巫鬼與淫祀

前言

　　“楚地出土戰(zhàn)國簡冊研究”是2003年年底立項的教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“楚簡綜合整理與研究”（03JZD0010）基本成果的一部分?！　?925年，王國維先生敏銳地提出：“今日之時代，可謂之發(fā)見時代，自來未有能比者也?！雹?0世紀(jì)50年代以來，在先秦楚國故地，今湖北、河南、湖南省境，出土了大量戰(zhàn)國時代的竹簡，為遣一論斷增添了更加豐富的內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今發(fā)現(xiàn)的這類簡冊，有30多批、10萬字以上。其中如荊門包山簡、江陵望山簡、隨州曾侯乙簡、信陽長臺闐簡、新蔡葛陵簡，有墓主生前卜筮方面的記錄和關(guān)于喪葬的記錄；包山簡的大部分和江陵磚瓦廠370號墓竹簡是司法、行政文書；信陽長臺關(guān)簡的一部分、荊門郭店簡、江陵九店簡、上海博物館購藏竹書以及新近披露的清華大學(xué)購藏竹書，則是各種珍貴的思想文化和數(shù)術(shù)方面的典籍。對這些簡冊的整理和研究，吸引了海內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注和參與，在中國古代出土文獻遣門學(xué)問中，開辟出一個生機勃勃、前景寬闊的新領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

“楚地出土戰(zhàn)國簡冊研究”共10冊，是“十一五”國家重點圖書，是國家教育部社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“楚簡綜合整理與研究”的重要成果。    楚地出土戰(zhàn)國簡冊即通常所說的“楚簡”，內(nèi)容豐富，價值重大，涉及眾多學(xué)科，具有廣泛的國際影響。這套書分地理、習(xí)俗、宗教、文字、語言、思想和《老子》、《周易》、《緇衣》等專題展開探討，體現(xiàn)了楚地出土戰(zhàn)國簡冊文本復(fù)原和內(nèi)涵探究的最新思考和認(rèn)識，具有較高的學(xué)術(shù)意義。

書籍目錄

序言導(dǎo)論第一章　楚卜筮祭禱簡與《日書》簡　第一節(jié)　卜筮祭禱簡　　一、竹簡的發(fā)現(xiàn)、墓主的身份與竹簡的年代　　二、竹簡的文本結(jié)構(gòu)和性質(zhì)　第二節(jié)　《日書》簡　　一、九店楚簡《日書》的文本結(jié)構(gòu)　　二、睡虎地秦簡《日書》對楚《日書》的繼承與改造　　三、《日書》簡與卜筮祭禱簡的關(guān)系第二章　神靈信仰　第一節(jié)　天神　　一、至上神問題　　二、諸司神　　三、其它天神　第二節(jié)　地只　　一、土地神　　二、四方與五祀　　三、山川神　第三節(jié)　人鬼　　一、祖先親屬　　二、惡鬼　　三、巫鬼第三章　行為儀節(jié)　　第一節(jié)　卜筮　　一、卜筮儀則　　二、卦晝與繇辭　　三、貞卜事項　　四、貞卜時限　第二節(jié)　祭禱　　一、祭禱程序　　二、禱與告　　三、祭名與祭祀動詞　　四、用牲幣法　第三節(jié)　巫術(shù)　　一、攻解與解　　二、攻除　　三、盟詛第四章　人員組織　第一節(jié)　楚卜筮祭禱簡所見貞人考　　一、平夜君周圍的貞人群體　　二、邸陽君周圍的貞人群體　　三、包山簡所見卜筮人物與祭禱人物的分職　　四、望山簡與秦家嘴簡所見的貞卜人物　第二節(jié)　祭祀組織——葛陵楚簡社稷祭禱文書初探　　一、竹簡的文本形式、內(nèi)容及性質(zhì)　　二、社的種類　　三、社稷祭禱的用性規(guī)定　　四、杜的性質(zhì)結(jié)語附錄一：天星觀卜筮祭禱簡釋文輯校附錄二：秦家嘴卜筮祭禱簡釋文輯校主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　文獻記載也不乏其例，褚先生補（史記·日者列傳）載：“武帝時，聚會占家問之，某日可娶婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大兇，歷家曰小兇，天人（一）家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：避諸死忌，以五行為主。人取于五行者也?！逼渲小敖ǔ?、“叢辰”均見睡簡《日書》，“天一”見于馬王堆帛書。可見武帝也是信用（日書）的?！赌畷?王莽傳上》：十一月“以戊辰日直定，御王冠，即真天子位，定有天下之號曰新”。以秦簡《日書》建除術(shù)推之，十一月“建”子，“定日”值辰?？梢娡趺б彩切庞谩度諘返??！逗鬂h書?；屎蠹o(jì)上》：“十七年正月，當(dāng)謁原陵，夜夢先帝、太后如平生歡。既寤，悲不能寐，即案歷，明旦日吉，遂率百官及故客上陵?！彼^“案歷明旦日吉”之“歷”，顯然也是（日書）一類的擇日書。所以，從《日書》使用者的社會階層看，可能與卜筮祭禱簡相似，也是上至王公大人，下至士庶百姓，其反映的宗教信仰，是較具普遍意義的?！　∧壳鞍l(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國楚簡帛文獻中的方術(shù)材料，主要是卜筮和擇日（選擇）兩大類，這種情形，很容易使人聯(lián)想起（史記》的《龜策列傳》和《日者列傳》。太史公“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，作《太史公書》，而與民間方術(shù)活動有關(guān)者，亦僅《龜策》與《日者》二傳，這不能不使人懷疑，直到太史公司馬遷之時，當(dāng)時在民間基層社會活躍的方術(shù)，恐怕是以此二者——卜筮與擇日——為主流的。呂思勉先生很敏銳地觀察到了遣一點，他說：“《史記》有《日者》、《龜策》二傳，則時日、卜筮，實為古人趨吉避兇之術(shù)之兩大端，蓋事有可豫測其吉兇而趨避之者，時日是也。有無從豫見，必待臨事求其征兆；或征兆先見，從而占其吉兇者，龜筮、雜占是也。吉兇既可豫知，自可從事禳解，故《周官》占夢，有贈惡夢之法；而《漢志》雜占家，亦有執(zhí)不祥，劾鬼物，請官除妖祥及禳、祀、請、梼諸書焉?！雹倨湔f甚為有見?！冻o.離騷》云：“靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。”

編輯推薦

　　教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“楚簡綜合整理與研究”(03JZD0010)成果，“十一五”國家重點圖書，楚地出土戰(zhàn)國簡冊研究，武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書

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