhàn)的烽火、南傘鎮(zhèn)的遺民風(fēng)潮、司崗里的創(chuàng)世史詩、拉祜族的蘆笙戀歌、娜允鎮(zhèn)的傣家風(fēng)情、月亮城的興衰成敗、湄公河的歸帆爭(zhēng)棹、南松河的落日山色，以及瑯勃拉邦南傳佛教秉承千年的習(xí)俗……    所有的風(fēng)景和故事，像重新回放的慢鏡頭，讓人如醉如癡，如夢(mèng)如幻。這是一條尚未被商業(yè)文明完全侵蝕的路線，昔日的南方絲綢之路和滇藏茶馬古道在此交錯(cuò)縱橫。行進(jìn)在這條線上，沿著石板路上馬幫留下的蹤跡，一路向南，奔向湄公河，甚至可以遙想當(dāng)年“南掌”王朝進(jìn)貢大清帝國的轔轔車馬輾過中南半島的景象?；蛘呒那樯剿?，放浪形骸；或者俯仰古今，祭奠英靈；或者把酒國門，漫談風(fēng)月；或者指點(diǎn)成敗，感慨興亡。    有人說，記憶是一道美麗的風(fēng)景。其實(shí)，生活就像數(shù)碼相機(jī)里的記憶卡，從頭至尾，我們總是在不停地拍攝。不斷地存儲(chǔ)新的內(nèi)容。每一次旅行，都會(huì)增加一些不同色彩的內(nèi)容。我們所希望的，無非是不要讓太多的廢片充斥其間，或者在翻閱老照片的時(shí)候，尚能夠記得些虛化了的背景。而每一次旅行的記憶，鋪設(shè)成我們生活的軌跡。    但是，生活是立體的、多元的，并不都是由簡潔的線條組成。人類驕傲地站在地球上，高唱?dú)q月的贊歌；人類孤獨(dú)地站在地球上，感嘆著來日無多。這是一個(gè)充滿浮躁和欲望的時(shí)代，我們生活在利益至上的社會(huì)里，傳統(tǒng)的道德觀念正被來勢(shì)洶涌的功利主義所代替。我們無法抵御心中的貪婪和欲念，我們的靈魂，在詠唱的詩句中變得污穢不堪。我們站在古老的文明面前，呼喊著、咆哮著、訴說著蒼白無據(jù)的正當(dāng)理由。    既然不能詩意地棲居，不妨扔掉背上的十字架。姑且去追尋心靈的歸屬，描摹生活中最亮麗的色彩。因?yàn)樯皇且粓?chǎng)賽跑，而是一次旅行。比賽在乎終點(diǎn)，而旅行在于沿途的風(fēng)景。貼近自然，才能呼吸三春的氣息；融入江河。才能沐浴仲夏的溫柔；采摘碩果，才能品嘗秋天的味道；經(jīng)歷霜雪，才能感知冬日的蕭瑟。    旅行是地理學(xué)、是建筑學(xué)、是歷史學(xué)。旅行是美學(xué)、是文學(xué)、是藝術(shù)。旅行是自然科學(xué)，也是社會(huì)科學(xué)。旅行是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。翻越關(guān)山，走盡春秋，踏過北地的朔雪，拾盡南國的繁花，飽覽異域的風(fēng)情，我們才能參透人生的真諦。    走出戶外，才知道世界是多么美好。寄情山水，追求一份純粹簡單的快樂，并不是消極的人生。旅行是一種生活的態(tài)度，深思熟慮，做個(gè)長途的旅程；抑或隨心所欲，背包上路。采菊東籬，可見悠然南山；把酒黃昏，自有暗香盈袖?；蜻h(yuǎn)足，或郊游，尋山問水，吟風(fēng)頌月?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”    讀萬卷書，不如行萬里路。所以，如果您心在遠(yuǎn)方，就背上行囊出發(fā)吧。在路上。尋找生命的底色，探求生活的本質(zhì)，把遠(yuǎn)方氣象高遠(yuǎn)的風(fēng)景和無所羈絆的故事塞到行囊里，將自己變成一本奇趣的書，讓別人來閱讀。    或者，即使您不愿意跋山涉水、櫛風(fēng)沐雨，也一定要看看別人的旅途。那么。現(xiàn)在就和我一道環(huán)行滇西南、奔向湄公河。    小重山于花城    2012年5月

內(nèi)容概要

　　作者沿湄公河自駕游，采用游記的形式，詳細(xì)描述獨(dú)自旅行過程中的所見所聞，以行走時(shí)間和路線為脈絡(luò)，配以圖片，再現(xiàn)了滇西南的大理、騰沖、瑞麗、芒市、龍陵、鎮(zhèn)康、滄源、瀾滄、孟連和老撾萬象、萬榮和佛都瑯勃拉邦的自然景觀、民族風(fēng)情和歷史人文，著重講述該地發(fā)生過的重大事件和風(fēng)土人情，如騰沖抗戰(zhàn)、龍陵戰(zhàn)役等多年塵封的一頁。作者用沖淡散漫的筆法，今古對(duì)照、情感真摯，展現(xiàn)一種純凈自然、浪漫寫意的生活，字里行間真實(shí)流露旅程中的喜怒哀樂，以及對(duì)人生、社會(huì)、歷史的思考。
　　文中附有知識(shí)點(diǎn)和旅行提示，對(duì)以后的旅行者有參考和借鑒意義。

作者簡介

小重山，原名王永勝，甘肅定西人，現(xiàn)居廣州。    粗通醫(yī)理，略識(shí)方藥。喜歡背包旅行，攝影作文，愛好填詞寫詩。不時(shí)有作文見諸報(bào)刊雜志，詩詞常會(huì)被某些叢書收錄。

書籍目錄

大理：藍(lán)波興洱海  白雪點(diǎn)蒼山
騰沖：烽火高黎貢  邊城騰越州
瑞麗：煙花邊地色  春酒國門香
芒市：阿鸞初報(bào)曉  孔雀欲開屏
龍陵：眾人歌盛世  唯我祭龍陵
鎮(zhèn)康：鎮(zhèn)康無風(fēng)景  果敢有遺民
滄源：人出司崗里  春來阿佤山
瀾滄：一個(gè)仙人洞  幾家拉枯人
孟連：傣城風(fēng)物在  刀氏木樓空
萬象：佛種檀香木  人歸月亮城
萬榮：我欲題山色  誰來釣水聲
瑯勃拉邦：河聲開齋鼓  日色染僧衣

章節(jié)摘錄

離開崇圣寺，沿214國道(大理到麗江)前行十幾公里即到喜洲鎮(zhèn)。喜洲東臨洱海，西枕蒼山，距今有1000多年歷史，屬南詔古城，當(dāng)時(shí)是軍事要塞，也是佛教和商業(yè)貿(mào)易重鎮(zhèn)。喜洲也是大理文化的發(fā)祥地之一，早在六詔與河蠻并存時(shí)就已是白族聚居之地，原為大理河蠻的城邑，隋朝名將史萬歲曾駐兵于此，因而稱“史城”或“史賧”，唐時(shí)南詔王筑宮殿于此，時(shí)稱大厘城，當(dāng)時(shí)已是“邑居人戶尤眾”，為南詔時(shí)期“十瞼之一”。傳說南詔國君經(jīng)常離開王都，攜全家到此小住。    喜洲鎮(zhèn)確實(shí)是保存比較完好的白族村落，村子外面現(xiàn)代化的商業(yè)文明尚沒有完全侵入。當(dāng)點(diǎn)蒼山收去晚霞的最后一縷光芒時(shí)，鎮(zhèn)子里便愈發(fā)顯得安靜，只有人家屋頂上裊裊升起的炊煙在慢悠悠地飄散著，飄散著。我慢慢進(jìn)了村子，東拐西轉(zhuǎn)，著實(shí)費(fèi)了一番工夫，才找到一家叫“楊家祥云居”的客棧，是典型的白族民居，對(duì)面有個(gè)小學(xué)，可以停車，便喜滋滋地安頓下來。    客棧的主人姓楊，是恬靜嫻雅女子。沒有司空見慣的生意人的狡黠和計(jì)較，眉目間的笑意讓人倍感溫暖。攀談中我得知小楊曾在深圳工作。因?yàn)樗膼鄣娜肆羰毓枢l(xiāng)。所以最終回來經(jīng)營家庭事業(yè)。我沒看到小楊的愛人和孩子，只見過她的爸爸媽媽。晚餐就是她媽媽的手藝，幾樣當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，有臘肉、土雞蛋、素菜、餌塊之類，算得上是物美價(jià)廉。印象中，喜洲小楊家的食宿是我旅途所見性價(jià)比最高的了。    老舍曾在《滇行短記》中說：“喜洲鎮(zhèn)卻是個(gè)奇跡。我想不起在國內(nèi)什么偏僻的地方見過這么體面的市鎮(zhèn)。進(jìn)到鎮(zhèn)里，仿佛是到了英國的劍橋，街旁到處流著活水；一出門便可洗菜洗衣，而污濁立刻隨流而逝。街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立著大理石的牌坊。字是貼金的！有警察局。有像王宮似的深宅大院，都是雕梁畫棟。有許多祠堂，也都金碧輝煌。不到一里，便是洱海，不到五六里便是高山。山水之間有這樣一座市鎮(zhèn)。真是世外桃源??！”    我沒去過劍橋?？蠢仙崦枋?，和喜洲相若，倒出乎意料。相對(duì)于外面世界“趕英超美”的勢(shì)頭，喜洲的發(fā)展并不算太快，原野依舊，老屋猶存?？芍^：田陌縱橫，屋舍儼然。    白族民間建筑，于云南大理、洱源、劍川、鶴慶等白族聚居區(qū)為眾，多為兩層三開間，筒板瓦蓋頂，前伸重檐，呈前出廊格局。墻腳、門頭、窗頭、飛檐等部位用刻有幾何線條和麻點(diǎn)花紋的石塊，墻壁常用天然鵝卵石砌筑。墻面石灰粉刷，白墻青瓦，尤耀人眼目。山墻屋角習(xí)用水墨圖案裝飾，典雅大方。木雕藝術(shù)也廣泛用于格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱、走廊欄桿等，尤以格子門木雕最為顯眼。    大概為了經(jīng)營之便。小楊家的院落與傳統(tǒng)的白族民居略有不同。小樓共三層。三樓陽臺(tái)尤其空闊，可作觀景臺(tái)，遠(yuǎn)眺喜洲鎮(zhèn)，目極蒼山洱海。小楊的父親年過五旬，是能工巧匠，能做一手漂亮的木工活。小楊說，她家的房子系父親一手造成，屋檐窗戶漂亮的木雕藝術(shù)都是她父親的杰作。實(shí)際上，小院還在不斷添加新的內(nèi)容，我看過后院里的工具坊，里面有許多半成的雕刻作品散發(fā)著木頭的氣息，似襁褓中的孩子，嗷嗷待哺，急于成器。    我見過北京端莊方正的四合院，徽州傲然昂首的馬頭墻，苗家竹木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，客家糧倉似的圍屋，開平堡壘一樣的碉樓，隴東冬暖夏涼的窯洞。而在喜洲，充滿水墨情韻的民居群落，整齊坐落于石頭巷子兩邊。不論三房一照壁，還是四合五天井，獨(dú)具特色的造型，幾近完美的結(jié)構(gòu)，莊重雄渾不失輕巧靈透，古樸典雅不乏自由灑脫。照壁和山墻上的粉畫、墻頭的石雕、屋檐和窗子上的木刻。都讓人嘆為觀止。尤其大門的兩側(cè)，鑲有天然的大理石，山水紋路，栩栩如生。徐霞客說：“故知造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣?！?   第二日早起，依小楊的指點(diǎn)騎了她家的自行車去看洱海的海舌。喜洲距洱海西岸三五公里，出門東行即可。清晨的村子還沉浸在寧靜的氤氳里，田埂上早起的人，腳步輕輕，即使搖尾的狗兒，也悄無聲息。小路兩邊田陌縱橫。蔥綠的大豆、茁壯的蠶豆、濃密的土豆，毫不掩飾它們旺盛的斗志，爭(zhēng)先恐后地瘋長，莖葉間的露珠兒，似乎說明它們剛剛經(jīng)歷過一場(chǎng)激烈的賽事。    天藍(lán)藍(lán)，海藍(lán)藍(lán)。山水青睞早起的人，遠(yuǎn)山空蒙，水面迷茫，波平如鏡，煙波無際?？拷哆叺乃镉邢∠∈枋璧臉淠?，倒影在迷蒙的水面上，似線條疏朗的鋼筆畫，有幾只漁船正向樹林深處搖去，如夢(mèng)如幻，山水欺乃，不覺癡了，甚至一時(shí)忘記按下相機(jī)的快門。我喜歡極了這種線條分明的山水，真想鉆進(jìn)去，成為其間的一個(gè)元素。    洱海是高原明珠，系西洱河斷陷形成的構(gòu)造湖，東面多崖壁，北西南三面為沙洲。古稱葉榆水、西洱河，形如人耳。據(jù)說湖底有一棵碩大的玉白菜，碧玉般的湖水來自玉白菜心田，所以湖水清澈、沁人心脾。當(dāng)?shù)厝朔Q之為母親湖，倒也名副其實(shí)。洱海月是蒼洱四大名景之一，因?yàn)橛袑氱R沉底，金盆鎮(zhèn)妖，是以光華四射，不過要在農(nóng)歷的十五夜?！兜嵛饔浡浴吩啤叭赵屡c星，比別處倍大而更明”，也有說月圓之夜，蒼山雪倒影于洱海，與倍大于別處之洱海皎月構(gòu)成銀蒼玉洱奇觀?？磥恚沂菬o緣消受十五夜的銀蒼玉洱，只得嘆一聲“銀蒼看不見，玉洱未曾來”。    旭日初升。霞光斜射，海面上煙水澹澹，波光粼粼。沙灘上有幾只擱淺的船。此時(shí)顯得古老洪荒，讓人自然而然地想起“野渡無人舟自橫”。再前行，見有幾個(gè)漁民穿著長及胸口的皮褲在岸邊勞作，便蹲下來和他們攀談。原來岸邊有圈起來的魚塘。因?yàn)闈q潮，沖走了魚兒，他們前來打理。從漁網(wǎng)和舊船上繁復(fù)的器具來看，這真不是一件簡單的工作。    別過漁民，去尋找海舌尖兒。海舌是一綹延伸到水里的陸地，好像調(diào)皮的孩子吐舌扮了個(gè)鬼臉，與古詩詞中“蒹葭楊柳似汀洲”、“腸斷白蕷洲”之“洲”相若，或者有與陸地是否相連之分罷？小楊說，喜洲開發(fā)了一半，因故停止，海舌賣給一位房地產(chǎn)商，傳言要建一座奢華的酒店。與來此旅行的游客想法不同，小楊希望加大開發(fā)的力度，屆時(shí)會(huì)帶動(dòng)她的旅館興旺發(fā)達(dá)。而旅人如我們，則希望喜洲少一些商業(yè)味兒。能保留一些古樸的習(xí)俗和風(fēng)情。正如文獻(xiàn)樓上的對(duì)聯(lián)“莫讓文獻(xiàn)遺風(fēng)暗消在新潮流外……但愿妙香古國常住于大世界中”，發(fā)展與保護(hù)存在著天然的矛盾。    P14-19

編輯推薦

沿著漫長的滇西南國境線，跨過史迪威公路，穿越秘地阿佤山，從磨憨出境，一路向南，趕赴那一場(chǎng)與佛的約會(huì)……    小重山編寫的這本《奔向湄公河——從滇西南到老撾》將以閑適的散文筆法，輔以圖片，帶你瀏覽湄公河沿岸，從滇西南到老撾一路上的自然景觀、民族風(fēng)情和歷史人文。

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