社會學基礎(chǔ)文獻選讀

前言

　　不同于很多前賢往哲，也不同于一些朋友和同事，我一向認為什么是合格的閱讀總是不該一概而論的?！　τ谖覀冞@些大部分時間都呆在書齋里的人而言，對經(jīng)典的深入閱讀以及由此而引發(fā)的思考不僅是一種享受，而且簡直就是天經(jīng)地義的事情，是責任，是勞作，是生產(chǎn)……埋首于自家書房或圖書館，潛心閱讀已經(jīng)成為一種基本的存在方式。但是，對這個社會的絕大多數(shù)人而言，閱讀也許只是他可以選擇的若干彼此競爭的消費方式中的一種。對于他們而言，讀還是不讀，取決于讀物本身能否給他帶來快樂，他的時間和心境是否剛好適宜于讀書以及其他一些十分偶然和情境性的因素。對于這兩種人來說，幾乎不會在讀書問題上有什么困惑和尷尬，似乎也沒有揮之不去的焦慮?！　〉@個世界上還存在一個不小的人群，現(xiàn)狀要求他們要認真讀些有價值的文獻，但其知識背景和心境則無法滿足這樣的要求。他們不斷地學習各種教材和教輔，應(yīng)付各種考試，而很少甚至從未接觸過帶有思想的文字。讀書，對于他們而言只是應(yīng)付學業(yè)的需要。受制于各種主客觀因素，他們?nèi)狈ι疃乳喿x和思考的可能性，卻還是希望有一種閱讀能夠使他們擺脫機械式記憶和浮光掠影般瀏覽的夾擊。他們未必愿意像專家那樣讀書，但也不想渾渾噩噩地沉溺于只會造成無數(shù)飄浮的知識碎片的閱讀方式。依我看，大多數(shù)在高校中就學的人以及一部分走上社會還需要更新知識和提升認識能力的人都屬于這個群體。

內(nèi)容概要

不論是個體生活的形式還是社會生活的形式，它們郡不能像我們的內(nèi)心世界那樣變化發(fā)展，而往往是在一定的時間內(nèi)保持一種穩(wěn)態(tài)。因此，這些形式偶爾超前或落后于我們的內(nèi)在心理世界，實屬天性使然。在某些更為特殊的場合中，當生活的發(fā)展變化快于形式并破壞了形式時，它走向了完全相反的另一面，也就是說，生活創(chuàng)造出了超前于自身的形式，而這些形式的涵蓋范圍遠大于生活。

作者簡介

馮鋼，浙江大學傳媒與國際文化學院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為社會發(fā)展理論，社區(qū)理論、社會心理學等。已出版《馬克斯·韋伯：文明與精神》、《文化軌跡與社會變遷》等著作多部。

書籍目錄

導(dǎo)言經(jīng)典文本的中心地位路易·波拿巴的霧月十八日（節(jié)選）中間考察——宗教拒世的階段與方向失范型自殺人性的兩重性及其社會條件忠實與感激社會如何是可能的？共同體與社會代問題封閉的人：思想著的石像表演一般命題互惠規(guī)范：一個初步的陳述社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)作為一種生活方式的城市化公民身份與社會階級社會科學中的概念和理論構(gòu)造治理術(shù)客觀主義的客觀局限性通過抽樣測量社會網(wǎng)絡(luò)——網(wǎng)絡(luò)分析與調(diào)查研究相關(guān)嗎？拓展個案法編選后記

媒體關(guān)注與評論

　　在人文社會科學領(lǐng)域里，無論是那些歷經(jīng)周折、迷途知返者，還是那些得到過高人指點、不費吹灰之力即大踏步登堂入室者，都非常清楚找到門徑的重要性。這個門徑就是讀經(jīng)典文獻，讀最少但確實是最重要最有用的文獻。　　幫助“中層讀者”以最短的時間、最少的閱讀量、最可靠的方式，準確地掌握學科最重要的內(nèi)容，這，就是我們選編這套讀物的宗旨?！　　幷摺　≡诮裉?，社會學面臨的最大的威脅，就是這樣一個越來越以科技為中心的社會正力圖要把社會學變成它手中掌控的工具；因此，如果社會學還想保持它作為一門自主學科的地位，那么，它就必須堅定地維護自己審視社會的權(quán)利?！　　T鋼

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