馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀

前言

馬克思主義哲學(xué)的基本著作，在近代哲學(xué)發(fā)展史和思想發(fā)展史上，有著深刻而廣泛的影響，占據(jù)著重要的地位。這些著作代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)智慧對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)未來(lái)的探索。就其對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直接影響而言，更是超過(guò)了歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的任何哲學(xué)著作。馬克思主義哲學(xué)的生命力在于發(fā)展。其發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力在于發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)又必須以堅(jiān)持其精神實(shí)質(zhì)和基本理論原則為前提。因此，真正理解和掌握馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)與理論精髓就成為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的基本條件。馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作直接和集中地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本思想和理論原則，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作是我們?nèi)鏈?zhǔn)確地掌握馬克思主義哲學(xué)的基本途徑。繼馬克思主義哲學(xué)的奠基人——馬克思恩格斯的著作之后，又出現(xiàn)了許多其他有著重大影響的馬克思主義哲學(xué)著作。這些著作在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。也有一些著作，人們對(duì)其中某些觀(guān)點(diǎn)的正確性存在著爭(zhēng)議，甚至表現(xiàn)出明顯的缺憾。但是總體上看，它們無(wú)疑仍然屬于馬克思主義哲學(xué)的系列。對(duì)這些著作的關(guān)注和研究，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)同樣具有重要的意義。同時(shí)，隨著歷史條件的發(fā)展變化，即使對(duì)于馬克思主義經(jīng)典作家的著作，我們也應(yīng)該以時(shí)代的眼光和科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。為了幫助初學(xué)者學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，我們選編了這本《馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀》。在編寫(xiě)中，我們力求觀(guān)點(diǎn)正確，形式生動(dòng)。但因水平所限，我們的解釋和評(píng)價(jià)僅供參考，錯(cuò)誤和不足之處，還望讀者不吝賜教。

內(nèi)容概要

本書(shū)介紹了那些在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有較大影響的著作，其中既有馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人馬克思恩格斯的著作，也包括他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期和不同社會(huì)條件下的繼承者的著作。對(duì)這些著作的介紹是從三個(gè)方面進(jìn)行的：歷史條件、主要觀(guān)點(diǎn)和簡(jiǎn)要評(píng)述。在觀(guān)點(diǎn)介紹時(shí)，力求忠于作者原意?？紤]到一些著作的評(píng)價(jià)存在爭(zhēng)議，在簡(jiǎn)要評(píng)述時(shí)對(duì)不同評(píng)價(jià)觀(guān)點(diǎn)做了說(shuō)明，以供讀者閱讀和研究時(shí)參考。

作者簡(jiǎn)介

聶耀東，1946年生，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授。主要從事馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)與研究工作。

書(shū)籍目錄

1．馬克思  博士論文  《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》  《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》    馬克思恩格斯：《神圣家族》  《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》  馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》  《哲學(xué)的貧困》  馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》  《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》    《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》  《資本論》  《人類(lèi)學(xué)筆記》2．恩格斯  《反杜林論》  《自然辯證法》  《家庭、私有制和國(guó)家的起源》  《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》  馬克思恩格斯：“關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信”  3．狄慈根  《人腦活動(dòng)的本質(zhì)》  《一個(gè)社會(huì)主義者在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的漫游》  4．梅林  《論歷史唯物主義》5．拉法格  《唯心史觀(guān)和唯物史觀(guān)》  《思想起源論》6．拉布里奧拉  《關(guān)于歷史唯物主義》7．普列漢諾夫  《論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題》  《論一元論歷史觀(guān)之發(fā)展》8．列寧  《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》  《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》  《哲學(xué)筆記》    《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》9．斯大林  《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》  10．毛澤東  《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》    《實(shí)踐論》  《矛盾論》  《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》  《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》11．盧卡奇  《歷史與階級(jí)意識(shí)》12．葛蘭西  《獄中札記》  13．馬爾庫(kù)塞  《愛(ài)欲與文明》  《單面人》  14．哈貝馬斯  《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》15．弗洛姆  《逃避自由》  16．薩特  《辯證理性批判》17．布洛赫  《烏托邦的精神》18．馬爾科維奇  《南斯拉夫的馬克思主義哲學(xué)——“實(shí)踐派”》19．沙夫  《人的哲學(xué)》20．科西克  《具體的辯證法》21．柯亨  《卡爾·馬克思的歷史理論——一種辯護(hù)》后記第2版后記

章節(jié)摘錄

理原則的客觀(guān)基礎(chǔ)，指明它們是由不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)關(guān)系決定的。另一方面，此時(shí)的馬克思還是希望普遍利益戰(zhàn)勝私人利益，希望理性的國(guó)家和法戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的國(guó)家和法。但是，勝利的卻是私人利益、現(xiàn)實(shí)的國(guó)家和法。這導(dǎo)致了馬克思“苦惱的疑問(wèn)”，同時(shí)這也是促使馬克思去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“最初動(dòng)因”。馬克思開(kāi)始在黑格爾唯心主義的范圍內(nèi)不自覺(jué)地反叛黑格爾的唯心主義理性觀(guān)。三、第一次主動(dòng)批判黑格爾哲學(xué)，轉(zhuǎn)向唯物主義（《黑格爾法哲學(xué)批判》）1843年3月，為抗議普魯士政府查封《萊茵報(bào)》的決定，馬克思退出了《萊茵報(bào)》，來(lái)到克羅茨納赫，并利用這個(gè)“從社會(huì)舞臺(tái)退回書(shū)房”的機(jī)會(huì)，總結(jié)、消化《萊茵報(bào)》時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，深化理論研究，以解決“苦惱的疑問(wèn)”。馬克思再次研讀黑格爾哲學(xué)，并在費(fèi)爾巴哈唯物主義的影響下，開(kāi)始批判黑格爾哲學(xué)，寫(xiě)出了《黑格爾法哲學(xué)批判》，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照18世紀(jì)的英國(guó)人和法國(guó)人的先例，概括為‘市民社會(huì)’，而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求?！雹龠@是馬克思第一次主動(dòng)批判黑格爾哲學(xué)，是對(duì)黑格爾哲學(xué)的反戈一擊，是對(duì)被黑格爾顛倒了的國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系的顛倒，即馬克思認(rèn)為：市民社會(huì)是國(guó)家的基礎(chǔ)和原動(dòng)力，私有制是國(guó)家的支柱，市民社會(huì)決定國(guó)家，而不是相反。這就表明，馬克思已從一個(gè)唯心主義者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)唯物主義者，完成了哲學(xué)世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變。四、闡述人類(lèi)解放。完成政治上的轉(zhuǎn)變（《德法年鑒》時(shí)期）在克羅茨納赫，馬克思同時(shí)還和民主激進(jìn)分子盧格保持著聯(lián)系，商討有關(guān)即將共同創(chuàng)辦的新刊物的一些事宜。1844年初，新刊物《德法年鑒》創(chuàng)刊。馬克思在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《論猶太人問(wèn)題》和《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》兩篇著名的文章，闡發(fā)了政治解放、人類(lèi)解放和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命等問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，資本主義革命只是政治解放，是政治權(quán)利在不同階級(jí)手中的交替，它并不廢除私有制；而人類(lèi)解放則是廢除私有制，消滅階級(jí)，是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。然而，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。

后記

本書(shū)是集體合作的成果，具體分工如下：馬克思恩格斯著作介紹的撰稿人為徐飛；狄慈根、梅林、拉法格、拉布里奧拉、馬爾科維奇、沙夫著作介紹的撰稿人為陳世珍；薩特著作介紹的撰稿人為陳世珍、彭曉娟；列寧、普列漢諾夫、斯大林著作介紹的撰稿人為安啟念；毛澤東、盧卡奇著作介紹的撰稿人為聶耀東；葛蘭西著作介紹的撰稿人為梁樹(shù)發(fā)；馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯、弗洛姆、科西克著作介紹的撰稿人為張翠萍。著作作者的簡(jiǎn)介也由撰稿人完成。聶耀東擔(dān)任了最后的統(tǒng)稿工作。撰寫(xiě)過(guò)程中也吸取了同行的研究成果，在此作出說(shuō)明并表示感謝。中國(guó)人民大學(xué)出版社李艷輝、田淑香女士為本書(shū)的出版做了大量的工作，在此表示深切謝意。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀(第2版)》是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材,21世紀(jì)哲學(xué)系列教材系列之一。

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