左傳與春秋時(shí)代的文學(xué)

前言

中國(guó)士人富有濃厚的歷史意識(shí)，所以古有“六經(jīng)皆史”之說(shuō)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從其誕生之始，就和巫史所代表的史官文化結(jié)下了不解之緣。后人輕視巫史，認(rèn)為巫醫(yī)百工之人不齒于士人，唐代的大文學(xué)家韓愈就持這種態(tài)度。但在先秦上古社會(huì)，巫史地位很高，是當(dāng)時(shí)進(jìn)入國(guó)家決策的四種人（按：指君主、卿士、庶民、巫史）之一，事載《尚書(shū)?洪范》篇。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的巫史屬于知識(shí)精英階層，與后世跳大神扶箕念咒的巫婆神漢大不相同。古代歷史，君主的言行，“左史記言，右史記事”（見(jiàn)班固《漢書(shū)?藝文志》），言議與事功分開(kāi)記述，如果言而無(wú)序，敘而不法，則“后嗣何觀”？正如司馬遷所說(shuō)，“述往事”是為了“思來(lái)者”，以資后世借鑒。后來(lái)司馬光編撰《資治通鑒》，正取此義。而《左傳》作為先秦時(shí)期最優(yōu)秀的文化典籍之一，正是當(dāng)時(shí)史官文化的結(jié)晶?？鬃右郧?，“學(xué)在王官”，史官著述展現(xiàn)了上古的文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神。但在孔子之后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，學(xué)術(shù)下移，故孔子開(kāi)民間私人辦學(xué)新風(fēng)，開(kāi)始了私人講學(xué)著述。有關(guān)《左傳》的作者，是否如司馬遷所說(shuō)是左丘明，唐宋后頗有爭(zhēng)論，至今尚無(wú)定讞，在此暫不討論。但《左傳》作者繼孔子《春秋》而作，而孔子則是參閱當(dāng)時(shí)魯國(guó)史官的《春秋》而作，是對(duì)史官歷史著述的繼承和發(fā)展，則是毫無(wú)疑義的。

內(nèi)容概要

在研究方法上，本書(shū)將采用歷史描寫(xiě)法為主。20世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)與史學(xué)領(lǐng)域興起了各種行之有效的方法，如史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的法國(guó)布羅代爾學(xué)派總體史學(xué)法，20世紀(jì)80年代以來(lái)復(fù)興的新敘事史學(xué)法，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新歷史主義研究法、比較研究法等。本書(shū)對(duì)這些方法，將擇善而從，以切合實(shí)際、解決問(wèn)題為旨?xì)w，力求通過(guò)《左傳》的研究，對(duì)春秋時(shí)代的文學(xué)面貌進(jìn)行描寫(xiě)。    如何把握研究中遇到的先秦文字、語(yǔ)言、思想方面的難點(diǎn)，是本書(shū)面臨的一大問(wèn)題?！蹲髠鳌费芯吭诠糯嘁越?jīng)學(xué)研究的面貌出現(xiàn)，而今古文經(jīng)學(xué)、經(jīng)學(xué)漢宋學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、材料等問(wèn)題，本書(shū)都要有所涉及，力求做到詳擇慎取。毫無(wú)疑問(wèn)，所有這些努力都將圍繞著本書(shū)的研究主旨而進(jìn)行。    本書(shū)主體是通過(guò)《左傳》對(duì)春秋時(shí)代文學(xué)及文學(xué)活動(dòng)狀況進(jìn)行研究，包括其形成、特點(diǎn)、活動(dòng)、分期、流派等重要問(wèn)題，力求達(dá)成對(duì)春秋時(shí)代文學(xué)發(fā)展歷史面貌的全景式描寫(xiě)。其中，本書(shū)將重點(diǎn)研究春秋時(shí)代文學(xué)與列國(guó)民族的民風(fēng)民俗之間的關(guān)系問(wèn)題，并以此作為對(duì)春秋時(shí)代文學(xué)分域分派的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

黃鳴，湖北監(jiān)利人，1976年生，1996年畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，2003年武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)，2006年復(fù)旦大學(xué)中文系先秦兩漢文學(xué)與文化方向博士畢業(yè)，現(xiàn)任教于中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院。主要研究方向?yàn)橄惹匚膶W(xué)與文化、中國(guó)古代思想文化與文學(xué)關(guān)系研究等。

書(shū)籍目錄

第一章 引言    第一節(jié) 本書(shū)論題的提出    第二節(jié) 《左傳》文學(xué)研究概述  第三節(jié) 本書(shū)的研究方法與結(jié)構(gòu)要點(diǎn)第二章 春秋時(shí)代的文學(xué)和文學(xué)活動(dòng)的形成（上）  第一節(jié) 上古漢語(yǔ)    一、甲骨文      二、金文      三、《尚書(shū)》與《詩(shī)經(jīng)》    四、《左傳》    第二節(jié) 創(chuàng)作者    一、王公貴族      二、下層官員      三、底層民眾第三章 春秋時(shí)代的文學(xué)和文學(xué)活動(dòng)的形成（下）  第一節(jié) 歷史理性在春秋時(shí)代的強(qiáng)化    一、從卜官到史官轉(zhuǎn)變過(guò)程中《易》的關(guān)鍵作用    二、軍職之史與記事之史的并行系統(tǒng)      三、春秋時(shí)代歷史理性的強(qiáng)化    第二節(jié) 雅樂(lè)與俗樂(lè)    一、問(wèn)題的提出與銘文中的相關(guān)線(xiàn)索      二、西周時(shí)代樂(lè)器銘文中的娛神論與娛樂(lè)論      三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代樂(lè)器銘文的世俗精神      四、沖擊與回應(yīng)：儒家樂(lè)論的選擇  第四章 春秋時(shí)代的文學(xué)和文學(xué)活動(dòng)的分期    第一節(jié) 沉潛期的文學(xué)與文學(xué)活動(dòng)概述      一、隱公時(shí)代（公元前722年—公元前712年）    二、桓公時(shí)代（公元前711年—公元前694年）    三、莊公、閔公時(shí)代（公元前693年一公元前660年  第二節(jié) 發(fā)展期的文學(xué)與文學(xué)活動(dòng)概述      一、僖公時(shí)代（公元前659年—公元前627年）    二、文公時(shí)代（公元前626年—公元前609年）    三、宣公時(shí)代（公元前608年—公元前591年）    四、成公時(shí)代（公元前590年—公元前573年）  第三節(jié) 繁榮期的文學(xué)與文學(xué)活動(dòng)概述      一、襄公時(shí)代（公元前572年—公元前542年）    二、昭公時(shí)代（公元前541年—公元前510年）    三、定公時(shí)代（公元前509年—公元前495年）    四、哀公時(shí)代（公元前494年—公元前467年）第五章 春秋時(shí)代文學(xué)的地域分野與列國(guó)民族風(fēng)俗（上）  第一節(jié) 春秋時(shí)代政治與自然地理概況    第二節(jié) 春秋時(shí)代文學(xué)的三大地理板塊   第三節(jié) 齊魯派的文學(xué)與文學(xué)活動(dòng)      一、齊國(guó)的地理、風(fēng)俗與文學(xué)      二、魯國(guó)的地理、風(fēng)俗與文學(xué)      三、齊魯派的文學(xué)作者與文學(xué)活動(dòng)    四、齊魯派的文學(xué)風(fēng)格  ……第六章 春秋時(shí)代文學(xué)的地域分野與列國(guó)民族風(fēng)俗（下）第七章 總結(jié)附錄：《左傳》引先秦古佚書(shū)考參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：此左氏獨(dú)得之長(zhǎng)也。一是以其書(shū)于左氏敘事之文，擷取尤多，凡其敘事之提掇關(guān)鍵、聯(lián)絡(luò)照應(yīng)種種入神入妙之處，皆各為標(biāo)識(shí)。其眉批、旁批，則大抵探之孫汪二氏。又依汪南溟之說(shuō)，分左氏之文為敘事、議論、，辭令三體，各體之中，又分能品、妙品、真品三品。稽其所論雖品評(píng)前人緒論為多，且每條不過(guò)一二語(yǔ)，略抒大意，亦不申其所以然，批點(diǎn)尤不脫評(píng)選時(shí)文之習(xí)。然博取約存，含英咀華，亦足以資循覽，此其所以不廢歟？”①此書(shū)三卷一百一篇，以事隸于十二公之下。此書(shū)以《左傳》敘事法研究為主，是明人《左傳》評(píng)點(diǎn)的較好本子。有傳抄本。清代評(píng)點(diǎn)之學(xué)亦盛，而各種文派紛呈迭出，《左傳》成為他們看重的范本，亦多有人評(píng)點(diǎn)。而古文派的興盛，亦以《左傳》為取則之法。金圣嘆《唱經(jīng)堂左傳釋》不分卷。圣嘆名喟，一名人瑞，字圣嘆。江蘇吳縣人。為諸生，清順治十八年因哭廟案被殺。生平成就以文學(xué)評(píng)點(diǎn)為主。金評(píng)《水滸》、《西廂記》均負(fù)盛名。此書(shū)疑為草創(chuàng)之本，只釋鄭伯克段于鄢、周鄭始交惡、宋公和卒三篇。是書(shū)以作文法評(píng)論《左傳》，鉤剔字句，尋求語(yǔ)脈，推尋《左傳》文法，而不拘于經(jīng)義，與他評(píng)小說(shuō)、戲曲、古文同一態(tài)度，是一部比較純粹的從文章學(xué)角度來(lái)研究《左傳》的著作。惜無(wú)完帙。劉繼莊.《左傳快評(píng)》八卷。繼莊生平事跡不詳，康熙年間人。其書(shū)為弟子金成棟輯。全書(shū)八卷，摘取《左傳》菁華，以為修辭之用。全書(shū)一百零五篇。凡是句法古雋、敘事新異之處皆于各句之下詳細(xì)評(píng)定，每篇之后附以總評(píng)，全以批點(diǎn)時(shí)文之法出之。有康熙間蕉雨閑房刊本。

后記

2003年的初春，在參加完復(fù)旦大學(xué)的博士生筆試的第二天，我們這些報(bào)考復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生的考生聚集到圖書(shū)館旁的舊文科樓里，參加隨之而來(lái)的面試。我報(bào)考的是蔣凡先生的先秦兩漢文學(xué)與文化方向的博士生。報(bào)考的人很多，面試的時(shí)間從上午到下午，都安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。面試前進(jìn)行了抽簽，以決定面試順序。我抽到了第一個(gè)。進(jìn)入語(yǔ)文所的辦公室，一位身材不高，但一眼望去非常精神的老者坐在靠里的辦公桌后面，兩位中年老師坐在旁邊的桌子旁，一位可愛(ài)的臉圓圓的師姐坐在另一邊的桌子邊，擔(dān)任記錄工作。沒(méi)有多少寒暄，面試就進(jìn)入了正題?！澳銥槭裁磳?duì)先秦感興趣？做過(guò)哪些方面的研究？”“你認(rèn)為王國(guó)維的學(xué)術(shù)路徑是怎樣的？對(duì)他有什么自己的看法？”“能讀甲骨文和金文嗎？請(qǐng)講講你的碩士論文的主要觀點(diǎn)?！蔽乙呀?jīng)不記得我是如何回答這些問(wèn)題了。只記得當(dāng)時(shí)心里完全豁出去了，講了很多大膽的話(huà)，這些話(huà)從現(xiàn)在看來(lái)。有的過(guò)于囫圇吞棗，有的又太不知深淺，但那位桌后的老者一直很寬容地微笑著。在考博前我并沒(méi)有和蔣老師聯(lián)系過(guò)，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)蔣老師本人或是照片，但我分明覺(jué)得這笑容似曾相識(shí)……后來(lái)同和我一起考上蔣老師博士生的張斌聊起來(lái)，才知道那天他是最后一個(gè)面試的，時(shí)間已經(jīng)是晚上六七點(diǎn)鐘了。張斌是治古代文論的，精于藝術(shù)，尤精于古琴，畢業(yè)論文研究的是《琴史》，畢業(yè)后去了南京大學(xué)工作。

編輯推薦

《左傳與春秋時(shí)代的文學(xué):兼論春秋列國(guó)民族風(fēng)俗》是由中央民族大學(xué)出版社出版的。

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