有味的傳統(tǒng)文化課Ⅱ

內(nèi)容概要

　　中國歷史悠久，文化豐富，這注定了中國傳統(tǒng)文化的彈性與無所不在的影響力。本書作者以開闊的思路，少迂腐氣的論述，活潑生動(dòng)的語言，獨(dú)到有啟發(fā)的觀點(diǎn)，從中國傳統(tǒng)內(nèi)政、中國傳統(tǒng)外交、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化、商業(yè)與商人文化、中國傳統(tǒng)婚姻文化、中國傳統(tǒng)喪葬文化等六個(gè)方面入手，講述了封建社會(huì)下中國歷史在這六個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)和存在的問題，并著重闡釋了我們應(yīng)從中引起的哪些反思。是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識(shí)讀物。

作者簡介

三糊涂，另有筆名端木賜香，原名李桂枝。1968年生人，1990年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，現(xiàn)任教于河南安陽師范學(xué)院歷史系，副教授。研究興趣為中國近代史與中國傳統(tǒng)文化批評(píng)。自稱平生要?jiǎng)?wù)為“拆歷史的墻角，探文化的陷阱；還原歷史，奉獻(xiàn)常識(shí)?！毙形乃茟蛑o，被章立凡先生稱作“歷史頑主”；文字背后一腔真誠，被鄢烈山先生稱作“仁義多情”。著有《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》、《重讀晚清六十年(185l一1911)》、《有味的傳統(tǒng)文化課Ⅰ》、《歷史不是哈哈鏡：真假袁世凱辨別》等。

書籍目錄

第一講  中國傳統(tǒng)內(nèi)政
先秦政要
    夏政
    商政
    西周制度
    春秋風(fēng)云
    戰(zhàn)國群雄
秦月漢光
    秦政
    漢業(yè)
唐宗宋祖
    大唐雄姿
    風(fēng)流大宋
一個(gè)特殊的元
    蒙古政治
    元朝政治
明清酷政
    明不明
    清不清
第二講  中國傳統(tǒng)外交
這樣看朝貢外交
    站在政治的角度看朝貢外交
    站在經(jīng)濟(jì)的角度看朝貢外交
    站在文化的角度看朝貢外交
個(gè)案分析：1405年開始的那場外交
    有關(guān)驕傲問題
    有關(guān)發(fā)現(xiàn)問題
    有關(guān)鄭和遠(yuǎn)航的時(shí)間問題
    有關(guān)鄭和下西洋的規(guī)模問題
    有關(guān)鄭和下西洋的目的問題
    鄭和下西洋的結(jié)果
葡萄牙來了
    葡萄牙使團(tuán)
    葡萄牙人的發(fā)現(xiàn)和澳門問題
西班牙來了
    侵占菲律賓的西班牙人和他們眼中的中國
    西班牙人侵略中國的計(jì)劃
    中西又一次誤會(huì)
荷蘭來了
    荷蘭人的狂妄
    荷蘭人經(jīng)營臺(tái)灣
    荷蘭人是可以下跪的
披著宗教外衣的鬼也來了
    明以前的宗教文化侵略
    明中葉以后的“宗教文化侵略”
明末清初的中俄接觸
    明朝時(shí)期的中俄接觸
    清初期的中俄接觸
英國人來了
    英王特使出使中國
    清朝收縮的對(duì)外政策
    律勞卑的傷悲及其后遺癥
    有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭的文化思考
八國聯(lián)軍進(jìn)中國
    鬼子的沖撞與中國的變動(dòng)
    西方文化強(qiáng)吻中國黃土的后果
第三講  農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化
中國農(nóng)業(yè)問題
    由地理與氣候談起
    中國的農(nóng)業(yè)問題就是個(gè)溫飽問題
    人口與戰(zhàn)爭的關(guān)系
中國農(nóng)業(yè)政府分析
    傳統(tǒng)中國政府就是個(gè)事實(shí)上的大農(nóng)戶
    傳統(tǒng)政府的重農(nóng)思維
    傳統(tǒng)中國政府的抑商思維
    傳統(tǒng)中國政府缺少必要的商業(yè)思維與商業(yè)技術(shù)
中國的傳統(tǒng)農(nóng)民們
    傳統(tǒng)農(nóng)民之理想
    傳統(tǒng)農(nóng)民之素質(zhì)
    傳統(tǒng)農(nóng)民之品德
持續(xù)不斷的農(nóng)民革命斗爭
    由革命概念說起
    農(nóng)民革命領(lǐng)袖的個(gè)案分析
    最后的道德評(píng)價(jià)
第四講  商業(yè)與商人文化
商業(yè)與商人的源起
    商業(yè)與商人的源起
    源起時(shí)的亮點(diǎn)
西周商業(yè)與商人
    西周商業(yè)繁榮
    西周商業(yè)制度
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商業(yè)與商人
    春秋各國普遍重商
    戰(zhàn)國商業(yè)大發(fā)展
秦漢魏晉南北朝時(shí)期的商業(yè)與商人
    秦皇抑商
    漢承秦制
    魏晉南北朝抑商更嚴(yán)重
隋唐五代十國時(shí)期的商業(yè)
    隋朝商業(yè)有所發(fā)展
    唐朝商業(yè)大發(fā)展
    五代十國時(shí)期商業(yè)倒退
宋元時(shí)期的商業(yè)
    宋代商業(yè)
    元朝商業(yè)
明清時(shí)期的商業(yè)
    明朝商業(yè)
    清朝商業(yè)
傳統(tǒng)中國政府抑商的原因及后果分析
    抑商的原因
    抑商的后果
著名的商幫及最后的商人代表
    明清十大商幫
    最后的商人代表胡雪巖
第五講  中國傳統(tǒng)婚姻文化
  對(duì)中國古代婚姻制度的推測
    原始群婚階段
    血緣婚
    搶親婚
    族外婚
    對(duì)偶婚
    一夫一妻制
  中國婚姻禮制源頭的兩大創(chuàng)始人
    中國婚姻禮制的始祖母——女媧
    中國婚姻禮制的父親——月下老人
  傳統(tǒng)婚姻中的諸多內(nèi)涵
    婚姻的社會(huì)內(nèi)涵
    婚姻中的宇宙秩序
    婚姻中的道德學(xué)
  中國傳統(tǒng)婚姻類型
    政治和親婚
    強(qiáng)權(quán)干涉婚
    聘娶婚
    轉(zhuǎn)房婚
    經(jīng)濟(jì)實(shí)用型婚姻
    鬼婚
第六講  中國傳統(tǒng)喪葬文化
  有關(guān)死亡命題
    死亡的科學(xué)命題
    死亡的哲學(xué)命題
    死亡的價(jià)值命題
  中國的喪葬習(xí)俗及禮制演變
    中國喪葬習(xí)俗的演變與傳承
    傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的各個(gè)環(huán)節(jié)
    中國傳統(tǒng)的葬法、葬式
    中國傳統(tǒng)墓葬中的諸般講究
    葬后祭祀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我們還可以肯定地說，鄭和航海不是探險(xiǎn)。眾所周知，鄭和所經(jīng)之地，所到之處，對(duì)中國來講，并不是首次。在此之前的宋朝，其海上貿(mào)易的交通主線就是從中國到南海諸國再到阿拉伯和東北非洲等地。元朝時(shí)，走得更遠(yuǎn)，否則馬可·波羅也不會(huì)被吸引得前來中國旅游一圈的。總之，鄭和所經(jīng)之路是前人走過的路，所以學(xué)者把他的航行叫做老馬識(shí)途。如果用單田芳說評(píng)書常用的俗語來講，可謂是“穿新鞋，走老路”。 如果說鄭和航海純粹是宣傳和平去了，沒有一點(diǎn)點(diǎn)漢國霸權(quán)意識(shí)，我覺得也有些牽強(qiáng)。因?yàn)橹袊鴼v史上既有隋煬帝東征朝鮮的事兒，更有成吉思汗及其子孫橫掃歐洲的事。具體到鄭和，其一，雖然鄭和航海不搞西方意義上的殖民，但是并不妨礙他偶爾露一小手，比如鄭和第三次下西洋，就干涉了一次別國內(nèi)政，廢立錫蘭王國國王，把老國王阿烈苦奈爾逮到北京，讓他住大明的監(jiān)獄，同時(shí)給錫蘭另立一位新君。只是不知什么原因，大家一般對(duì)此保持沉默罷了。其二，那時(shí)的大明政府尚沒有此等現(xiàn)代國際意識(shí)，它自己的解釋有些大而化之：惠此中國，以綏萬方。翻譯成普通話，應(yīng)該是這個(gè)意思：世界上每個(gè)角落，都與我們的和平有關(guān)。我們要讓世界上的每個(gè)角落，都以我們的信仰與道德價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，我們要用先進(jìn)的漢族文化影響落后野蠻的夷狄文化，最后達(dá)到天下大同！所以我覺得大明的執(zhí)政者似乎有些周游全世界，宣傳其政治理念的意思。其宣傳手段雖然不是靠征殺打伐，但最終的目的卻是天下大同！ 鄭和下西洋的結(jié)果     只許官家下海，不許百姓造船，導(dǎo)致政府海外貿(mào)易萎縮。宋元政府在海外貿(mào)易中享受著很大的經(jīng)濟(jì)利潤。比如南宋，國家每年從海外貿(mào)易中所抽的稅金就占全部商業(yè)稅的五分之一。有人說，南宋戰(zhàn)爭及賠款不斷，偏于江南一隅居然還能支撐一個(gè)半世紀(jì)之久，當(dāng)有巨額貿(mào)易收入的一份功勞在內(nèi)。到了元朝，海外貿(mào)易更是超過有宋一代，元朝的繁華，讓馬可·波羅那廝口水流下三千尺，最終漂起一本名叫《馬可·波羅游記》的小書，逗引得凡是看過此書的西方人都開始流口水了。 如果說海外貿(mào)易之萎縮更多的是針對(duì)民間貿(mào)易的話，那么鄭和式的朝貢貿(mào)易，也沒有使明政府在經(jīng)濟(jì)上受惠。相反，它是完全的賠本買賣。事實(shí)上，中國的朝貢貿(mào)易本身就是賠本買賣。鄭和這次與眾不同的是，原先是蕞爾小邦上門來給咱進(jìn)貢，現(xiàn)在是咱上門賜他們厚禮，對(duì)方所付出的代價(jià)跟上門來一樣：叩頭，接受冊(cè)封。當(dāng)然，蕞爾小邦的國王一高興，想面謝圣恩，鄭和干脆把他們接來，下一次出洋時(shí)，再把他們送回。這樣一來一往有接有送的，我們與南洋諸邦就很有些走親戚的意思了。這是中國傳統(tǒng)政治倫理化的一個(gè)典型吧？遺憾的是，鄭和航海結(jié)束之后，諸多小國就再也不跟大明來往了。

編輯推薦

《有味的傳統(tǒng)文化課2》是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識(shí)讀物。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    有味的傳統(tǒng)文化課Ⅱ PDF格式下載

---