文學(xué)史的潛力

內(nèi)容概要

這本《文學(xué)史的潛力(人大課堂與八十年代文學(xué))》由程光煒和楊慶祥主編，是程光煒教授主持的“重返八十年代”文學(xué)史課堂的成果選集，書中收入了《當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的“歷史化”——在北京師范大學(xué)的講演》、《八十年代文學(xué)研究的“文學(xué)社會學(xué)”》、《八十年代：“歷史化”視野中的文學(xué)史問題》等論文。

作者簡介

程光煒，男，1956年12月9日生，江西省婺源縣人。文學(xué)博士。中國人民大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長。近年來，曾多次赴歐洲、日本、韓國和港臺參加學(xué)術(shù)會議。1998年去韓國韓瑞大學(xué)講學(xué)一年。主要從事當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代文化、文學(xué)史研究。已出版的著作有：《艾青傳》(1999)、《中國現(xiàn)代文學(xué)史》(主編，2000，迄今已重印八版。該教材被列為國家“十一五”教材)、《雨中聽楓》(2000)、《踩空的踏板》(2001)、《程光煒詩歌時評》(2002)、《中國當(dāng)代詩歌史》(2003)、《文化的轉(zhuǎn)軌》(2004)、《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》(2004，與孟繁華合著)、《文學(xué)想象與文學(xué)國家》(2005)、《京北十年》(2006)、《文字中的歷史》(2007)等，并主編有大型叢書數(shù)種。
楊慶祥(1980-)，男，安徽安慶人，文學(xué)博士。中國人民大學(xué)文學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的“歷史化”——在北京師范大學(xué)的講演
八十年代文學(xué)研究的“文學(xué)社會學(xué)”
八十年代：“歷史化”視野中的文學(xué)史問題
在“大歷史”中建構(gòu)“文學(xué)史”——關(guān)于“重返八十年代文學(xué)”
從“勞動”到“奮斗”——“勵志型”讀法、改革文學(xué)與《平凡的世界》
“身份”轉(zhuǎn)換和“認(rèn)同”重建——兼論《人啊，人!》進(jìn)入歷史敘述的方式
“改革文學(xué)”的“認(rèn)識性的裝置”與“起源”問題——重評《喬廠長上任記》兼及與新時期文學(xué)的關(guān)系
《啟蒙與救亡的雙重變奏》與八十年代的文化邏輯
“范導(dǎo)者”的失效——當(dāng)文本遭遇歷史：《頑主》與“蛇口風(fēng)波”
何謂“現(xiàn)代”，“自我”何從——重讀劉索拉《你別無選擇》兼及八十年代新潮批評
知青小說如何“尋根”——《棋王》與尋根文學(xué)的剝離式批評
八十年代“西方現(xiàn)代派”知識形態(tài)簡論——以袁可嘉的譯介為例
在文學(xué)機(jī)制與社會想象之間——從馬原《虛構(gòu)》看先鋒小說的“經(jīng)典化”
“米尼”們的“沉淪”——王安憶小說轉(zhuǎn)型研究
以馬原為對象看先鋒小說的前史——兼議作家形象建構(gòu)對前史的篩選問題
這一個“?？薄刈x《最后一個漁佬兒》
附錄：人大課堂八十年代文學(xué)研究論文總索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：回到“個人智慧”、“抽象形式”和“集體背景”的“三維現(xiàn)象”中。于是，在“重新放回”和“綜合考慮”的社會學(xué)方法中，八十年代先鋒小說的“生產(chǎn)復(fù)雜性”和它因為“脫離歷史”而出現(xiàn)的一系列創(chuàng)作上的問題，就盡可能地和充分地展現(xiàn)在人們面前了。而在我看來，恰恰在這一關(guān)節(jié)點上，影響了我們對八十年代先鋒小說“歷史全貌”的認(rèn)識，也影響到了我們對它在八九十年代“轉(zhuǎn)型”原因的有效探討。第三個我想談的是如何在“集體背景”（比如社會思潮）的視野里理解“個人感受”（這里姑且不用“個人智慧”）的問題。在文章第三部分，我試圖以“孫紹振現(xiàn)象”為個案，去重新討論文學(xué)／社會思潮”的關(guān)系。因為你們恐怕已經(jīng)注意到了，我不僅分析了“思潮”對孫紹振“個人”的壓迫和剝奪，同時也提醒大家注意由于這種“思潮壓力”的存在，幫助孫紹振（其實包括他們那一代人，如李澤厚、劉再復(fù)和謝冕等）“重建”了新的社會身份，使他們最終成為八十年代“主流化”的“知識分子”。這正是張靜精彩論述的：“當(dāng)我們從這樣一個視角提問時，潛在的理論前提是，擁有一種身份本身并不意味著身份的確定或終結(jié)，它只是一個開始，還需要不斷實踐才能不斷趨近該身份所固有之內(nèi)核。換言之，身份，尤其是對于一種宗教成員的身份而言，是一個需要不斷實踐的‘天路歷程’，‘必須在世俗活動中證明一個人的信仰’，要在‘精神上塑造個人自身及其生活方式’?！?/pre>




編輯推薦
《文學(xué)史的潛力:人大課堂與八十年代文學(xué)》由文化藝術(shù)出版社出版。





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