文化探步

前言

　　文化力，是指一個(gè)國家或地區(qū)文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實(shí)力量，以及它對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活等各方面產(chǎn)生的作用力、影響力和輻射力。馬克思主義高度重視文化在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的歷史地位，充分肯定文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的巨大能動(dòng)作用。黨的十六大報(bào)告明確指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”把文化與綜合國力緊密聯(lián)系起來，高度評(píng)價(jià)文化的地位和作用；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，要“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”，并明確提出了“文化軟實(shí)力”新觀念。這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)時(shí)代發(fā)展新趨勢的新判斷和新認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義文化理論的新概括和新發(fā)展?！　∫晃幕κ侨说谋举|(zhì)力量，并推動(dòng)人類文明持續(xù)發(fā)展　　對(duì)文化力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義文化觀的一個(gè)基本特征和重大理論貢獻(xiàn)。經(jīng)典作家對(duì)文化力的論述，至今依然是我們認(rèn)識(shí)文化力的理論源泉。　　馬克思主義認(rèn)為，文化的本質(zhì)是人的有意識(shí)的活動(dòng)過程，所謂“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1972年版）。顯然，在這里，馬克思把文化的力量歸結(jié)為人的能力。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中批評(píng)黑格爾把文化的力量歸結(jié)為神秘的世界精神時(shí)，明確地把文化的力量歸結(jié)為“人的本質(zhì)力量”，強(qiáng)調(diào)文化活動(dòng)是人的自覺創(chuàng)造活動(dòng)，是既“化物”又“化人”的雙化過程。（馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》，人民出版社，1979年版）人的這種文化特性不是純粹的精神運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

內(nèi)容概要

　　曹國慶先生是江西省文化廳領(lǐng)導(dǎo)，在文化建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與贛文化研究都有獨(dú)到的思考與心得?！段幕讲健肥珍浟俗髡呓陙聿糠株P(guān)于文化建設(shè)、文物保護(hù)利用與贛文化研究三方面內(nèi)容的一些思考和心得。是文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和愛好者必備的讀物。

書籍目錄

論文化力（代序）第一編先進(jìn)文化與和諧社會(huì)構(gòu)建城市化進(jìn)程中的文化建設(shè)社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)創(chuàng)業(yè)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展城鄉(xiāng)文化消費(fèi)需求與文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史文化名人的魅力與文化產(chǎn)業(yè)的潛力以人為本以文化人第二編城市化進(jìn)程中的文物保護(hù)城市化進(jìn)程中的歷史文化名城保護(hù)新農(nóng)村建設(shè)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)文物資源利用與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅色文物的保護(hù)與利用文化遺產(chǎn)保護(hù)與民生工程文物保護(hù)與水環(huán)境治理文物保護(hù)工作中的思想解放與觀念創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的構(gòu)建繼承與發(fā)展——“十五”期間江西文物工作回眸開拓與創(chuàng)新——“十一五”江西文物工作獻(xiàn)辭第三編贛文化與贛文化研究贛文化研究中的“客家”認(rèn)知贛文化的“儒化”特征及其對(duì)江西歷史發(fā)展的影響贛文化視閾中的江西歷史發(fā)展進(jìn)程贛文化體系中江西佛道與基督教的發(fā)展贛文化民俗中的麻姑傳說與民間信仰贛文化視野下的明清江西民居贛文化遺產(chǎn)中的江西出土瓷器贛風(fēng)悠遠(yuǎn)鄱韻流長——贛人文史著述序言四則后記

章節(jié)摘錄

　　1.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，是推進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的根本保證　　創(chuàng)業(yè)文化首先表現(xiàn)為思想價(jià)值觀念，因此，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，樹立適應(yīng)“入市”與“人世”發(fā)展要求的文化精神，破除小農(nóng)意識(shí)、官本位意識(shí)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)，在創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)中把市場觀念、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、發(fā)展理念和創(chuàng)新精神變成人們思維中一種內(nèi)在的東西，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力。要以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中培育和弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化，大膽地突破體制與觀念的人為束縛，在實(shí)踐中體會(huì)其內(nèi)涵、把握其本質(zhì)，自覺地進(jìn)行理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、政策創(chuàng)新及實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)而激發(fā)人們的創(chuàng)業(yè)欲望，推動(dòng)新的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐?！　?.繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，是推進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的主要途徑　　中國人民在千百年繁衍、生活勞作、文化創(chuàng)作中形成了廣博精深的傳統(tǒng)文化，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于其中精華，我們必須繼承、弘揚(yáng)，對(duì)于其中糟粕、與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的落后成分，我們必須摒棄，并充實(shí)時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，盡管文化不能一體化，但科學(xué)技術(shù)、管理科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等先進(jìn)文化是人類共同財(cái)富，因此，我們還必須學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進(jìn)文化及經(jīng)驗(yàn)，豐富中國時(shí)代文化的內(nèi)容。我們要融古今中外先進(jìn)文化為一體，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)文化經(jīng)驗(yàn)，做到“古為今用，洋為中用”，培育有中國特色的創(chuàng)業(yè)文化。如學(xué)習(xí)美國硅谷“鼓勵(lì)創(chuàng)新、容忍失敗”的新文化理念；學(xué)習(xí)日本人求細(xì)節(jié)、講實(shí)用、看市場、重效率等先進(jìn)的管理機(jī)制及管理方式等，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化的發(fā)展。 　　……

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