人口論

前言

　　寫在《經(jīng)典通讀》第二輯前面　　《經(jīng)典通讀》叢書第一輯出版一年了，20冊(cè)經(jīng)過全新編譯的西方人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作一經(jīng)面世就在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。贊美者有之——對(duì)西方經(jīng)典學(xué)術(shù)著作進(jìn)行通俗化的解讀，讓普通讀者也能了解西方的文化思想是十分必要的；批判者亦有之——不是大師原著，讀來何用？警惕快餐文化向?qū)W術(shù)圈進(jìn)逼！　　回憶叢書策劃時(shí)人們對(duì)亞里士多德、柏拉圖、盧梭、休謨、康德、馬克思、牛頓、達(dá)爾文等一批對(duì)人類影響深遠(yuǎn)的大師的無限敬畏，以及對(duì)其偉大著作的只聞其名未見其詳?shù)臒o比難堪，可以說《經(jīng)典通讀》叢書實(shí)現(xiàn)了“大師經(jīng)典，通俗閱讀”的出版目的，完成了把艱澀難懂、鴻篇巨制的學(xué)術(shù)著作，轉(zhuǎn)化為普惠大眾的精神食糧的任務(wù)。試想一下，如果沒有這個(gè)10萬字左右的通俗讀本，有多少人會(huì)真的捧起《政治學(xué)》、《政府論》、《資本論》、《人性論》、《戰(zhàn)爭論》、《社會(huì)契約論》、《國富論》、《相對(duì)論》……并能堅(jiān)持讀完？這就是《經(jīng)典通讀》的功績，這就是為什么一套20冊(cè)的學(xué)術(shù)書能在半年多的時(shí)間里累計(jì)銷售30多萬冊(cè)的原因?！　】梢哉f學(xué)界對(duì)《經(jīng)典通讀》的出版是寬容和肯定的，大多數(shù)專家學(xué)者開始明白，學(xué)術(shù)經(jīng)典不該只是象牙塔中供少數(shù)知識(shí)精英把玩的古董，它們代表了人類文化思想的精髓，應(yīng)該發(fā)揮其“以文化人”的作用，讓盡可能多的人知道這些經(jīng)典，了解這些經(jīng)典，汲取人類先賢們的文化營養(yǎng)，分享人類思想的豐碩成果。　　中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師袁濟(jì)喜認(rèn)為，研讀西方經(jīng)典，對(duì)于提高國人素質(zhì)是必要的。中國自古以來便重視知識(shí)的通俗化，《三字經(jīng)》、《千字文》就是經(jīng)典通俗化的代表。從文化的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，通俗的編譯本是必然的，也是可取的。就堅(jiān)持閱讀品位、堅(jiān)持圖書導(dǎo)向來說，這套《經(jīng)典通讀》叢書也是很有意義的?！　≈?jīng)濟(jì)學(xué)家邢國均研究員說：當(dāng)今多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)使得跨學(xué)科的研究很普遍。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者可能希望了解一些哲學(xué)理論。而有些著作往往篇幅過長，且理論艱深、晦澀難讀。如果有可靠的普及本，讀者就可以對(duì)原著有一個(gè)概要性的把握和初步的了解。另外，對(duì)于初次接觸某一新的知識(shí)領(lǐng)域的讀者來說，對(duì)某些理論的理解可能不是很有把握，通讀本就能起到引導(dǎo)的作用，讀者可以參照編譯者對(duì)原著的理解把握這些理論。如今經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程正的加速，需要大量國際化人才，而對(duì)西方思想文化的了解是國際化高端人才必備的素質(zhì)。《經(jīng)典通讀》這樣的叢書，有利于人才的培養(yǎng)與成長?！　≈袊囆g(shù)研究院劉禎教授還就國學(xué)熱背景下的西方經(jīng)典閱讀發(fā)表了自己的看法。他認(rèn)為，就一定意義而言，整個(gè)20世紀(jì)的中國歷史，就是國學(xué)與西學(xué)相互碰撞的歷史。社會(huì)思想潮流的變化也是一種螺旋式上升的過程。目前社會(huì)上的國學(xué)熱，其實(shí)是我國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展到一定水平之后，國人自信心增強(qiáng)的表現(xiàn)。以前我們看西學(xué)可能是仰視，現(xiàn)在可能就是平視了。也正因如此，才更應(yīng)該將西學(xué)名著通俗化、普及化。另一方面，許多著名的國學(xué)家都是中西貫通的大家。如著名的清華大學(xué)“國學(xué)四導(dǎo)師”，他們除了具有深厚的國學(xué)功底之外，都對(duì)西方的思想文化有深入的了解。今天研究國學(xué)，也要懂得西學(xué)?！　≌缭凇督?jīng)典通讀》第一輯的《編者的話》里寫到的，“與世界接軌”，首先就該“讓思想先行”。除了我們中國傳統(tǒng)文化的普及，對(duì)西方經(jīng)典文化也應(yīng)積極推廣。我們就是要打破這種傳播中的壁壘——幾十萬上百萬字的沉重篇幅，幾百年幾千年的歷史跨度，不同時(shí)期的艱深譯文。要做到這點(diǎn)，通俗易懂、變繁為簡最關(guān)鍵。換言之，再好的著作，讀的人少，其價(jià)值就會(huì)大打折扣。要讓盡可能多的人對(duì)這些經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，想讀、能讀、愛讀！《經(jīng)典通讀》叢書第一輯的出版，受到包括《人民日?qǐng)?bào)》、《中國青年報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》等100多家媒體的關(guān)注，人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等網(wǎng)站也紛紛進(jìn)行深度報(bào)道，其中人民網(wǎng)還針對(duì)這套叢書進(jìn)行了讀者調(diào)查，讓大家發(fā)表對(duì)這套書的看法。調(diào)查結(jié)果清楚地表明，廣大讀者非常歡迎這樣的作品，認(rèn)為這是能讓他們閱讀這些經(jīng)典的最好辦法。而在全國掀起的明星代言《經(jīng)典通讀》活動(dòng)更是引起輿論關(guān)注，眾多媒體以大幅版面介紹本叢書和大家投票選出的代言明星。明星與經(jīng)典學(xué)術(shù)著作的強(qiáng)烈反差使大家更好地理解了我們策劃《經(jīng)典通讀》叢書的初衷。當(dāng)記者在“兩會(huì)”期間采訪票選名列前茅的楊瀾時(shí)，她表示：系統(tǒng)地介紹西方的人文著作，要看它整體的水平怎么樣，如果很好的話，作為公眾人物，去推薦或者是以其他方式來吸引青少年閱讀，我覺得對(duì)推廣文化也是很好的事情?！　浊晡鞣饺宋纳鐣?huì)科學(xué)、自然科學(xué)的經(jīng)典學(xué)術(shù)名著浩如煙海，與第一輯的20冊(cè)同樣重要的著作還有很多。受到第一輯成功的鼓舞，今天我們又推出了《經(jīng)典通讀》第二輯，使叢書的總冊(cè)數(shù)達(dá)到40冊(cè)，涵蓋的作者和門類更加齊全和有代表性?！　≡诘谝惠嬛?，馬克思揭秘資本主義的剩余價(jià)值，用《資本論》締造了一個(gè)新世界；達(dá)爾文在《物種起源》中探索出“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的自然規(guī)律，其影響力至今不衰；孟德斯鳩在《論法的精神》中創(chuàng)立的“三權(quán)分立”學(xué)說，是民主制度的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也奠定了西方的國家政權(quán)模式；偉大的愛因斯坦和他的《相對(duì)論》注定成為人類挑戰(zhàn)宇宙的旗幟！　　在第二輯中，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留，通過自己的《沉思錄》，解析個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，使領(lǐng)袖和平民都成為他的讀者；盧梭從他的自然人性觀出發(fā)，認(rèn)為人生來自由、平等，人人都應(yīng)享受這一天賦的權(quán)利，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國的《愛彌兒》；亞當(dāng)·斯密期望人類有冷靜慎思的能力，而不僅僅受自利的驅(qū)動(dòng)，于是從倫理道德的角度，以《道德情操論》對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域作了探討；凱恩斯創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中實(shí)現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的“第三次革命”，深刻地影響了眾多國家的經(jīng)濟(jì)政策……　　《經(jīng)典通讀》第二輯仍然秉承第一輯的出版原則，完全站在普通讀者的角度，在保持原作原貌的前提下，將經(jīng)典大部頭進(jìn)行瘦身，力求提煉出原著精華，在原汁原味中化繁為簡地通俗解讀大師們的著作。對(duì)于沒有能力或沒有時(shí)間“啃”原著的讀者來說。這套叢書能滿足大家了解原著的基本需要，有“替代”原著的作用；同時(shí)，對(duì)于想認(rèn)真閱讀原著的讀者而言，它也具備了引導(dǎo)的作用，真正為讀者打開一扇通往西方學(xué)術(shù)經(jīng)典的大門?！　⊥谝惠嬕粯?，《經(jīng)典通讀》第二輯的編譯者也均為年輕的學(xué)者。他們具有較高的外文水平，并且所編譯的著作都在其專業(yè)研究領(lǐng)域之內(nèi)，這就避免了已往有些編譯者只懂外語而不懂專業(yè)所造成的譯稿不準(zhǔn)確、不通暢等問題。或許有人質(zhì)疑年輕人的功底，其實(shí)，這些人往往只注意功成名就者的成果，而忽略了他們的成長過程。只要他們有披荊斬棘的勇力，梳理蕪雜、條分縷析的細(xì)致與耐心，相信他們一定能奉獻(xiàn)給我們期望中的經(jīng)典。請(qǐng)別忘了，傅雷翻譯羅曼·羅蘭的《托爾斯泰傳》時(shí)年齡不過24歲。　　在《經(jīng)典通讀》第二輯出版之際，我們想重申《經(jīng)典通讀》第一輯《編者的話》中的觀點(diǎn)：“編譯畢竟不能替代原著。希望閱讀完這套叢書后，有更多的讀者有興趣和勇氣，并且滿懷敬意地去研讀經(jīng)典原著，更為直接地感受和領(lǐng)略大師的精神風(fēng)采?！薄　?duì)學(xué)術(shù)經(jīng)典的輕松“悅”讀是我們的理想，但要真正實(shí)現(xiàn)難度卻很大。但愿第二輯做得比第一輯好些。不當(dāng)處，請(qǐng)讀者見諒，并歡迎批評(píng)賜教。

內(nèi)容概要

《經(jīng)典通讀》一套將經(jīng)典學(xué)術(shù)巨著進(jìn)行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領(lǐng)讀者輕松快速閱讀學(xué)術(shù)經(jīng)典，從而普及對(duì)人類影響深遠(yuǎn)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的名家名著。    《人口論》，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中爭議最多的一部著作。馬爾薩斯人口理論以“土地報(bào)酬遞減規(guī)律”為基礎(chǔ)，認(rèn)為由于“土地報(bào)酬遞減規(guī)律”的作用，食物生產(chǎn)只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增加，趕不上以幾何級(jí)數(shù)增加的人口需要，并認(rèn)為這是“永恒的人口自然規(guī)律”。

作者簡介

馬爾薩斯，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，人口理論的創(chuàng)立者。     
    《人口論》是馬爾薩斯著作中最有影響的一部，最初發(fā)表時(shí)沒有署名，但是由于擁有廣泛的讀者，他一鳴驚人。     
    馬爾薩斯的其他著作有《地租的性質(zhì)和增長及其調(diào)節(jié)原則的研究》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》等。

書籍目錄

寫在《經(jīng)典通讀》第二輯前面對(duì)于社會(huì)改良的自然制約——《人口論》導(dǎo)讀序言第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章

章節(jié)摘錄

　　第二章　　人口和食物增長的比率是不同的。這兩種不同的增長比率所帶來的必然結(jié)果，就是使社會(huì)下層階級(jí)的生活境況經(jīng)常發(fā)生波動(dòng)。然而，這種波動(dòng)為何不像預(yù)期的那么惹人注意呢?為此，本書提出三個(gè)觀點(diǎn)，根據(jù)這三個(gè)觀點(diǎn)來考察人類迄今所經(jīng)歷的各種生存狀態(tài)。　　人口如果不受到抑制，會(huì)按幾何級(jí)數(shù)增長，而人類所需的生活資料則是按算術(shù)級(jí)數(shù)增長。　　讓我們來考察一下這一觀點(diǎn)是否正確。　　在我看來，至今還沒有哪個(gè)國家，至少我還沒有聽說哪個(gè)國家風(fēng)俗如此淳樸，生活資料如此充裕，以致早婚可以不受任何限制，下層階級(jí)可以不用為生活用品的不足而擔(dān)心，上層階級(jí)也不必為生活水平下降而擔(dān)心。所以，無論哪一個(gè)國家，人口增殖力從未完全自由地發(fā)揮作用?！　o論有沒有婚姻法，在天性與道德的驅(qū)使下，男人似乎總是傾向于及早愛慕一個(gè)女子。即使擇偶不成功而有重新選擇的自由，這種自由只要不是極不道德的，就不會(huì)對(duì)人口產(chǎn)生影響。而且，我們現(xiàn)在還要假設(shè)社會(huì)中人們不大知道罪惡為何物?！　∷?，如果在一個(gè)國家里，人人享有平等權(quán)利，道德風(fēng)氣良好，民風(fēng)淳樸，生活資料充足，無人為家人的生活擔(dān)憂，人口增殖力可以不受抑制地發(fā)揮作用，那么，該國人口的增長速度就會(huì)大大超過迄今已知的人口增長速度?！　⊥鷼W洲任何一國相比，美國的生活資料更為充裕，風(fēng)俗更為單純，從而對(duì)早婚的限制也較少。我們發(fā)現(xiàn)，該國的人口每25年翻一番?！　∵@種增長率雖說還未達(dá)到最高的人口增殖力，卻是既成事實(shí)，因而我姑且把它看做一條法則，即人口如果不受到抑制，將會(huì)每25年增翻一番，或者說將以幾何級(jí)數(shù)增長?！　∥覀儸F(xiàn)在考察一下地球上的任何一個(gè)地區(qū)，比如就一個(gè)島國，看看它所提供的生活資料能以什么級(jí)數(shù)增長。先考察該島國在現(xiàn)耕作狀態(tài)下的情況。　　如果我假定，由于實(shí)施盡可能好的政策，開墾更多的土地，大規(guī)模鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，這個(gè)島國的產(chǎn)量可以在第一個(gè)25年里增加一倍，那么我想，這便是所能作的最樂觀的假設(shè)了。在第二個(gè)25年里，決不能假設(shè)產(chǎn)量會(huì)增長到原來的四倍，我們對(duì)土地的全部了解，不允許我們做這樣的假設(shè)。我們所能想象的最大增長幅度，是第二個(gè)25年的增長額或許會(huì)與原產(chǎn)量相等。這雖然與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，但我們姑且把這看做是一條法則，也就是假定，通過巨大努力，這島國每25年總產(chǎn)量比原來增加l倍。即便是最富于激情的思辨宅也不能想象有比這更大的增長幅度了。以這樣的速度，只要兩三百年，就會(huì)把這島國的每一畝土地耕種得像菜園一樣?！　】墒?，這種增長率顯然是算術(shù)級(jí)數(shù)?！　∷?，我認(rèn)為生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)的增長是正確的?！　‖F(xiàn)在讓我們把這種增長率所帶來的結(jié)果放在一起來看一看?！　?jù)統(tǒng)計(jì)，這島國的人口約為700萬。我們假設(shè)現(xiàn)有產(chǎn)量剛好能養(yǎng)活這么多人口。在第一個(gè)25年，人口將增加到l400萬，食物也將增加一倍，生活資料與人口的增加相等。在第二個(gè)25年，人口增加到2800萬，而生活資料僅能養(yǎng)活2100萬人口。在第三個(gè)25年，人口將增加到5600萬，而生活資料只能養(yǎng)活一半人口。在第一個(gè)l00年結(jié)束時(shí)，人口將增加到11200萬，而生活資料只能養(yǎng)活3500 TAn，剩下的7700萬人口將得不到任何生活資料?！　∪绻写罅緼n從一國移居國外，則可以肯定，該國發(fā)生了某種不幸的事情。因?yàn)?，除非原居住國使人不能安居樂業(yè)，或遷入國有可能給人帶來巨大好處，否則，很少有人會(huì)離棄他們的家族、親戚、朋友和祖國，去毫不熟悉的異國他鄉(xiāng)定居?！　榱耸刮覀兊恼撟C更具普遍性，較少受移居現(xiàn)象的干擾，讓我們來考察整個(gè)世界而不是一個(gè)地區(qū)的情況。假設(shè)人口增長所受到的抑制已被完全消除，假設(shè)地球?yàn)槿祟愄峁┑纳钯Y料每25年增加一定數(shù)量，增加額等于目前整個(gè)世界的產(chǎn)量。這一假設(shè)無異于承認(rèn)土地的生產(chǎn)力是絕對(duì)無限的，而且，無論怎樣想象，人類的努力都不能使生活資料達(dá)到這樣大的增長率?！　〖俣ㄊ澜缛丝跒槿我粩?shù)目，比如說10億，則人l3將按l、2、4、8、16、32、64、128、256、512這樣的比率增長，而生活資料將按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這樣的比率增長。225年內(nèi)，人口與生活資料之比將為512比10。300年內(nèi)，將變成2048比12。2000年內(nèi)，生活資料產(chǎn)量雖然已增至極高的水平，但是兩者的差距將大得幾乎無法加以計(jì)算?！　⊥恋氐漠a(chǎn)量即使沒有受到任何抑制，能夠不斷增加，人口增殖力依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)。要使人口的增長與生活資料的增長保持平衡，只能依靠強(qiáng)有力的自然法則不斷發(fā)揮作用，來抑制強(qiáng)大的人口增殖力?！　∠旅嫖覀兙蛠砜疾爝@種抑制所起的作用?！　【椭参锖蛣?dòng)物來看，情況很簡單。它們受強(qiáng)大的本能驅(qū)使而繁衍自己的物種，這種本能不受理性的抑制，或者說不會(huì)因?yàn)閾?dān)心其后代的生活而受到抑制。因此，由于不受抑制，繁殖力便得以充分發(fā)揮，隨后其所造成的過剩結(jié)果又因空間與營養(yǎng)的缺乏而受到抑制，這在動(dòng)物界和植物界中是共同的，而在動(dòng)物界還要受互相互蠶食的抑制?！　∵@種抑制對(duì)人類所起的作用更為復(fù)雜?！　∪耸芡瑯訌?qiáng)大的本能驅(qū)使而繁衍自己的種族，但理性卻加以抑制，產(chǎn)生這樣的思考，即如果無力供養(yǎng)子女，不生育是不是更好。在平等狀態(tài)下，問題也許還算簡單。但在目前的社會(huì)狀態(tài)下，人們還會(huì)考慮另外一些問題。如果生育孩子，生活地位是否會(huì)降低?是否會(huì)遇到比現(xiàn)在更多的困難?是否要更賣力地勞動(dòng)?如果家庭人口很多，盡最大努力能否養(yǎng)活他們?是否會(huì)眼看著子女受凍挨餓而自己又無能為力?是否會(huì)陷于不能自食其力的貧困境地而不得不依靠他人施舍過活?　　在所有文明國家，正是這些理性思考確實(shí)抑制了許多人沒有遵從及早與一個(gè)女子同居的自然法則。這種抑制即使不是絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生罪惡，也幾乎必然會(huì)產(chǎn)生罪惡。不過，在任何社會(huì)，甚至在最放縱邪惡的社會(huì)，合乎道德地與一個(gè)女子同居的欲望總是十分強(qiáng)烈，因此，人口總是在不斷增長，社會(huì)下層階級(jí)越發(fā)陷于貧困，他們的境況更難于得到明顯的改善?！　槭裁磿?huì)引起這樣的后果呢?　　假設(shè)某個(gè)國家的生產(chǎn)資料，剛好滿足該國國民過安樂生活。即使是最放縱罪惡的社會(huì)，增長人口的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力也會(huì)使人口增長快于生活資料增長。因此，以前養(yǎng)活700萬人口的食物，現(xiàn)在必須在750萬或800萬人口之間分配。從而，窮人的生活必然大大惡化，許多窮人必然陷于極為悲慘的境地。由于勞動(dòng)者的人數(shù)也多于市場所能提供的工作機(jī)會(huì)，勞動(dòng)的價(jià)格勢(shì)必下降，與此同時(shí)，食物的價(jià)格則趨于上漲。所以，勞動(dòng)者要掙得和以前同樣多的工資，就要更賣力地工作。在這種艱難時(shí)期，結(jié)婚會(huì)受到嚴(yán)重阻礙，養(yǎng)家糊口也難上加難，以致人口增長處于停滯狀態(tài)。其間，勞動(dòng)價(jià)格低廉，勞動(dòng)人數(shù)充裕，勞動(dòng)者不得不更勤勞地工作，這些會(huì)鼓勵(lì)雇主雇傭更多的勞動(dòng)者，開墾新土地，對(duì)已耕種的土地施用更多的肥料作更全面的改良，直到生活資料和人口恢復(fù)最初相平衡的比例。此時(shí)勞動(dòng)者的境況會(huì)有所好轉(zhuǎn)，人口所受到的抑制會(huì)有所放松。勞動(dòng)者生活境況的好與壞，就是這樣周而復(fù)始地上演著?！　∵@種波動(dòng)不會(huì)被膚淺的觀察者注意到，而且即便是眼光最為銳利的觀察家也很難察覺。然而，凡是善于思考而又深入研究過這一問題的人都不會(huì)懷疑，在所有古老的國家，都確實(shí)存在這樣的波動(dòng)，盡管由于相反因素的作用，波動(dòng)的幅度要比我的描述小得多、不規(guī)則得多?！　∵@種波動(dòng)之所以比自然可預(yù)測的更不明顯，之所以更不易被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，原因很多?！　≈饕蚴?，我們所掌握的人類歷史，僅僅是關(guān)于上層階級(jí)的歷史，而以上所說的那種波動(dòng)卻主要發(fā)生在另一階級(jí)人身上。對(duì)于這些人的風(fēng)俗習(xí)慣，我們知之甚少。要可靠地記錄一個(gè)民族一段時(shí)期的歷史，需要善于觀察的人作長期不問斷的細(xì)致考察?？疾靸?nèi)容包括：成年人數(shù)與結(jié)婚人數(shù)保持什么樣的比例；由限制結(jié)婚而產(chǎn)生的放縱罪惡的風(fēng)氣是如何盛行的；社會(huì)上最貧窮的階級(jí)與較富裕的階級(jí)兒童死亡率對(duì)比情況如何；勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格如何變動(dòng)；一定時(shí)期內(nèi)的不同時(shí)間，社會(huì)下層階級(jí)的安樂與幸福會(huì)發(fā)生怎樣可以觀察到的不同變化?！　∵@樣一部歷史非常有助于說明經(jīng)常性的抑制會(huì)在什么情況下，如何影響人口，并有可能證明那種波動(dòng)的真實(shí)存在。當(dāng)然，由于有許多因素的干擾，波動(dòng)的周期勢(shì)必是不規(guī)則的。比如，某些制造業(yè)興起或衰落；農(nóng)業(yè)進(jìn)取精神增強(qiáng)或減弱；收成好或壞；爆發(fā)戰(zhàn)爭；流行時(shí)疫；實(shí)施《濟(jì)貧法》（英國的《濟(jì)貧法》作為幫助和救濟(jì)貧困人民的法律，在公元l6世紀(jì)就出現(xiàn)了，其間隨著社會(huì)的動(dòng)蕩經(jīng)歷了諸多變遷，后來隨著國家社會(huì)保障體系的建立，《濟(jì)貧法》的作用逐漸減弱，最后完全被廢止，它的各項(xiàng)救濟(jì)措施也納入了社會(huì)保障體系——編譯者注）；發(fā)明出提高勞動(dòng)效率的方法，而商品市場卻并未相應(yīng)擴(kuò)大；特別是，勞動(dòng)的名義價(jià)格與真實(shí)價(jià)格發(fā)生差異，這種差異也許比任何其他因素更容易掩蓋勞動(dòng)者生活境況的波動(dòng)。　　對(duì)于勞動(dòng)者來說，勞動(dòng)也像商品一樣，可以說有真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格。所謂勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，就是付給勞動(dòng)者的一定數(shù)量的生活必需品和便利品；所謂勞動(dòng)的名義價(jià)格，就是付給勞動(dòng)者一定數(shù)量的貨幣。勞動(dòng)的名義價(jià)格很少普遍下降?？墒?，我們經(jīng)?？吹剑?dāng)生活必需品的名義價(jià)格逐漸上漲時(shí)，勞動(dòng)的名義價(jià)格卻往往保持不變。這就使勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格降低了；在此期間，社會(huì)下層階級(jí)的生活境況必然趨于惡化。但勞動(dòng)真實(shí)價(jià)格的降低，卻使農(nóng)場主和資本家愈來愈富。資本的增加使他們可以雇傭更多的人手。所以，工作機(jī)會(huì)和需求增多，勞動(dòng)價(jià)格因而會(huì)上漲。但是，所有社會(huì)中，勞動(dòng)市場上都或多或少地存在一些限制（或是教區(qū)法造成的，或是由于富人容易聯(lián)合而窮人不容易聯(lián)合——編譯者注），來阻止勞動(dòng)價(jià)格上漲，使其低迷趨勢(shì)保持較長時(shí)期；也許一直要等到荒年，要求提高勞動(dòng)價(jià)格的呼聲高漲時(shí)，才不得不提高勞動(dòng)價(jià)格?！　趧?dòng)價(jià)格上漲的真正原因就這樣被掩蓋了。富人們以為，他們提高勞動(dòng)價(jià)格乃是在荒年對(duì)窮人表示的同情和給予的恩惠。一旦年成轉(zhuǎn)好，他們便竟相抱怨勞動(dòng)價(jià)格未回落。這種抱怨其實(shí)是極不合理的。只需稍微思考，就會(huì)明白，如果不是他們用不正當(dāng)?shù)氖侄温?lián)合起來壓制勞動(dòng)價(jià)格，勞動(dòng)價(jià)格早就應(yīng)該上漲的?！　〉?，富人通過不正當(dāng)?shù)穆?lián)合固然常?？梢匝娱L窮人受苦的時(shí)間，卻沒有哪一種社會(huì)形態(tài)，能在不平等的國度避免大部分人頻頻陷于貧困，或能在平等的國度避免所有的人頻頻陷于貧困?！　∵@一真實(shí)的觀點(diǎn)所依據(jù)的理論，在我看來是不言自明的，所以我覺得無法否認(rèn)該理論的任何組成部分?！　∪丝跊]有生活資料便無法增加，這一公理是極其明了的，無需再加以任何說明。　　只要有生活資料，人口便會(huì)增加，所有民族的歷史已充分證明了這一點(diǎn)。　　占優(yōu)勢(shì)的人口增殖力如果不引起貧困與罪惡，便不會(huì)受到抑制。人們?cè)谌松?jīng)歷中已飽嘗了貧困和罪惡這兩顆苦果，而且產(chǎn)生這兩顆苦果的物質(zhì)原因仍在起作用，這些都為上述觀點(diǎn)提供了令人信服的證據(jù)?！　榱烁浞值刈C實(shí)這三個(gè)觀點(diǎn)的正確性，讓我們考察一下人類迄今所經(jīng)歷的各種不同社會(huì)狀態(tài)。我想，只需粗略地加以考察，便足以使我們相信，這些觀點(diǎn)是顛撲不破的真理?！　〉谌隆　『喴仡櫼幌乱靶U或狩獵時(shí)期人們的生存狀態(tài)：游牧民族或蹂躪羅馬帝國的野蠻部落，由于人口增殖力大于生活資料的增長力，因而產(chǎn)生了北方移民大潮?！　♂鳙C是人類在原始狀態(tài)下的主要職業(yè)，也是獲取食物的唯一手段。相對(duì)于生活資料分布的廣闊而言，人口顯然是稀少的。據(jù)說，北美印第安人兩性間的情欲比任何其他種族都弱。盡管如此，北美印第安人的人口增殖力似乎常常是大于生活資料的增長力。任何印第安人的部落只要定居在土壤肥沃之地，有了比狩獵時(shí)期更為豐富的生活資料來源，人口就會(huì)較快地增長。人們常常可以看到，當(dāng)某個(gè)印第安人家庭居住在歐洲人居住地附近，效仿較為舒適和文明的生活方式時(shí)，一個(gè)女人就會(huì)生育五六個(gè)或更多孩子。然而，在原始狀態(tài)下，每個(gè)家庭往往只有一兩個(gè)孩子能長大成人。南非好望角附近的霍屯督人就是這樣。以上事實(shí)證明，狩獵民族的人口增殖力要大于生活資料的增長力，這種增殖力一旦能自由地發(fā)揮作用，便會(huì)常常表現(xiàn)出來?！　∮写疾斓氖牵跊]有罪惡、貧困的情況下，人口增殖力是否會(huì)受到抑制，從而使人口與生活資料保持相對(duì)平衡?！　」卣f，作為一個(gè)民族，北美印第安人并不能算是自由平等的。關(guān)于他們以及關(guān)于大多數(shù)原始部落的記載都表明，男女之間地位的懸殊，比文明國家中窮富之間的差別還要大，女人更徹底地處于被奴役的狀態(tài)。一半國民就像是另一半國民的奴隸。貧困對(duì)人口產(chǎn)生的抑制作用，勢(shì)必主要發(fā)生在社會(huì)最下層的階級(jí)當(dāng)中。即便是在最原始的狀態(tài)下，嬰兒也是需要細(xì)心照料的，但印第安婦女卻不能給予這種必要的照料。她們注定要經(jīng)常遷徙，經(jīng)受種種艱難與困苦，注定要不停地做各種苦役，為暴虐的主人預(yù)備好一切。她們有時(shí)在懷孕期間或背負(fù)著孩子從事繁重的勞動(dòng)，因而流產(chǎn)時(shí)有發(fā)生，而且，除了最強(qiáng)壯的孩子，其他都難以被撫養(yǎng)成人?！　〕藡D女遭受上述苦難外，還有野蠻人之間連綿不斷的戰(zhàn)爭。他們?yōu)榱松娑坏貌贿`背最基本的天然親情，遺棄年老無助的父母。貧困是造成這種情況的根本原因之一?！　】疾煸济褡迳畹男腋３潭葧r(shí)，我們的眼睛不能只是盯著過上層生活的士兵，因?yàn)樗前倮锾粢坏?。他是紳士，是?cái)主，是幸運(yùn)兒。他的守護(hù)神自幼年到壯年保護(hù)他脫離無數(shù)危險(xiǎn)，才產(chǎn)生了這么一個(gè)幸運(yùn)兒，而其他人則在努力的過程中失敗?！　】疾靸蓚€(gè)國家時(shí)，應(yīng)該比較兩個(gè)國家中最為相似的階級(jí)，這才具有真正的可比較性。因此，應(yīng)將過上層生活的士兵與文明國家的紳士相對(duì)比，將婦女、兒童、老人與下層階級(jí)相對(duì)比?！　「鶕?jù)以上簡要的考察，更確切地說，根據(jù)狩獵民族的歷史，我們完全可以得出這樣的推論：由于缺乏食物，狩獵民族的人口是稀少的；如果食物增加，人口會(huì)立即增加；暫且撇開原始人中間的罪惡不談，正是貧困抑制了較強(qiáng)的人口增殖力，使人口與生活資料保持平衡。這樣的推論難道不正確嗎?實(shí)際的觀察與經(jīng)驗(yàn)告訴我們，除少數(shù)局部地區(qū)和短期的例外情況以外，這種抑制目前對(duì)所有原始野蠻民族還在不斷起作用；同時(shí)，理論也表明，這種抑制力量一千年前和現(xiàn)在一樣大，而一千年后也不會(huì)比現(xiàn)在強(qiáng)多少?！　￡P(guān)于人類進(jìn)化的第二種狀態(tài)，即游牧民族的風(fēng)俗習(xí)慣，我們所知道的情況比對(duì)原始民族的了解還要少。但歐洲各國以及世界上所有最富有國家的歷史都充分證明，游牧民族也不能逃脫生活資料匱乏造成貧困這一普遍的命運(yùn)。生活資料匱乏像一根鞭子驅(qū)使塞西亞牧民離開原居住地，像成群結(jié)隊(duì)的餓狼一樣四處尋找食物。受這一強(qiáng)大因素的驅(qū)使，野蠻人宛如烏云從北半球各地集攏在一起，攪得天昏地暗，最后遮蔽了意大利的太陽，使整個(gè)世界陷于黑暗。這些可怕的后果長期而嚴(yán)重地影響了世界最富饒美麗的地方。追根溯源，造成這種情況的原因很簡單，即人H增殖力　　大于生活資料的增長力?！　”娝苤?，游牧民族所能養(yǎng)活的人口不如農(nóng)耕民族所能養(yǎng)活的人口多。但游牧民族卻非常令人可畏，因?yàn)樗麄兙哂屑w遷徙的能力，而且常常激發(fā)這種能力為畜群尋找新牧場。擁有大群牲畜的部落，當(dāng)下的食物總是很充足。在絕對(duì)必要時(shí)，母畜也可以宰殺。因而，游牧民族的婦女要比狩獵民族的婦女生活得好。男子因團(tuán)結(jié)協(xié)作而強(qiáng)悍勇猛，自信有力量為畜群找到新牧場，很少為養(yǎng)家糊口擔(dān)心。這些因素湊合在一起，很快就產(chǎn)生了不可避免的自然結(jié)果，即人口膨脹。予于，不得不更頻繁且快速地遷徙。愈來愈廣闊的地區(qū)被占據(jù)，他們周圍的荒地也日益擴(kuò)大。

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