清末四公子

前言

　　清末時代，沿襲歷代四公子的說法，以陳三立、譚嗣同、丁惠康、吳保初（按年齡序）稱為四公子。也有人把陜甘總督陶模之子陶葆廉，或是張之洞之子張權，甚或孫寶琦之弟孫寶碹名列其中。那時名門顯宦何止這些，但究其文采風流則多不入流，而不少詩文斐然者卻又不是名父之子。揀選下來，就所剩無幾了。　　四公子之中，譚嗣同是彪炳史冊的戊戌六君子之一，大義凜然，壯烈犧牲，是為變法流血的第一人。不過人們往往看重他慷慨捐軀的一面，卻不知譚嗣同在當時詩壇上也確占有一席之地。陳三立是當時著名詩人，當代畫家陳衡恪、史學家陳寅恪之父，他早年幫助其父陳寶箴在湖南實行新政，卓有政績——當時若是各省起而效尤，中國的前途正是未可限量。日寇侵華后，陳三立絕食殉國，寫下人生可歌可泣的最后一章。吳保初在戊戌變法時，也曾積極支持變法自強，且冒著生命危險，犯顏上書；但戊戌政變后，頹廢自棄，成了個有始無終的人物。丁惠康與吳保初都有詩名，也是維新運動的參與者之一，不過事跡不彰，并無可感人的實事?！　”緯鴱拿咳说募沂辣尘俺霭l(fā)，描畫了他們思想的形成過程、主要事跡，對當時、后世的影響。尤其是對戊戌變法一段歷史，著墨較多，算是本書的一個看點?！　∮星逡淮?，當政者唯恐漢族文人不為己用，遂采取高壓政策，禁錮思想，鉗制言論，文網(wǎng)密布，屢興大獄；文人謹小慎微，動輒得咎，只好屈服于強權，更有些無恥之徒串通當局，反過來向自己的同胞開刀。因此，造成了清代思想界走回頭路，鉆到訓詁、考據(jù)的牛角尖中不能自拔；也使得中國自外于世界潮流，失去崛起東方的大好良機?！　》吹故乔宄跻恍﹦偨佑|漢族文化的滿族文入，因尚未失其清淳質樸的本性，從而為古老的中原文明注入了一股清涼的新流?？滴醭髮W士明珠的兒子納蘭性德，就是這樣一位文人。他雖是個進關第二代的滿人，但在清初的詞壇上卻開創(chuàng)了一個重要的時代——清詞之中興，他的作用不可低估。納蘭性德雖是貴介公子，而且位居皇帝一等御前侍衛(wèi)，但卻不仗勢凌人，不恃勢傲物，反倒結交了許多漢族的落魄文人，向絕境之中的他們伸出救援之手。因此，在他身邊集聚了一批優(yōu)秀的士人，如嚴繩孫、朱彝尊、姜宸英、吳兆騫等人，正是這些人參與開創(chuàng)了清詞的中興局面。納蘭性德雖身處高位，卻不為名利所羈絆，居于官場而保持了一介書生的本色，證古鑒今，都是難能可貴的。他富貴不淫，好學不倦，尤其在詞學上的成就，不讓古人。他有著一份富于關懷的纖美柔善之詞心，而在其詞作中卻時時表現(xiàn)出一種凄婉深蘊的意境，這就不得不探求他復雜的身世背景和豐富的感情世界，而這正是他短暫而多彩一生的亮點。王國維說他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此”。其實，納蘭性德的成就不僅拘于詞之創(chuàng)作；無論在道德文章，還是任事才能，他比起上述四人都不遑多讓，堪稱“公子”之典型。說起清代文苑，若不提納蘭性德，似乎有所缺失，因此權且將其作為引子，以便讓讀者更好地領略到“公子們”的酸甜苦辣與才性詩文?！　兄囌`定然不少，就教于方家多于指正。

內容概要

清末四公子出自名門，才華杰出，風流瀟灑，性格各異，命運多舛：陳三立是陳寶箴之子，當代畫家陳衡恪、史學家陳寅恪之父，以詩著稱于世。譚嗣同是維新變法的主將，其“去留肝膽兩昆侖”的豪邁氣概感人至深。丁日昌之子丁惠康雖然故事不多，但其魏晉風流、不與黑暗的官場相妥協(xié)的性格感人至深。清末名將吳長慶之子吳保初則知其不可而為之，兩次上書反對慈禧太后干預朝政，足見其“狷狂”。而清初康熙朝的大學士明珠的兒子納蘭性德，更是堪稱公子之典型，列在篇首以便讓讀者更好地領略到“公子們”的酸甜苦辣與才性文章。全書語言流暢生動，融入了不少趣味性、可讀性的小故事，非常適合休閑閱讀。

作者簡介

王忠和，1975年生，曾任教于南開大學。1968年畢業(yè)于北京大學，1978年考取中國科學院研究生，1981年去美國留學，獲哲學博士學位。自幼喜歡文史，退休以后以研究歷史為樂，曾在百花文藝出版社、團結出版社出版《袁克文傳》、《民國四公子》、《新編英國王室史話》、《新編法國王室史話》、《新編德國王室史話》、《新編西班牙王室史話》、《新編俄國王室史話》、《新編日本王室史話》、《英國王室》、《法國王室》、《俄國王室》、《日本王室》、《項城袁氏家傳》、《東至周氏家傳》、《韓國王廷史》等著作。

書籍目錄

前言引子  德也狂生耳——納蘭性德  一、他是賈寶玉嗎？    1.納蘭氏與曹氏的淵源    2.葉赫家族  二、清初的政局    1.索額圖    2.明珠  三、康熙皇帝的寵臣    1.仕途得意    2.早年的感情生活    3.婚姻生活    4.為國辛勞  四、御前侍衛(wèi)的苦悶    1.遠大的抱負    2.現(xiàn)實與理想的分歧    3.布衣朋友    4.悲天憫人的天性    5.臨淵履薄的憂患    五、直追李后主第一章  神州袖手人——陳三立  一、乃父陳寶箴    1.義寧陳氏    2.能員疆吏    3.湖南新政    4.戊戌被禍  二、尋求變法強國之路    1.棄官不做回故里    2.陳三立的維新理想  三、無可奈何做詩人    1.江西詩派    2.義寧公子  四、憂國憂民的一生    1.不仕民國    2.為國捐軀  五、三立有子    1.畫壇領袖陳衡恪    2.不世出的史家陳寅恪    3.其他諸子第二章  去留肝膽兩昆侖——譚嗣同  一、少年時代多磨難    1.父親譚繼洵    2.家庭突變  二、游歷苦難的祖國    1.闖蕩天下    2.人生坎坷    3.求學問道  三、變法思想初形成    1.甲午戰(zhàn)敗的刺激    2.參加湖南變法運動    3.作武裝上的準備    4.哲學思想和烈士精神  四、救國圖強謀變法    1.戊戌變法的背景    2.變法領袖康有為    3.膠州灣事件    4.變法的有利形勢    5.進退失據(jù)翁同穌    6.康有為的激進改革  五、壯烈犧牲酬壯志    1.帝黨和后黨    2.短兵相接    3.孤注一擲    4.煽風點火者楊崇伊    5.戊戌政變    6.暗中操縱張蔭桓    7.康、梁逃脫    8.六君子殉難第三章  萬里羈孤客子心——丁惠康  一、乃父丁日昌  二、丁惠康第四章  將門孺子最風流——吳保初  一、吳長慶和朝鮮壬午事件  二、吳保初卦骨療親  三、支持變法  四、同情革命  五、紅粉知己  六、同好師友  七、女兒及女婿

章節(jié)摘錄

　　引子　德也狂生耳——納蘭性德　　1644年，清廷入主中原后，漢人再次淪落在異族統(tǒng)治之下一一說是再次，因為歷史上已經(jīng)有過多次?！　∏逋⒁晕淞φ鞣藦V袤的中原領土后，發(fā)現(xiàn)廣大人民，尤其是那些士人的思想難以征服。于是，一方面用科舉入仕的手段籠絡漢人，另一方面屢興文字獄、科場案，以肅清思想，鉗制言論?，F(xiàn)在人們談起“康乾盛世”都是津津樂道，豈不知，那個時代正是文網(wǎng)密布、動輒得咎的文化地獄。順天科場案、江南科場案、“哭廟”案、《明史》案、《南山集》案等，每次都是幾十個人頭落地，成百上千的嫌犯流放邊地蠻荒，甚至連死人也不放過，還要掘墓鞭尸、銼骨揚灰?！　∮袝r，現(xiàn)實強于真理，強權勝過信仰。人畢竟要活著，不可能人人做烈士，于是漢族士人漸漸接受了這個政權，這個過程無疑是極痛苦的。統(tǒng)治集團中也有極少數(shù)的有識之士清醒地看到，一味的高壓終究不是善策，還要變換一下面孔。例如康熙朝的明珠就是這樣的人，作為滿洲貴族的他，努力學習漢文化，盡量地接近漢族士人，以至他的官邸成了文人薈萃之所。明珠的兒子納蘭性德更是從小受漢文化的熏陶，認同并融合到這種文化之中?！　〖{蘭性德（1655—1685）短暫的一生多彩多姿，他有著相當廣博的學識基礎和多方面的意趣愛好，以他詩人落拓無羈的性格以及天生超逸脫俗的稟賦，加之才華出眾的風流，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門、鐘鳴鼎食、入值宮禁、金階玉堂、平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。還有愛妻早亡，后續(xù)難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業(yè)的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能獲取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然和諧狀態(tài)，他卻流連向往。他于康熙二十四年（1685）暮春，抱病與好友一聚、一醉、一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝，在世上只待了三十個年頭?！　〖{蘭性德心胸廣闊，毫無民族偏見，他結交了許多漢族士人并在政治上、生活上盡其所能給予幫助。尤其是營救吳兆騫（漢槎）一事，對康熙皇帝改變清初對漢族知識分子鎮(zhèn)壓政策有積極的影響。滿族，這個在入關前剛剛制定了自己文字的民族，面對發(fā)展了幾千年的漢文化，要想融合到一起談何容易？納蘭性德在其中無疑起到一種潤滑劑和催化劑的作用。在他周圍形成一個無形的“詞人集團”，有人認為該“詞人集團”的形成和存在是清詞所以能“中興”的決定性因素，他本人的成就也正是“清詞中興”最有力的證據(jù)?！　o論是在歷史上，還是在文學史上，納蘭性德的地位是不容忽視的。以此清初之公子列于清末四公子的前面不是很恰當嗎？　　一、他是賈寶玉嗎？　　1.納蘭氏與曹氏的淵源　　有人稱乾隆皇帝算得上是第一位紅學家，而且是個地地道道的索隱派。當年，和坤進呈《紅樓夢》給乾隆，他讀后說：“此蓋為明珠家事作也。”一句話，把《紅樓夢》與納蘭家聯(lián)系起來。據(jù)新近的索隱派們說，乾隆皇帝此說實在是別有用心，他把康熙期的太子爭位這場天大的疑案，輕飄飄地扯到了明珠那里。　　《紅樓夢》一書的問世實在是中國文學史上極為重要的事情，其作品本身的藝術魅力和留給后人偌大的遐想空間，都是空前絕后的，世界文學史上可與之比擬的大概只有英國莎士比亞的作品了。由此，還形成一門顯學——“紅學”。實際上清末時“紅學”已經(jīng)出現(xiàn)，于今更是如火如荼、方興未艾。大體說來，紅學分為三個派別，即考證派、索隱派和小說評論派。以胡適先生為代表的考證派從作者、版本等方面入手，挖掘小說創(chuàng)作的時代背景，力圖找出故事與清史本事之間的關系。以蔡元培先生為代表的索隱派則根據(jù)作者一句“真事隱去”，頑強地探索小說人物的原型。小說評論派的早期人物王國維不屑于考證和索隱，稱其為“笨猜謎”，只是從藝術創(chuàng)作的角度分析作品內在的價值，并且得出“欲望為痛苦之源”的感慨?！　∷麟[派又有三個主要流派，即：明珠家事說，順治帝、董鄂妃或董小宛情事說，以及反清悼明說。晚清的俞樾先生是乾隆帝的“明珠說”的擁護者。他在《小浮梅閑話》中說，賈寶玉就是納蘭性德。今天不妨姑妄聽之，卻也從中可見古往今來公眾關注納蘭性德的史實?！　〔淘嗉仁欠辞宓棵髡撜撸彩且粋€“明珠說”的支持者。他把《紅樓夢》中的角色與康熙朝的歷史人物一個個的等同起來。例如，他認為賈寶玉影射康熙太子胤豐乃，而且他還別出心裁地提出“化雌為雄”的理論，把書中諸女子和那時的名人聯(lián)系起來，說林黛玉暗指朱彝尊、薛寶釵則是高士奇、探春是徐乾學、王熙鳳則是余國柱、史湘云是陳維崧、妙玉是姜宸英、惜春是嚴繩孫等——這些人物下面會談到?！　‖F(xiàn)在不會有人再相信蔡先生的猜測，不過，“明珠說”其中頗有些似是而非的蹤跡可尋。例如，從字面上理解，寶玉和明珠確有幾分關聯(lián)，而且明珠家和《紅樓夢》中的賈家都一度極盛，然后由盛而衰走向沒落。不過更多的人說，寶玉乃是影射明珠的兒子納蘭性德，因為他從小生活在錦衣玉食當中，周圍美婢成群，整天周旋于溫柔之鄉(xiāng)，和賈寶玉實在是大同小異；何況他的《飲水詞》中的作品大多是纏綿悱惻的傷感之詞，正和《紅樓夢》中的詞曲不謀而合，更加證實了他的賈寶玉影子?！　∏也徽f此推論是否真有道理，天子首開一家之言，根據(jù)他的閱歷提示了兩事物間的聯(lián)系可能。納蘭明珠、納蘭性德和比他小三歲的曹寅，以及曹寅的孫子曹雪芹都是清初到中期“康乾盛世”中人，相繼前后。他們的家世與經(jīng)歷有著密切的關系，也有許多共同之處，是那個時期的政治、文化現(xiàn)象的集中反映?！　∈紫?，納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅（1658—1712）是康熙十一年（1672）壬子鄉(xiāng)試的同年，又同入值宮禁，均為大內的御前侍衛(wèi)。二人的這種同事關系非同一般的泛泛之交，他們都極富文采，一令是滿人通過發(fā)奮勤學，成功地加入到中原主流文化的行列；另一個是祖代家風。把成熟的漢學帶入旗籍。兩個人從不同角度，為滿漢文化融合做出努力達到同工之妙。納蘭氏與曹氏兩家的交往還可從納蘭性德與曹寅之間的詩歌略見一斑?？滴醵辏?684），隨康熙南巡的納蘭性德跟隨皇上一起駐蹕于南京的織造署，與時任江寧織造的曹寅盤桓多日?！　〔芤赣H曹璽曾在江寧織造署親植楝樹一株，并筑亭于其側。康熙二十三年曹璽去世后，曹寅重修此亭，命名其為“楝亭”。后又請人繪圖卷。翌年，曹寅攜《楝亭圖》進京，請當時名家，如徐乾學、王士禛等四十五人題詠其上，納蘭性德也有詞《滿江紅?為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》：　　籍甚平陽，羨奕葉，流傳芳譽。　　君不見，山龍補袞，昔時蘭署?！　★嬃T石頭城下水，移來燕子磯邊樹?！　≠灰磺o，黃楝作三槐，趨庭處?！　⊙酉υ?，承晨露?？词譂桑钣嗄?。　　更鳳毛才思，登高能賦?！　∪雺魬{將圖繪寫，留題合遣紗籠護，　　正綠陰，青子盼烏衣，來非暮?！　☆}詩之后不到一個月，納蘭性德即溘然而逝?！　〈送?，納蘭性德還著文《曹司空手植樹記》?！　〖{蘭性德死后十年，曹寅在江寧織造任上與廬江郡守、納蘭性德的摯友張見陽（純修），江寧知府施世綸（公案小說《施公案》的主角）夜話楝亭，不由想起了納蘭性德。曹寅在《題楝亭夜話圖》中，曾有“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌佼好。馬曹狗監(jiān)共嘲難，而今觸痛傷枯槁”的傷感文字，并且贊美他的作品“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？斑絲廓落誰同在？岑寂名場爾許時”。同時感嘆世上無人真正理解納蘭性德的心事，此后恐怕更是知音難尋了?！　⊥堑弁醯慕迹{蘭家是帝王身邊與文化人士聯(lián)系的橋梁紐帶。曹氏則外放江南，一面任皇上的欽差大臣，另一面監(jiān)視江南文人舉動，為朝廷籠絡人才的密使。他們的作用方向不一樣，但目的和歸宿卻是一致的，都是清王朝進行文化統(tǒng)治的能臣與助手。這便是他們在意識形態(tài)方面扮演的同一角色以及在文化職能方面的共同之處。　　納蘭家族和曹氏家族都是官僚世家，他們祖上都是肇建天下的勛臣舊戚，從龍入關，數(shù)代承襲官爵，并在清王朝定鼎華夏后不斷發(fā)跡，真乃是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。納蘭家不但是地道的正統(tǒng)滿洲貴族，血緣上也與王室有著千絲萬縷的聯(lián)系。曹家先祖曹振彥是明朝遼東駐軍的炮兵軍官，后降清改籍，入正白旗包衣列，屬帝王家臣。后跟隨多爾袞東征西討立下戰(zhàn)功，被封為牛錄章京。曹寅的生母孫夫人曾是康熙皇帝（1655—1722）的乳母，曹寅當過皇帝的侍讀（同學），曹雪芹的姐姐又是禮親王之子、平郡王納爾蘇的王妃。曹家世襲江寧織造職達六七十年。尤其不要忘記的是納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的“一起玩大”的年少君臣?！　〖{蘭家與曹家不但在與王朝的關系上、在家世上有許多相似之處，而且，兩個家族都有著相似的文化傳統(tǒng)一即注重自身的文化重建。明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自己曾領銜主編過一批清初的皇皇巨著，如《明史》、《太祖實錄》、《三朝圣訓》等。他對自家子弟的文化修持，也是殫精竭慮。兒輩中有著名詞人納蘭性德，有翰林院掌院學士揆敘，還有喜讀書、善藏書的孫子福格。曹家祖上雖是武官出身，但他們在以文治天下的大形勢下，較早地順應了這個趨勢，完成了這個角色的轉變。之后的曹家子孫均是文才出眾，并樂于廣交天下名士的官員，可謂詩書傳家，崇文重禮。還有，納蘭、曹氏兩個家族都有過“烈火烹油，鮮花著錦”的輝煌，都是“詩書簪纓之族”。但也都遭遇過撤職抄家的厄運。一榮俱榮，一損俱損，把一個封建王朝的政治斗爭與家族盛衰演繹得如此維妙維肖，再現(xiàn)得如此淋漓盡致。王朝的政治風云變幻深深影響著他們家族的命運。他們家族內部的矛盾發(fā)展，家勢的炎涼，也微縮、反映了王朝的興衰——二者互為影響，互為參照?！　∶髦榕c大多數(shù)封建官吏一樣，由于權勢漸重，重蹈把持朝政，背公營私、貪財納賄的覆轍，終于被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個寵臣巨貪和坤看中，據(jù)為己有。而曹家赫赫近百載，曹寅于康熙五十一年（1712）死后，被發(fā)現(xiàn)虧空近三十二萬兩白銀，更不可容忍的是曹家對皇家的事情知道過多。雍正六年（1728），曹家終于陷入革職查抄的命運，其織造之職被另一個叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因并非以良繼莠，不過是統(tǒng)治集團內部權力斗爭的結果?！　〖{蘭和曹氏兩家都曾自覺不自覺地卷入到宮廷的權力之爭，明珠起先屬于胤褆的“長子黨”，之后又歸于康熙皇八子允禊、皇九子允禟的朋黨。納蘭性德的弟弟揆敘因在立儲問題上重提“八阿哥”，引起玄燁震怒，被降職。雍正更是窮治政敵，死人也不放過。降諭在揆敘墓碑上鏟去舊銘，改刻“不忠不孝柔奸陰險揆敘之墓”昭示永久。而納蘭性德因婚姻關系，也自然在皇子朋黨之列，虧得早逝，榮辱由他。曹家也因為立儲問題與皇八子和皇九子結為同黨，被雍正厭惡，必欲除之而后快。因在江寧織造衙門旁的萬壽庵中發(fā)現(xiàn)了曹家為允禟收藏的銅獅子，找著把柄，將曹家抄家后，削職為民，從云間跌入泥潭。兩個家族同樣在封建制度回光返照的“康乾盛世”里盡歷了榮辱盛衰的輪回。納蘭性德本人雖然沒有像晚些時候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業(yè)好景不長，似乎也鬼使神差地預示著水滿則溢、月盈必虧、盛宴必散的規(guī)律。應該看到，這一現(xiàn)象并不僅限于納蘭和曹氏家族。而是一般事物的發(fā)展規(guī)律，更是封建王朝中的普遍現(xiàn)象。這也正是他們家族史的社會意義所在?！　【图{蘭性德和曹雪芹個人品格來比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過人的天分和非同一般的文化基礎。納蘭性德在主編《通志堂經(jīng)解》時，就把凡讀書、索引、見聞俱記錄在冊，以后編成《淥水亭雜識》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等諸多方面，可見其博學之一斑。一闋《望海潮?寶珠洞》：　　漢陵風雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷。想銅駝巷陌，金谷風光。幾處離官，至今童子牧牛羊。　　荒沙一片茫茫。有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行。見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳?！　“岩曇皟纫煌氐淖匀痪坝^、歷史文物、千古滄桑一并道來，涉及面廣，內涵豐富。一闋《憶秦娥·龍?zhí)犊凇罚骸　∩街丿B。懸崖一線天疑裂。天疑裂。斷碑題字，古苔橫（豐刀齒）?！　★L聲雷動鳴金鐵。陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟。興亡滿眼，舊時明月?！　“阉吹降牡乩怼⒌刭|現(xiàn)象通過藝術形式表述無遺，竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關描寫一并參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》、《南鷂北鳶考工志》等多冊關于金石工藝美術、烹調等書籍。另外還擅長書畫、詩詞。這些在他那堪稱封建社會大百科全書的《紅樓夢》中，都一一展現(xiàn)出來。以至清末的北京竹枝詞有云：“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然?！奔{蘭性德與曹雪芹同屬風雅之流，脫俗之士，但對朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊；梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學者文±，并傾力營救身陷絕境的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不蠻官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑云野鶴——怪不得有人把他比擬為那個“無故尋愁覓根，有時似傻如狂”的賈寶玉。　　……

編輯推薦

　　譚嗣同：　　他幼年遭遇家變，受盡人間的苦難，從而造就了他憤世嫉俗的性格、烈士的情懷。他屢試不第之后，游學各地，求教名師，豐富自己的學問，鍛煉自己的思想。受國家危難的刺激，他積極投身變法之中。變法失敗后，他本來有充分的機會逃走，但他卻以無比勇敢的擔當精神向世人宣布：“大丈夫不做事則已，做事則磊磊落落，一死何足惜。各國變法，無不因流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自制同始！”　　丁惠康：　　他本有幾分魏晉公子的氣度，極厭惡科舉為官一道，一生的功名止于附貢生而已。他結交名流，憂國傷時，研討方略，是維新派的同道。有人比附他似北宋宰相王安石，只可惜，眼高手低，志大才疏，終于一事無成。有人欣賞他的寸能，欲聘為幕友，可是他又不屑為之。到頭米只好閑居，既無官職，又無事業(yè)，潦倒終生?！　￡惾ⅲ骸　　豆庑妷c將錄》中奉他為一百零八將的都頭領宋江，可見其詩名之盛，在詩壇地位之崇。可他除了文學上的貢獻之外，還是個志士。他連中兩榜之后，棄官而不為，甘于回籍做其父之幕僚，參與改革新政。戊戌政變后，其父被慈禧太后秘密殺害，從此他不再與清廷合作，甘萬事通神州袖手人?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他拒服藥劑，絕食五日，憂憤而死，誰能拒絕承認他是烈士呢？　　吳保初：　　他在戊戌變法中和變法后，也曾兩次上書，指斥腐敗弊政，反對慈禧太后干預朝政。但是意見不能上達，他見一腔報國熱情被潑了冷水，干脆掛冠而去。他見國事不可為，曾一度同情革命；保護革命黨人，卻終于未能加入其中。最后以聲色自娛。了結一生。

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