雪鴻集

前言

今年是深圳大學建校25周年，論集的出版是我們向這個喜慶日子表達的一份心意。25年前，深圳大學中文系幸有樂黛云、胡經之等著名學者的主持組建，接續(xù)了深厚的學脈，得以在高水平上起步；術業(yè)專攻，文藝學、比較文學兩個學科備受先生們的關照，盡顯后發(fā)優(yōu)勢。2004年文藝學學科獲批為廣東省重點扶持學科。2006年，在學校領導的關心支持下，深圳大學文藝學研究中心成立，中心的成立為學科的發(fā)展增添了新的動力，如今文藝學學科擁有一支具有較強學術實力的教學科研隊伍，確立了幾個有特色的研究方向，每年都有不少有影響的學術成果問世。文藝學學科取得的這些成績與文學院給予的支持及相鄰學科的長足發(fā)展有密切的聯(lián)系，為了更好地展示學科發(fā)展的全景，論集有意識地收錄了中心之外文學院部分老師的相關學術成果，在一定意義上，它也是文學院近年學術成果的一次集中展示。雪泥鴻爪，論集昭示的是已成過去的來路，雖然頗可回味，但是矚望長遠，前面一定會有更美的景致，學科建設永無止境，我們對未來充滿新的更高的期待。莊錫華2008年7月6日于深圳大學

內容概要

　　從詩歌中研究文化，還可以幫我們拓寬研究的思路和范圍，有些詩，當我們只從詩的藝術上的優(yōu)劣，主題的嚴肅性、重要性角度來看，它可能是不夠檔次、甚至是不健康的，但當我們從文化的角度看，它可能讓我們發(fā)現(xiàn)其中值得重視的文化意義。中國的詩歌越到后面，詩愈顯得不神圣，詩人的詩料也就愈泛，因而出現(xiàn)了一些從某種角度看是庸俗無聊之作。如袁枚、趙翼的詩，會把“別人娶妾”、“齒痛”、“癬”、“染須”、“蒼蠅”、“蚊子”之類內容作為題材，但就算這樣的創(chuàng)作，我們至少從中也可獲得這樣的信息：一、詩在他們那里已不那么莊嚴了；二、這種擺脫束縛以后的游蕩如果有相應的社會制度、社會生活等因素跟上，倒可能使詩歌過渡到一個新的境地里去。趙翼《西湖雜詩》有一首說：“一杯總為斷腸留，芳草年年碧似油。蘇小墳連岳王墓，兒女英雄各千秋。

書籍目錄

序中國古典文藝學的現(xiàn)代意義藝術掌握即情感掌握中國古典感物美學的現(xiàn)代性拓展超越主體論文藝學——新整體論文藝學論綱模仿的意義受動性與實踐美學品詩論史：婚姻篇——中國古代詩歌的文化解讀一個哲學悖論的詩學消解——論老子“道”本體的無限性及其審美轉向論詩歌的文化學研究——兼談“文化詩學”等問題試論唐宋詞的審美特征無端、無奈、無盡的人生惘然——李商隱《錦瑟》詩的再解讀機遇與困境——有關吳門書派藝術形式的美學基礎問題的闡釋異域之眼看杜詩——李植《杜詩批解》評語析論中國詩畫的尚樸精神“通感”，還是“心感”?——兼談傳統(tǒng)學術遺產保護論西方文學中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動關系跨文化視野中的中蘇文藝政策比較文化批評：當代文化研究的一種視野——兼論諾斯洛普·弗萊與F．R．利維斯的文化批評觀本雅明靈氛(Aura)理論及其意義關于城市文學的文化解讀中國當代女性主義文學思潮的流變論“五四”文學的性質及其對現(xiàn)代敘事精神的確立．表達及其困難

章節(jié)摘錄

中國文學創(chuàng)作在很多方面都是模式化的，模式化導致了形式從新鮮到老熟，也導致了內容演進的緩慢。當詩歌創(chuàng)作動用了模式化的意象后，一方面是作品帶上了容易被文化人看重的古典文化意蘊，另一方面也使作品顯得缺乏生氣。自從孟嘉在重陽節(jié)帽子被風吹落后，后來的文人提起重陽時的帽子，就總要扯上這個故事，自從北周的獨孤信打獵回來帽子被風吹側以后，后來寫詩的人也總好寫側帽。這些模式的形成原因本身就是中國文化的內容。從詩歌中研究文化，還可以幫我們拓寬研究的思路和范圍，有些詩，當我們只從詩的藝術上的優(yōu)劣，主題的嚴肅性、重要性角度來看，它可能是不夠檔次、甚至是不健康的，但當我們從文化的角度看，它可能讓我們發(fā)現(xiàn)其中值得重視的文化意義。中國的詩歌越到后面，詩愈顯得不神圣，詩人的詩料也就愈泛，因而出現(xiàn)了一些從某種角度看是庸俗無聊之作。如袁枚、趙翼的詩，會把“別人娶妾”、“齒痛”、“癬”、“染須”、“蒼蠅”、“蚊子”之類內容作為題材，但就算這樣的創(chuàng)作，我們至少從中也可獲得這樣的信息：一、詩在他們那里已不那么莊嚴了；二、這種擺脫束縛以后的游蕩如果有相應的社會制度、社會生活等因素跟上，倒可能使詩歌過渡到一個新的境地里去。趙翼《西湖雜詩》有一首說：“一杯總為斷腸留，芳草年年碧似油。蘇小墳連岳王墓，兒女英雄各千秋。，，論者都責其油滑、不倫。把妓女和民族英雄相提并論，確實給人以不嚴肅感。但如從文化角度看，這首小詩挺有意味。為什么“一杯總為斷腸留”呢?為什么這樣兩個人能各千秋呢?因為中國古人對兩人都需要，甚至可以說，人類對兩人都需要，隨著時光的流逝，蘇小小已逐漸褪去了與妓女有關的因素，而漸漸變?yōu)橐粋€坐油壁車的情圣的形象，她代表著人類不可或缺的兒女性。蘇軾說“小喬初嫁了”，歷史學家說小喬已嫁了十年，似乎蘇軾的歷史知識有問題。然而從文化心理的角度看，這不是問題，因為蘇軾要表達的是一種人生哲學——愛情事業(yè)雙豐收。如果從歷史的角度看，連地點都是錯的，黃岡也根本沒有亂石穿空、驚濤拍岸的景象，實際上整個作品都只是詩人表達其人生哲學的軀殼而已。通過文化背景研究詩，可以使我們更好地認識詩、理解詩。這對欣賞、學習前人的詩、搞清與詩相關的問題是很有意義的；而通過詩來研究文化，可讓研究進入更廣闊的天地，反過來也更有助于置詩于一個立體坐標上供我們觀照。

編輯推薦

《雪鴻集:深圳大學文藝研究中心學術文選》由安徽大學出版社出版。

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