憲法與公民教育

內(nèi)容概要

　　全書通過多層次闡釋了憲法與公民教育間的辯證關(guān)系，并借鑒了其他國家開展公民教育的情況，提出了應(yīng)切實將公民教育的理論與中國公民教育的實踐結(jié)合起來的主張。

作者簡介

江國華，男，法學博士，湖南人，現(xiàn)任武漢大學法學院教授、博士生導師，兼任中國法學會憲法學會理事；曾受國家留學基金委資助在美國加州大學作為期一年的訪問學者（2007-2008）。主要從事憲法與行政法學、司法學與司法法學的教學與科研工作。開設(shè)憲法學、憲法學案例、外國行政法學、司法法學、憲法與公民教育等課程。近年來，在國內(nèi)學術(shù)期刊上發(fā)表專業(yè)論文30余篇，在國外學術(shù)期刊上發(fā)表專業(yè)論文1篇；已出版《憲法哲學導論》（商務(wù)印書館2008年版）等個人專著5部；主持省部級課題四項，獲得司法部等省部級獎三項。

書籍目錄

導論第一編 憲法與公民第一章 公民與公民憲法第一節(jié) 公民一、公民意涵二、公民主權(quán)三、公民參與第二節(jié) 公民社會一、公民社會概念之源流二、公民社會政治學三、公民社會憲法學第三節(jié) 公民憲法一、公民制憲權(quán)二、公民憲法與政府規(guī)制三、公民憲法與政府合法性第二章 憲法能力與公民訴求第一節(jié) 憲法能力一、憲法能力之意涵二、憲法能力之淵源三、憲法能力之核心第二節(jié) 公民訴求一、公民之安全訴求二、公民之自由訴求三、公民之自由訴求第三節(jié) 憲法能力契合公民訴求之哲學基礎(chǔ)一、自由哲學二、改良哲學三、民主哲學第三章 憲法文化與公民文化第一節(jié) 憲法文化一、憲法文化之要素二、憲法文化之屬性三、憲法文化之功能第二節(jié) 公民文化一、公民文化之意涵二、公民文化之功能三、公民文化之培育第三節(jié) 憲法文化與公民文化之關(guān)系一、生成層面上之交互性二、構(gòu)造層面上之交叉性三、價值層面上之耦合性第二編 公民教育與立憲政治第一章 經(jīng)驗性鏈接：立憲國家之公民教育第一節(jié) 歐洲國家公民教育一、英國公民教育二、法國公民教育三、德國公民教育第二節(jié) 美國公民教育一、美國公民教育之歷史發(fā)展二、美國公民教育之基本理念三、美國公民教育之構(gòu)成要素第三節(jié) 亞洲國家公民教育一、日本公民教育二、韓國公民教育三、新加坡公民教育第二章 理念性鏈接：公民教育之憲政理念第一節(jié) 公民教育之自由主義理念一、憲政內(nèi)涵二、憲政訴愿三、憲政功能第二節(jié) 公民教育之共和主義理念一、憲政內(nèi)涵二、憲政訴愿三、憲政功能第三節(jié) 公民教育之社群主義理念一、憲政內(nèi)涵二、憲政訴愿三、憲政功能第三章 意念性鏈接：公民教育之人文意念第一節(jié) 公民教育之倫理意念一、倫理意念之范疇二、倫理意念之要素三、倫理意念之目標第二節(jié) 公民教育之人道意念一、人道意念之范疇二、人道意念之要素三、人道意念之目標第三節(jié) 公民教育之人權(quán)意念一、人權(quán)意念之范疇二、人權(quán)意念之要素三、人權(quán)意念之目標第三編 憲法教育與公民教育第一章 憲法規(guī)范教育與公民規(guī)范蘇洋第一節(jié) 憲法規(guī)范教育一、人權(quán)規(guī)范教育二、權(quán)力規(guī)范教育三、組織規(guī)范教育第二節(jié) 公民規(guī)范蘇洋一、規(guī)范知識二、規(guī)則意識三、秩序理念第三節(jié) 從規(guī)范到素養(yǎng)一、規(guī)范知識之攝取二、規(guī)則自覺之生長三、規(guī)范素養(yǎng)之養(yǎng)成第二章 憲法認同教育與公民國家認同第一節(jié) 憲法認同教育一、公民憲法認同之意涵二、憲法認同教育之內(nèi)容三、憲法認同教育之特征第二節(jié) 公民認同一、公民自我認同二、公民社會認同三、公民國家認同第三節(jié) 憲法認同與公民認同一、內(nèi)容上之互相滲透二、生發(fā)上之互相依賴三、效果上之彼此支持第三章 憲法價值教育與公民憲政信仰第一節(jié) 憲法價值教育一、人權(quán)價值教育二、民主價值教育三、法治價值教育第二節(jié) 公民憲政信仰一、憲政信仰之構(gòu)成要素及其意味二、憲政信仰與憲法效力三、憲政信仰與憲法權(quán)威第三節(jié) 公民憲政信仰之長成一、從認知到評價二、從情感到態(tài)度三、從信念到信仰第四編 公民教育與中國憲政的未來第一章 中國公民教育之理論與實踐第一節(jié) 中國公民教育思想一、蔡元培之公民教育思想二、陶行知之公民教育思想三、晏陽初之公民教育思想第二節(jié) 中國公民教育的歷史沿革一、公民教育之孕育二、公民教育之發(fā)展三、公民教育之轉(zhuǎn)型第三節(jié) 當代中國公民教育一、新中國公民教育二、香港特區(qū)公民教育三、臺灣地區(qū)公民教育第二章 公民教育改革之愿景第一節(jié) 公民教育改革之原則與方向一、將憲法教育納入公民教育全過程二、將公民教育納入國民教育全過程三、將公民教育納入憲政改革全過程第二節(jié) 公民教育改革之內(nèi)容一、調(diào)整公民教育之目標二、重構(gòu)公民教育之內(nèi)容三、改善公民教育之技術(shù)第三節(jié) 公民教育之課標改革一、基礎(chǔ)教育階段二、高等教育階段三、大學后階段第三章 公民教育與中國憲政第一節(jié) 公民教育與個人自由一、公民之本質(zhì)即自由二、自由之本質(zhì)即理性三、理性之本質(zhì)即責任第二節(jié) 公民教育與社會民主一、民主社會之主體二、社會民主之進程三、民主社會之再造第三節(jié) 公民教育與國家法治一、法之信守二、法之治理三、法之適用主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

正是公民概念的主體性意涵，促使了近代政治哲學從傳統(tǒng)的客體中心主義向主體中心主義的革命性轉(zhuǎn)變；也正是公民概念的主體性意涵，促使了近代以來的政治哲學從政府中心主義向現(xiàn)代的公民中心主義的轉(zhuǎn)變——由于近代之前的政治哲學大多以政治制度、政治結(jié)構(gòu)、政治設(shè)施等政治客體為研究重心，卻在相當程度上忽視了對政治主體的研究，因而，是一種客體中心主義的政治哲學形態(tài)；直到文藝復興之后，政治哲學的研究重心才開始由客體中心主義轉(zhuǎn)向主體中心主義；但在相當長的歷史時期內(nèi)，主體中心主義政治哲學主要側(cè)重點仍集中于對君王和政府機構(gòu)的研究，作為政治行為者的公民和其他政治組織及其在政治生活中的作用仍未得到政治哲學的應(yīng)有重視。到了當代以后，隨著主體性研究在政治哲學領(lǐng)域的全面展開，公民和各種政治團體等政治主體才真正成為政治哲學研究的重點議題，諸如團體理論、精英理論、政治角色理論等也隨即應(yīng)運而生。比如，根據(jù)角色理論，作為政治主體的公民，是以政治角色的形式影響政治過程的——不同的公民由于其在政治體制中所處的地位不同，其影響政治運行的能力和效力顯然也有所差異。當不同的公民采取與自己的政治地位相對應(yīng)的方式進入政治過程時，他就扮演了一定的政治角色；一旦公民扮演了相應(yīng)的政治角色，他就必然地被期望著做出與其角色相對應(yīng)的政治行為——此即所謂“角色期望”。其中，行為者本人之外的主體對占有某一社會地位的主體的行為模式的期望或者要求，被稱為“外部期望”或者“公眾期望”；行為者對公眾期望的體認與內(nèi)化則被稱為“內(nèi)部期望”或者“自我期望”。

后記

做課題，是一件很愉快的事情；做公民教育這樣的自以為很有意思的課題，尤其感到愉快——自2004年元月立項以來，這個課題已經(jīng)伴隨著我度過了五個愉快的年頭；書稿從四十幾萬字改到二十幾萬字，又從二十幾萬字改到三十幾萬字，多次反復，樂此不疲，至今仍覺意猶未盡……但課題總是要結(jié)項的；越是有意思的課題，越應(yīng)該提早結(jié)項。否則，豈不辜負了資助方立項之初衷與期望！所以，意猶未盡歸意猶未盡，殺青結(jié)題卻是不可以延期再延期的。好在研究是無止境的；對于公民教育這樣一個主題的研究尤其如此。但僅有理論研究卻又是遠遠不夠的，理論只有運用于實踐，才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性力量；在當今之中國，對于公民教育這樣一個主題。僅有理論研究尤其不夠，唯有將公民教育的理論與中國公民教育的實踐結(jié)合起來，才是這個主題所應(yīng)有的境界——這種境界顯然非我個人力所能及，亦非諸如我等若干書生力所能及。這是需要借助于政府與整個社會的合力才有可能達到的境界。

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