敘事叢刊（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《敘事叢刊（第3輯）》是第三次全國敘事學(xué)研討會的主要成果。秉承前兩本圖書的風格，本書在敘事學(xué)及與其有交叉影響的更多領(lǐng)域里的進行了研究與探索。就其內(nèi)容而言，全書分為空間敘事、中國敘事傳統(tǒng)、理論探討、文本解析、對話等部分，一方面介紹了國外研究的新成果，另一方面對國內(nèi)敘事學(xué)的縱深開拓性研究進行了總結(jié)，分別從不同角度顯示了敘事學(xué)研究的實績。視野開闊、邏輯清晰、論述精當，可稱為目前敘事學(xué)領(lǐng)域有一定價值的專業(yè)性資料。

書籍目錄

空間敘事歷史敘事的空間基礎(chǔ)記憶的空間性及其對虛構(gòu)敘事的影響朝向空間的敘事理論禮經(jīng)建筑空間的元敘事技巧及其影響對寫實與圖像敘事關(guān)系的再思考——兼論“分科而習”傳統(tǒng)對中國畫敘事特征的影響詩歌敘事中的空間標識——以《唐璜》為例中國敘事傳統(tǒng)試論《山海經(jīng)》中的“原生態(tài)敘事中國思想中的道德敘事發(fā)微真實的虛擬世界——先秦文學(xué)中的移位敘述試析江西武功山地區(qū)民間故事的敘事特征理論探討文學(xué)史：一種沒有走出虛構(gòu)的敘事文本敘事建構(gòu)身份——以《西游記》為例試論敘述者的不可靠性——以《押沙龍，押沙龍!》為例影視廣告敘事分析文本解析《最后的常春藤葉》的敘事策略試析《記憶碎片》中的不可靠敘述試析電影《回到未來》的敘事策略對話感受作家的敘事體驗——與著名作家陳世旭談敘事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：于是，藝術(shù)家的技藝就集中地表現(xiàn)在以線條“轉(zhuǎn)譯”對象的神采、特征方面。將傳神的追求，歸于用筆；而光影、色彩的重要性，在人物畫中受到忽視。這一中國人物畫的描繪原則在唐代已經(jīng)確立，如畫圣吳道子就創(chuàng)作有大量色彩簡淡的人物畫，放棄色彩上的描繪，而以線條“轉(zhuǎn)譯”的精確、生動和線條自身的美感呈現(xiàn)為追求。盡管面臨外來美術(shù)的影響，但本土美術(shù)的強大傳統(tǒng)具有堅實的基礎(chǔ)，這種傳統(tǒng)的穩(wěn)定性正體現(xiàn)在人物畫方面。吳道子代表了中國傳統(tǒng)人物畫的最高成就，一個突出的方面就在于他能夠“集大成而為格式”（米芾語），摒除外來的影響，將傳統(tǒng)人物畫推向一個新的高度。中國畫的線條具有兩種主要功能：一是對于事物形態(tài)的“轉(zhuǎn)譯”，即將立體的、多彩的、光影變幻的對象，以富于表現(xiàn)力的線條，在二維平面上再現(xiàn)出來；二是線條在形象勾勒功能之外，自身必須具有美感，中國畫家對于線條之美，很早就有理論自覺，因此后世對筆墨的興趣和鉆研是有其美學(xué)依據(jù)的，筆墨抒情性的發(fā)達，筆墨趣味的玩味，都來源于此。但線條的美感既具有相對的獨立性，又不能脫離勾勒描繪的任務(wù)而孤立存在，線條直接與神、韻相關(guān)，成為藝術(shù)家的自覺追求。吳道子的線條，在上述兩個方面都達到了極其高妙的境界。唐代宗教美術(shù)的空前繁榮，使“道釋”題材從人物類中單獨分列出來，繼承唐人宗教壁畫風格，形成了特定的格法傳統(tǒng)，宋代以后，風俗畫、故事畫成為宋代人物畫的主流。五代及宋，人們對人物畫的基本要求并未發(fā)生變化，仍以富于表現(xiàn)力的線條為造型手段。但由于繪畫主題從政教類轉(zhuǎn)向更為寬廣的領(lǐng)域，藝術(shù)家在敘事方面的追求受到更多的關(guān)注。

編輯推薦

《敘事叢刊(第3輯)》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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