區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第1輯）

內(nèi)容概要

　　《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第1輯）》主要內(nèi)容為2009年11月在重慶召開的全國第二屆區(qū)域文化與文學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會論文，多為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的名家新作，包括中國社會科學(xué)院學(xué)部委員楊義、中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長楊匡漢、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長凌宇、張中良、劉勇，《文學(xué)評論》雜志副主編胡明，以及國內(nèi)多所大學(xué)著名專家學(xué)者的論文。近年來，區(qū)域文學(xué)研究日漸成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究新的學(xué)術(shù)生長點，該論文集的出版必將進一步推進區(qū)域文化與文學(xué)的研究，并對深化中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究產(chǎn)生重要影響。

書籍目錄

前言筆談一束中國文學(xué)地理中的巴蜀因素時空意識與學(xué)術(shù)自信——在全國第二屆區(qū)域文化與文學(xué)學(xué)術(shù)研討會上的講話區(qū)域與區(qū)域文化關(guān)于區(qū)域文化與文學(xué)研究幾個問題的思考區(qū)域文學(xué)研究空間廣闊關(guān)于區(qū)域文化與文學(xué)研究的一點想法區(qū)域化：一個有機的文學(xué)概念當(dāng)代中國區(qū)域文學(xué)的體制化特點及研究困境區(qū)域文化與文學(xué)研究的意義和限度對于當(dāng)代區(qū)域文化與文學(xué)研究的疑慮區(qū)域文學(xué)研究現(xiàn)狀之反思理論與實踐當(dāng)代區(qū)域文學(xué)的理論與實踐——以重慶文學(xué)為例本土化視野中的文學(xué)史思考與書寫新編中國現(xiàn)代文學(xué)史亟待整合的三個板塊——從具有三重身份的小說家王度廬談起論當(dāng)代新詩創(chuàng)作與地域文化的微妙關(guān)系從區(qū)域文學(xué)與文化角度來看解放區(qū)文學(xué)的復(fù)雜性區(qū)域文化精神與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)京派作家的文化觀念與文化資源地域文化精神與中國新文學(xué)現(xiàn)實主義思潮——論“浙江潮”對新文學(xué)現(xiàn)實主義思潮的引領(lǐng)意義長安文化與當(dāng)代秦地作家通俗的變異：淪陷時期的上海文學(xué)黃土地文學(xué)圖志的審美書寫——秦地文學(xué)的地緣風(fēng)貌逍遙于“出儒”與“入儒”之間——孔孚山水詩與儒家文化臺灣民間文學(xué)的地域文化個性論20世紀(jì)90年代臺灣小說中“酷兒書寫”的現(xiàn)代性巴渝文學(xué)暨抗戰(zhàn)文史區(qū)域文化視角下的重慶文學(xué)文學(xué)的區(qū)域特色如何成為可能？——以巴金與巴蜀文化關(guān)系為例抗戰(zhàn)文學(xué)研究中“重慶形象”扭曲化之糾正抗戰(zhàn)時期之區(qū)域文學(xué)論現(xiàn)代中國“西方”的文化與文學(xué)——以陪都重慶文化與文學(xué)為例證中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與20世紀(jì)初期重慶文學(xué)論民國時期重慶地方報刊在大眾傳播實踐中的特殊意義吳越、秦晉、巴蜀：一個文學(xué)三角形構(gòu)架的現(xiàn)象思考重構(gòu)現(xiàn)代巴蜀文學(xué)史的思考內(nèi)遷潮流與重慶抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)展陪都語境下的重慶故事——論張恨水的重慶題材小說區(qū)域視野與文化現(xiàn)象首都文化軟實力的提升與“人文北京”建設(shè)民初北京旗人的社會流動與滿漢文化交融被“區(qū)域”捆綁的自娛自樂的藝術(shù)——中國紀(jì)錄片區(qū)域性現(xiàn)狀初探中國新文學(xué)中節(jié)日體驗的地域特征信息傳遞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究空間的拓展——全國第二屆“區(qū)域文化與文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會綜述后記稿約

章節(jié)摘錄

　　另外，在區(qū)域文化與文學(xué)的研究中，還有一些值得注意的問題?！　〉谝粋€問題：區(qū)域文化的特殊性和本土文化的普適性之間的關(guān)系?！　≡诮裉焐衔绲陌l(fā)言中，有的學(xué)者提出了地域文化這個概念，以示同區(qū)域文化這一概念相區(qū)別，一些學(xué)者還對這兩個概念分別進行了厘定與辨析。在我看來，這兩個概念其實沒有什么區(qū)別。當(dāng)初我們編輯《二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書》時，還沒有這種區(qū)分?，F(xiàn)在，區(qū)域文化這一概念似乎成了問題，是因為“區(qū)域”被狹隘地理解為行政區(qū)劃，似乎成了一個地緣政治學(xué)的概念。這個意義上的區(qū)域文化與文化學(xué)意義上的區(qū)域文化就不完全是一回事。現(xiàn)在各省都在抓文化強省，究其實，并非將文化建設(shè)放在社會、經(jīng)濟發(fā)展的頭等位置，而是搞“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”——歸根到底是政治唱戲，文化只是一種實現(xiàn)特定經(jīng)濟與政治目標(biāo)的工具。對文化本身而言，要發(fā)展的也只是文化產(chǎn)業(yè)而已。應(yīng)該說，在整個社會發(fā)展中，文化發(fā)展本身就應(yīng)該是目的，而非手段或工具。它不僅意味著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)包含著精神文化的全面發(fā)展。而且，只有后者才是一個國家、一個地區(qū)真正的“軟實力”所在，而非僅僅是美國式的“好萊塢”，迪斯尼一類的文化存在。剛才張中良說，既然都在搞文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，我們何不借助其資源辦自己的事呢？這話也對。但我們必須有一個清醒的認識，不能忘了文化研究、文化自身全面發(fā)展的目標(biāo)。就拿沈從文研究來說，它對鳳凰作為一個歷史文化名城的崛起與旅游產(chǎn)業(yè)的騰飛，無疑發(fā)揮了重要的推動作用。但它不是我們對沈從文進行研究的目的，也不是我們進行湘西文化與沈從文關(guān)系研究自身的目的。如此，我們的區(qū)域文化與文學(xué)的研究，就不能囿于特定的行政區(qū)劃范圍內(nèi)，而是要從一種文化自身的地域客觀存在出發(fā)。但即便如此，我們也還要注意在發(fā)掘區(qū)域文化特殊性的同時，注意它與本土文化的普適性之間的互動與交流?！　∥疫@里所說的本土文化，是指在中國本土范圍內(nèi)具普適性的，以儒家文化為主流、儒釋道互補的中國傳統(tǒng)文化。從這個角度看，區(qū)域文化與本土文化之間，呈現(xiàn)出多重關(guān)系。有些區(qū)域文化與本土文化之間，是一種種屬關(guān)系。比如說三秦文化、吳越文化、巴蜀文化、湖湘文化，等等，相對于本土文化，它們是異質(zhì)文化嗎？不是。

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