剩余價值學(xué)說史

內(nèi)容概要

　　《剩余價值學(xué)說史(套裝共3冊)》（又譯作《剩余價值理論》）以剩余價值理論為中心，歷史地對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派理論進(jìn)行了考察，是馬克思1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中的一個部分。依照馬克思原來的計劃，它原是《資本論》第三卷。恩格斯后來曾計劃把它編成　　《資本論》第四卷.最后經(jīng)考茨基之手以三卷本出版。第一卷論述剩余價值學(xué)說的起源至亞當(dāng)斯密。第二卷論述里嘉圖；第三卷論述由里嘉圖至庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。

作者簡介

　　作者：（德國）馬克思（Marx.K.） 譯者：郭大力
　　郭大力（1905-1976），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、翻譯家。江西南康人。早期曾在廣東文理學(xué)院、廈門大學(xué)仟教。新中國成立后，歷任三聯(lián)書店副總編輯、中共中央黨校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員等。在20紀(jì)30年代，他與王亞南合澤了《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》《國富論》《資本論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，獨自翻譯了《人口原理》《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》《剩余價值學(xué)說史》等。

書籍目錄

第一卷
　編者序
　第一篇 重農(nóng)主義派：其先驅(qū)和同時人
　　1.威廉·配第爵士
　　2.達(dá)芬南
　　3.諾芝和洛克
　　4.休謨和馬希
　　5.杰姆士·斯杜亞爵士
　　6.重農(nóng)主義體系的一般性質(zhì)
　　7.杜爾閣
　　8.白奧勒第和維利
　　9.亞當(dāng)斯密的重農(nóng)主義見解：他的翻譯者加尼爾
　　10.希馬爾茲和布亞伯爵
　　11.英國一位重農(nóng)主義者
　　12.訥克爾
　　13.林格
　　14.魁奈“經(jīng)濟(jì)表”中論到的社會總資本的再生產(chǎn)與流通
　　附錄“經(jīng)濟(jì)表
　　　A.表內(nèi)的前兩個流通行為
　　　B.土地所有者與租地農(nóng)業(yè)家間的流通
　　　C.最后的諸流通行為
　……
　第二篇 亞當(dāng)斯密和生產(chǎn)勞動的概念
第二卷
　編者序
　第一篇 剩余價值與利潤
　　1.里嘉圖著作的概述
　　2.里嘉圖的利潤學(xué)說
　　　A.里嘉圖對于價值的說明
　　　B.里嘉圖關(guān)于利潤利潤率生產(chǎn)價格等等的說明
　　　C.生產(chǎn)價格與市場價格
　　　a.里嘉圖的見解
　　　b.斯密論生產(chǎn)價格和市場價格
　　3.里嘉圖的剩余價值論
　　　A.剩余價值與利潤
　　　B.勞動量和勞動的價值
　　　C.勞動力的價值與勞動的價值
　　　D.剩余價值
　　　E.相對剩余價值
　　4.利潤率
　　　A.利潤量和利潤率
　　　B.一般利潤率的形成
　……
　第二篇 地租
　第三篇 資本蓄積與恐慌
　第四篇 雜述
第三卷
　編者序
　第一篇 馬爾薩斯
　　1.價值與剩余價值
　　2.可變資本與蓄積
　　3.過剩生產(chǎn)與過剩消費
　　4.“研究”的著作者
　　5.“大綱”的著作者
　第二篇　里嘉圖學(xué)派的解體
　　1.托倫斯
　　2.詹姆士·穆勒
　　　A.剩余價值與利潤
　　　B.工資
　　　C.需要，供給，過剩生產(chǎn)
　　　D.普累服
　　3.論戰(zhàn)的諸著作
　　　A.“名詞的觀察者
　　　B.又是“研究”的著作者
　　　C.托馬斯·德·昆西
　　　D.培利　　
　……
　第三篇 建立在里嘉圖理論基礎(chǔ)上的反對論
　第四篇 喬治·蘭塞
　第五篇 舍爾彪利埃
　第六篇 里查德·瓊斯
　第七篇 利潤，利息與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)
　譯者跋

章節(jié)摘錄

插圖：但要這樣表現(xiàn)它們，它們當(dāng)做價值必須已經(jīng)是同一的。如果商品和金，或任何兩種商品，不能當(dāng)做價值，當(dāng)做相同的同一物的表現(xiàn)相互表現(xiàn)出來，各種商品的價值都表現(xiàn)在金上面的問題就會不能解決。實在說，這個前提在問題本身上面就已經(jīng)存在了。在我們討論諸商品的價值如何能表現(xiàn)在一個特殊商品上面以前，我們已經(jīng)要把諸商品當(dāng)做價值，當(dāng)做是和它們的使用價值相區(qū)別的價值，來假定。為要使不同諸使用價值的二量，能當(dāng)做等價，被放在相等的位置上，我們已經(jīng)要假定，它們等于一個第三物，在質(zhì)上是相等的，卻不過是這個等質(zhì)物的不同的量的表現(xiàn)。所以，事實上，“不變的價值尺度”問題，不過是價值性質(zhì)這一個概念的研究之錯誤的表現(xiàn)。價值決定的自身自不能再成為一個價值，從而也不能當(dāng)做價值，發(fā)生種種變動。這就是勞動時間——是特殊地表示在商品生產(chǎn)上的社會勞動。勞動量沒有價值，也不是商品。卻只是那種使諸商品轉(zhuǎn)化為價值的東西，是它們的統(tǒng)一物。當(dāng)做這個統(tǒng)一物的表現(xiàn)，它們在質(zhì)上是等一的，不過在量上是有別的。它們[是表現(xiàn)]為一定量社會勞動時間的表現(xiàn)。假設(shè)金有不變的價值。這樣，如果一切商品的價值是表現(xiàn)在金上面，我就能夠把諸商品的價值變動，依照它們的金價格來計量了。但為要把諸商品的價值表現(xiàn)在金上面，諸商品和金當(dāng)做價值就必須是同一的。金和商品，當(dāng)做這個價值的確定的量的表現(xiàn)，當(dāng)做確定的價值量，方才能夠被視為同一的。金的不變價值和其余各種商品的可變價值，不會妨礙這種事情：它們當(dāng)做價值，是同一的，是同一的實體。在金的不變價值能把我們引進(jìn)一步以前，諸商品的價值必須表現(xiàn)并估計在金上面，從而，金和諸商品必須表現(xiàn)為同一的統(tǒng)一物之表現(xiàn)，表現(xiàn)為等價物。

編輯推薦

《剩余價值學(xué)說史(套裝共3冊)》是《資本論第》4卷。

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