當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)

前言

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是人類思想史上的壯麗日出，它使哲學(xué)的理論主題、思維方式和社會(huì)功能發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，其思想之深刻、方法之科學(xué)、影響之廣泛都是無與倫比的。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生150多年來，追隨者有之，贊同者有之，批評(píng)者有之，反對(duì)者有之。梅林、考茨基、伯恩施坦、拉布里奧拉、普列漢諾夫等人對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行過深刻論述，盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、霍克海默、馬爾庫塞、阿爾都塞、哈貝馬斯等人對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了新的探索，羅素、杜威、薩特、海德格爾、?？?、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等人也直接或間接地研究過馬克思主義哲學(xué)，其中不乏深刻的見解。在這個(gè)論述、探索過程中，許多觀點(diǎn)不很一致，甚至很不一致，爭(zhēng)論持久而激烈。

內(nèi)容概要

本書試圖通過對(duì)俄羅斯馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域最基本、最重大的理論課題進(jìn)行全面的探索與收集，從而把握俄羅斯馬克思主義哲學(xué)研究的概況和探索馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義，使當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)研究走出傳統(tǒng)哲學(xué)解釋框架，尋求向馬克思主義哲學(xué)真實(shí)視界的歷史回歸，從而尋求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮之路。本書選取了當(dāng)代俄羅斯學(xué)者中具有代表性的研究馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)與理論，以人物為線索進(jìn)行了集中的介紹，每個(gè)人物介紹其與目前馬克思主義哲學(xué)研究相關(guān)的理論和觀點(diǎn)，獨(dú)立成章。

書籍目錄

謝苗諾夫等  哲學(xué)的新思維齊普科　斯大林主義的根源　馬克思學(xué)說的矛盾尼基福洛夫  哲學(xué)是不是科學(xué)  這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)際上涉及的是什么丘馬科夫　　哲學(xué)教育：正在由過去走向未來斯焦賓　馬克思與現(xiàn)代文明發(fā)展趨勢(shì)古謝伊諾夫　馬克思主義與倫理學(xué)梅茹耶夫　馬克思是不是烏托邦主義者米特羅欣　“對(duì)宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束……”杰尼索夫　馬克思主義暴力論在現(xiàn)代哲學(xué)思想中的解釋薩馬爾斯卡婭　馬克思和后工業(yè)社會(huì)主義者莫姆江　馬克思社會(huì)理論中的反映范式舍甫琴科　馬克思社會(huì)哲學(xué)觀念的現(xiàn)實(shí)意義戈巴佐夫　唯物史觀的范式特征普列特尼科夫　馬克思的形態(tài)論的和文明論的三階段論西羅塔　新馬克思主義：一種改革的嘗試奧伊澤爾曼　對(duì)辯證唯物主義的批判思考　對(duì)歷史的唯物主義理解：優(yōu)點(diǎn)與不足　馬克思主義哲學(xué)與世紀(jì)非馬克思主義哲學(xué)　馬克思的學(xué)說和暴力革命思想奧爾洛夫　　從馬克思到奧伊澤爾曼留布金  關(guān)于馬克思哲學(xué)伊諾澤姆采夫　馬克思的社會(huì)理論后記

章節(jié)摘錄

我認(rèn)為，《哲學(xué)問題》雜志編輯部在以“哲學(xué)與生活”為題組織討論時(shí)，表現(xiàn)出了相當(dāng)大的勇氣。如果能“提前知道反映”，利用一下“超前反映”，那就完全可以斷定，這類討論必然會(huì)招來一大堆批評(píng)意見。但是編輯部心甘情愿地把自己置于眾矢之下，因?yàn)閷?duì)該雜志不滿意的人為數(shù)相當(dāng)多。現(xiàn)在談一談實(shí)質(zhì)性問題。我們大家都寄希望于改革。那么改革給我們帶來了什么?我認(rèn)為，戈?duì)柊蛦谭蛲净卮鸬煤茫喝绻劦礁母铮敲催@些年來究竟發(fā)生了哪些變化?是我們自己發(fā)生了變化，我們?cè)僖膊幌牖氐竭^去了。的確，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)貌與過去不同了，氣氛變了?，F(xiàn)在我如何講課，怎樣進(jìn)行演說，發(fā)表了哪些文章，以及我們?nèi)绾卧谶@里討論問題——所有這一切都有了某種新的內(nèi)容。如果我們不因失職或不負(fù)責(zé)任而扼殺這些新事物的話，那么我們將會(huì)大踏步地前進(jìn)。我們終于盼到了能夠真正進(jìn)行改革的時(shí)代?！案母铮?，這個(gè)詞本身對(duì)我們來說已經(jīng)不新鮮了。大家不妨回憶一下，過去歷屆中央全會(huì)后，都照例開始改革：必然要對(duì)科學(xué)工作的各項(xiàng)計(jì)劃作一番修改，諸如此類。如果我們現(xiàn)在仍然照此辦法進(jìn)行改革，那將是最壞的一次走過場(chǎng)。因此我們不應(yīng)該斤斤計(jì)較小事，不應(yīng)該只提個(gè)人的問題，而應(yīng)該認(rèn)真考慮我們哲學(xué)存在的可靠基礎(chǔ)。的確，改革不能建立在全盤否定過去的基礎(chǔ)上。不要一提過去，就一切都要不得。如果我們每次都從零開始，我們將會(huì)寸步難行。同時(shí)哲學(xué)應(yīng)該接近生活，完成自己作為全社會(huì)精神生活的一個(gè)組成部分的職能，而不能只作為教學(xué)中的一門課程。要想達(dá)到這點(diǎn)，必須先有一個(gè)創(chuàng)造的氣氛，必須使哲學(xué)方面的研究活動(dòng)活躍起來。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我想談一談歷史唯物主義的發(fā)展問題。戰(zhàn)后最初階段，歷史唯物主義相當(dāng)不景氣。當(dāng)時(shí)的教科書和文章中塞滿了喋喋不休的政治宣傳、思想體系中陳規(guī)舊套的翻版和經(jīng)典作家引文的注釋。根本沒有從歷史唯物主義的角度對(duì)我們生活中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析的內(nèi)容。蘇共二十大有力地促進(jìn)了我們哲學(xué)思想的發(fā)展——我們不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)。于是從那時(shí)起，對(duì)歷史唯物主義的研究也開始有了一定的進(jìn)展。二十大后在哲學(xué)領(lǐng)域中增添了新生力量，這是專業(yè)水平比老一輩更高的一代新人。

后記

在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展歷史中，俄羅斯哲學(xué)家，尤其是蘇聯(lián)時(shí)期的俄羅斯哲學(xué)家，貢獻(xiàn)最大。盡人皆知的辯證唯物主義歷史唯物主義體系，便是蘇聯(lián)哲學(xué)家在20世紀(jì)30年代建立的。這是對(duì)馬克思、恩格斯哲學(xué)思想加以系統(tǒng)化的重要嘗試，大半個(gè)世紀(jì)以來一直被多數(shù)人視為馬克思主義哲學(xué)同義語而流行于世。它對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播，乃至對(duì)整個(gè)人類哲學(xué)思想的發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)，隨著1991年蘇聯(lián)國旗從克里姆林宮上空緩緩降下而宣告結(jié)束，蘇聯(lián)哲學(xué)也隨之終結(jié)。但是馬克思主義哲學(xué)研究在俄羅斯并未結(jié)束。從1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)發(fā)動(dòng)改革至今的二十多年，是馬克思主義在俄羅斯受到?jīng)_擊并逐漸被否定的二十多年。坦率地講，馬克思主義哲學(xué)在俄羅斯不僅失去了往日作為國家意識(shí)形態(tài)的地位，而且被日益邊緣化；進(jìn)入新世紀(jì)以后更是無可挽回地趨于衰落，其發(fā)展前景令人擔(dān)憂。

編輯推薦

《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué):俄羅斯學(xué)者卷》由北京師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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