論語之處世十大法

內(nèi)容概要

　　《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、教育原則、倫理思想、道德觀念及真理傳承等，深深影響了人類精神世界及文明繁榮之進程。
　　《國學經(jīng)典系列解讀：論語之處世十大法》從《論語》中提取精華，以調(diào)整心態(tài)為主導，以轉(zhuǎn)變習慣性思維為指南，以處世哲學為目的，以感化人心為良善，以啟發(fā)良能為至善。運用圣人的處世智慧，讓我們擁有圓融的心態(tài)，體悟經(jīng)典人生，成就生命輝煌。

作者簡介

　　李一冉，新西蘭中國文化交流協(xié)會會長。
　　二十多年來，潛心研究易學，有獨到見解。從小酷愛國學，從事過文學創(chuàng)作、外文翻譯等工作。曾先后在國家級、省級、地市級刊物發(fā)表過大量文學及翻譯作品并獲獎。編譯《之生命十大道》、《老子之人生十大觀》、《孝道》、《大學》、《之般若十大智》、《金雕經(jīng)》《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《開悟一〇八》等書籍。曾多次赴南非、馬來西亞、新加坡、泰國、澳大利亞、中國香港等地弘揚中華傳統(tǒng)文化。
　　在新話蘭《華頁報》、《新報》、《先驅(qū)報》、《自立快報》等欄目開辟專欄和個人論壇?！胺堑洹逼陂g在國外義務組織民眾為祖國祈福捐資。在新疆蘭期間不斷開展各種國學講座，影響深遠，得到華人及國外有識之士的一致好評，曾受到過新西蘭總理海倫·克拉克女士的贊揚。近年來在中國各地不斷弘揚中華傳統(tǒng)文化，各大學、社會團體、企事業(yè)單位紛紛邀請作各種形式的演講。

書籍目錄

仁愛之心態(tài)：
孟子日：人者仁也，無仁心者非人也。仁者愛人。
舍得之心態(tài)：
不舍不得，全舍全得，舍得智慧，品味人生。
純禮之心態(tài)：
《論語》云：禮之用，和為貴。敬人者人恒敬之。
謙德之心態(tài)：
《書經(jīng)》日：謙受益，滿招損。驕兵必敗。
感恩之心態(tài)：
受恩容易知恩難，知恩容易感恩難，感恩容易報恩難。
懺悔之心態(tài)：
人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。
寬恕之心態(tài)：
寬恕別人就是善待自己，忠恕之心人皆有之。
反省之心態(tài)：
行有不得，反求諸己，反觀自照，覺悟大道。
慎獨之心態(tài)：
小不忍則亂大謀，慎心物于隱微，遏意惡于動機。
誠信之心態(tài)：
人無信不立，誠信是做人的根本，是生命的靈魂。
附錄 論語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   宇宙之道，陰陽之理，人之性情，莫不以中和為主?！墩撜Z》云：“有子曰‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄凶右蛳韧踔问乐露w悟道：“禮即理，如能依禮而行，最需達到和諧得中為貴。觀乎古圣先王治理國家，即是將禮之道發(fā)揮使之達中和，無論大小政事，都依禮（理）而行，自然和諧；如此，還有行不通之處，則為行禮之人一味地合流求和，而沒有順禮來調(diào)節(jié)，故易倫亂序錯，越規(guī)逾矩，故知一概求其和，而不用合理之原則去節(jié)制，也是行不通的?！?有子于本章提出“和”正是孔子所謂的“中庸之道”，即是執(zhí)中、用中的道理，故以“禮之用，和為貴”的主題，道出了中和合禮之可貴，先王之道亦如此。往后行道于天下，亦必以禮，禮者理也，在理方可走遍天下，無理必將寸步難行。所以“禮”與“和”如飛機之兩翼，車之兩輪，缺一不可，善用之必能大成。 《中庸·天命章》第一章：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！蔽窗l(fā)，是指無所住的清凈本體；因為無所住，所以沒有要去哪里，也沒有不要去哪里，沒有過去的思念、未來的煩惱、現(xiàn)在的執(zhí)著，那是一種隨緣應化的清凈。因為清凈，所以無人我的分別，自能呈現(xiàn)一片和諧與統(tǒng)一，人與人之間、人與萬物之間，都能并育而無害。這便是無偏倚，自覺自在“中”的境界。 一旦能將喜怒哀樂等情緒作用，恰當?shù)貞?，該快樂的時候歡笑，該悲哀 的時候落淚，這種發(fā)出得合乎情理且適當?shù)木辰?，叫做“和”。和的本意是?音相應和諧地跟著唱或伴奏，禮的一個重要表現(xiàn)是樂。 子語魯大師樂，曰：“樂，其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也，以成?！?孔子對魯國樂官開示道：“首先必須是心和樂器合而為一，然后八音中之金樂劃破寂靜，各種樂器緊接著調(diào)和走出，這時奏者也和聽眾合為一體。這叫做翕如。等到了這種翕如的境界后，各種樂器的音調(diào)，彼此和諧，所奏出的音樂，已達到足以感人的純?nèi)缇辰?；在這種和諧純?nèi)绲挠茡P聲中，各種樂器雖已合而為一，但其清濁高下，就像五味之相濟相和而不相失，六律六同都能在宮、商、角、徵、羽等五聲調(diào)和中，節(jié)奏分明，各顯音色；這就是不互相混亂沖抵的皦如境界。這時候，音律的高低、強弱、緩急等各種變化，相連不絕，就是所謂的繹如。而這四節(jié)、四個不同境界，完全操乎一心，并且沒有分毫的間隙，使得這個樂曲形成高潮，完全一氣呵成。在這音律的奔流當中，使人有所陶镕，或化乖戾為祥和，或化苦悶為愉悅，從而完成一個人的人格，體會永恒與剎那是一致的?！?/pre>




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《國學經(jīng)典系列解讀:論語之處世十大法》由中國廣播電視出版社出版。





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