馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)

內(nèi)容概要

《馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)》是一部改革開放的歷史，也是一部馬克思主義中國化的歷史。這部歷史的理論表征深深地凝結(jié)在中國特色社會主義理論體系之中，事實證明，這一體系是中國現(xiàn)代化實踐邏輯的深刻體現(xiàn)，也是中國人民對時代精神的深刻表達。在馬克思主義中國化的過程中推進改革開放，是我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗。
中國經(jīng)驗不僅僅具有本土意義，而且已具有世界意義?，F(xiàn)今，中國已成為重要的全球力量，在世界性的結(jié)構(gòu)與秩序的調(diào)整中，我們的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)，都發(fā)生了重大變化，但同時我們的世界觀、價值立場、主導(dǎo)方向、思想方法、文化精神都深刻表明了改革開放是社會主義制度的自我完善這一歷史維度，都充分顯示了馬克思主義的當(dāng)代性和在場性。
 《馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)》由孫麾和汪信硯主編。

書籍目錄

主題總論
  對馬克思主義中國化研究中兩個問題的理解
　探索馬克思主義中國化研究的一個新向度
　當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中的三個重大議題
　馬克思主義中國化中的兩種思想路向
　馬克思主義哲學(xué)中國化：從現(xiàn)實性到理想性
　論馬克思主義哲學(xué)中國化的三種價值訴求
　馬克思主義中國化的可能、現(xiàn)實與限度
　馬克思主義哲學(xué)中國化的研究進路
　馬克思主義理論整體性研究及其問題
中國關(guān)切
　科學(xué)發(fā)展觀精神實質(zhì)初探
　馬克思主義哲學(xué)的中國化與破解“中國問題”
　“中國經(jīng)驗”與中國化的馬克思主義
　面向中國問題的哲學(xué)
　實踐論和辯證法的分離與統(tǒng)一
　馬克思主義哲學(xué)中國化的“精神家園”路向——中國特色馬克思主義哲學(xué)與中華民族共有精神家園建設(shè)論綱
　試論當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究中的民族意識
　馬克思民主思想與當(dāng)前中國的民主建設(shè)——關(guān)于中國特色社會主義政治發(fā)展道路的初步思考
世界視野
　馬克思主義的中國化和中國馬克思主義的國際化——兼論普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
　西方馬克思主義哲學(xué)研究與中國馬克思主義哲學(xué)建設(shè)
　中國馬克思主義者論蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)普遍性——論中國馬克思主義哲學(xué)與蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)源流關(guān)系
　馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)中的哲學(xué)對話
　民族化語境中的馬克思主義理論探索——湯普森歷史唯物主義思想的特征、貢獻及啟示
　馬克思主義哲學(xué)中國化的生存論闡釋
思想傳承
　馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進程與當(dāng)代形態(tài)
　馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合四題
　作為世紀中國哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)研究
　馬克思主義哲學(xué)中國化的最初探索——李大釗哲學(xué)思想歷史地位新論
理論反思
　為什么不提“馬克思主義的偉大成果”？
　馬克思主義哲學(xué)中國化辨誤
　關(guān)于馬克思主義中國化若干重大關(guān)系問題的反思
　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國化的概念反思
　重釋歷史唯物主義的緣由、文本依據(jù)和方法——也談馬克思主義中國化
　“歷史的終結(jié)”與歷史唯物主義的命運
　“價值重估”之后馬克思主義哲學(xué)研究的“再中國化”問題
　第八屆“馬克思哲學(xué)論壇”總結(jié)發(fā)言
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：中國的改革開放是以實踐標(biāo)準大討論為契機和起點的。實踐標(biāo)準大討論是一次偉大的思想解放運動，在這次運動中哲學(xué)界起到了非常重要的作用，同時實踐標(biāo)準討論也引發(fā)了對許多重大哲學(xué)問題的重新審視和思考，極大地推動了中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。但我們也必須看到，從此后幾次思想解放運動的歷史情況看，哲學(xué)界的聲音是越來越弱化的，哲學(xué)理論的作用是越來越邊緣化的。所謂“經(jīng)濟繁榮哲學(xué)貧困”就是這種情況的真實寫照。這固然有一定的客觀原因。比如，經(jīng)濟改革一直是中國改革的主戰(zhàn)場，各種經(jīng)濟理論和經(jīng)濟學(xué)家們自然有更多的發(fā)言機會，社會學(xué)家、法學(xué)家的意見具有更大的現(xiàn)實針對性，能夠引起廣泛的注意；又比如，政治體制改革的滯后，經(jīng)濟放開而政治穩(wěn)住的策略，使得存在著諸多敏感話題和犯忌領(lǐng)域，言路不暢、言而無用也刺傷了理論家們關(guān)注現(xiàn)實問題的積極性；再比如，在廣泛參與國際學(xué)術(shù)交流的背景下和過程中，確實需要注重對話間的術(shù)語和概念的統(tǒng)一性，對西方思想的觀念史的考察和梳理自然也成為顯學(xué)。還有一點實際上也很重要，這就是由于受計劃體制時期形成的學(xué)科建制及其哲學(xué)觀的影響，學(xué)習(xí)哲學(xué)的學(xué)生不僅對于自然科學(xué)知識缺乏了解，就是對經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等社會科學(xué)知識也知之不多，甚至對于中國歷史和世界歷史的知識都少得可憐，這樣的知識結(jié)構(gòu)和知識背景，就使得搞哲學(xué)的人對于哲學(xué)圈外的事情根本就不敢涉及且無法談?wù)?，對于社會現(xiàn)實問題缺乏敏感性。而從主觀方面看，不可否認的是，我們許多研究哲學(xué)研究馬克思主義哲學(xué)的人，似乎更在意自己研究工作的“學(xué)術(shù)性”，更愿意回到書齋中和原典文本中去尋找真正的“哲學(xué)”問題，而對中國當(dāng)代現(xiàn)實問題缺乏興趣，有的甚至有意地對這些問題采取一種回避和輕視的態(tài)度。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)》馬克思哲學(xué)論壇是由中國社會科學(xué)雜志社作為常設(shè)主辦單位，聯(lián)合我國高校馬克思主義哲學(xué)博士點共同舉辦的一個年度學(xué)術(shù)論壇。目前，該論壇已成為我國馬克思主義哲學(xué)研究和創(chuàng)新的重要的學(xué)術(shù)交流平臺，對引導(dǎo)和推動當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)研究，促進中國化馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。馬克思哲學(xué)論壇的創(chuàng)設(shè)和所取得的學(xué)術(shù)成果，表明了當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)工作者立足中國經(jīng)驗、把握時代精神，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的高度自覺性和強烈的責(zé)任感。作為馬克思哲學(xué)論壇學(xué)術(shù)成果的集中反映——“馬克思哲學(xué)論壇文叢”，從一個側(cè)面反映了進入新世紀以來的中國馬克思主義哲學(xué)研究者思考、探索和創(chuàng)新的足跡，具有十分寶貴的學(xué)術(shù)史價值。

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