批判性思維

內(nèi)容概要

本書采用一種既不同于傳統(tǒng)邏輯，又不同于現(xiàn)代數(shù)理邏輯的新邏輯類型——非形式邏輯或淪證邏輯，作為邏輯的基本內(nèi)容，圍繞淪證理論展開論述，構(gòu)成一種對(duì)現(xiàn)代論證邏輯理論的基本敘述。本書內(nèi)容具體包括：批判性思維和論證邏輯基本描述，論證的本陸，論證的語言，論證的結(jié)構(gòu)，論證的評(píng)估，論證的類型，淪證的構(gòu)建，論證的批判，批判性思維傾向和技能檢測(cè)。

作者簡介

武宏志，延安大學(xué)21世紀(jì)新邏輯研究院院長，教授。主要研究方向?yàn)榕行运季S與非形式邏輯(論證邏輯)。著有《謬誤：思維的陷阱》(合著)、《謬誤研究》(合著)、《批判性思維——以論證邏輯為工具》(第一主編)、《非形式邏輯導(dǎo)論》(合著)等；發(fā)表研究謬誤、非形式邏輯和判斷性思維的論文120余篇，其中24篇被中國人民大學(xué)“復(fù)印報(bào)刊資料”全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第一章　導(dǎo)論 　第一節(jié)　批判性思維 　第二節(jié)　論證邏輯 　第三節(jié)　批判性思維的意義 第二章　論證的本性 　第一節(jié)　論證的界定 　第二節(jié)　論證的性質(zhì) 　第三節(jié)　論證的類型 第三章　論證的語言 　第一節(jié)　自然語言的特性 　第二節(jié)　意義的澄清 　第二節(jié)　論證的語言規(guī)范 　第四節(jié)　語言謬誤 第四章　論證的結(jié)構(gòu) 　第一節(jié)　論證的辨識(shí) 　第二節(jié)　論證的結(jié)構(gòu) 　第三節(jié)　論證結(jié)構(gòu)的類型 　第四節(jié)　論證圖解 第五章　論證的評(píng)估 　第一節(jié)　論證評(píng)估概述 　第二節(jié)　淪證評(píng)估的基本標(biāo)準(zhǔn) 　第三節(jié)　論證的一般規(guī)范 第六章　演繹論證 　第一節(jié)　演繹論證概述 　第二節(jié)　簡單命題論證 　第三節(jié)　復(fù)合命題論證 第七章　歸納論證 　第一節(jié)　歸納論證概述 　第二節(jié)　枚舉推理 　第三節(jié)　統(tǒng)計(jì)推理 　第四節(jié)　歸納決策 　第五節(jié)　確認(rèn)因果關(guān)系的推理 第八章　合情論證 　第一節(jié)　合情論證概述 　第二節(jié)　實(shí)踐論證 　第三節(jié)　因果論證 　第四節(jié)　依據(jù)信息源的論證 　第五節(jié)　規(guī)則適用于案例的論證 　第六節(jié)　漸進(jìn)論證 第九章　論證的構(gòu)建 　第一節(jié)　論證構(gòu)建的模式 　第二節(jié)　論證策略 　第三節(jié)　論辯性文本的構(gòu)建 　第四節(jié)　論辯性演講的構(gòu)建 第十章　論證的批判 　第一節(jié)　論證批判的基本原則 　第二節(jié)　論證批判的策略 　第三節(jié)　批判性論文 第十一章　批判性思維檢測(cè) 　第一節(jié)　批判性思維傾向測(cè)試 　第二節(jié)　批判性思維技能測(cè)試 　第三節(jié)　其他批判性思維測(cè)試 初版后記 修訂版后記

章節(jié)摘錄

插圖：批判性思維在真理的探究過程中也是不可或缺的重要因素。波普爾曾強(qiáng)調(diào)批判性討論在科學(xué)進(jìn)步中的重要性。真理并不專屬于掌握特定資源的人，知識(shí)的真理性特質(zhì)只有通過外在化的批判性檢驗(yàn)才能獲得。通過論辯活動(dòng)，人從自身內(nèi)部提取知識(shí)，并把它用做每個(gè)情景或環(huán)境中真理的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。論辯是糾正錯(cuò)誤的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，不同思想的沖突暴露錯(cuò)誤而產(chǎn)生真理。除非論辯雙方達(dá)成默契，放任對(duì)方批判和糾正自己的觀點(diǎn)，否則就無法保證真理的出現(xiàn)。論辯者打開自己，接受別人有條理的檢查，而他的觀點(diǎn)或態(tài)度會(huì)因這種交鋒而改變，這樣，實(shí)現(xiàn)了“主體間的確認(rèn)”，即出現(xiàn)了一個(gè)主體間確認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)實(shí)不是一個(gè)人對(duì)世界的主觀感受，而是兩個(gè)這樣相互競(jìng)爭(zhēng)的感知的碰撞。 這就是所謂的“主觀互證”，即研究者運(yùn)用同樣的概念語言和科學(xué)研究的方法彼此交換他們的發(fā)現(xiàn)，并檢驗(yàn)彼此的研究成果的可靠性。主觀互證要求在詞匯的含義方面、交流的符號(hào)及用來取得或證實(shí)知識(shí)的程序等方面一致。如果沒有這種一致，知識(shí)就完全是主觀的，就不能對(duì)他人進(jìn)行有意義的傳遞。主觀互證的水平?jīng)Q定了一個(gè)研究者的發(fā)現(xiàn)能夠在何種程度上與他人的發(fā)現(xiàn)相一致。 科學(xué)結(jié)論作為一種有“好理由”的論述，必定是在交流、論爭(zhēng)和說服的過程中歷史地、具體地和相對(duì)地產(chǎn)生的。從這樣的觀點(diǎn)來看，論辯即批判性討論就是創(chuàng)造真理，而不僅僅是使真理顯得更有效。三、批判性思維與提升傳統(tǒng)文化有西方學(xué)者曾經(jīng)指出批判性思維的文化特殊性問題，認(rèn)為批判性思維是“西方大學(xué)的概念”，是西方社會(huì)實(shí)踐的一部分，在亞洲文化中沒有地位。的確，亞洲文化傳統(tǒng)十分不同于西方文化傳統(tǒng)。一些在亞洲國家的中學(xué)或大學(xué)教書的西方教師已經(jīng)表達(dá)了他們?cè)谠噲D給亞洲學(xué)生教授批判性思維和其他相關(guān)技能時(shí)遇到的困難和難題。他們有共同的感覺：亞洲文化中的某些因素妨礙學(xué)生完全領(lǐng)會(huì)批判性思維技能。第一，在求真與求道方面，中國思想家看重做事的正確方式（道），而西方的哲學(xué)家更注重事物之真，包括真相與真理。第二，在順從與和諧方面，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)順從，這會(huì)阻礙中國人遵循可能導(dǎo)向任何地方的理由和證據(jù)。

后記

自2005年《批判性思維——以論證邏輯為工具》出版以來，中國大陸的非形式邏輯（論證邏輯）和批判性思維的教學(xué)與研究出現(xiàn)了新的進(jìn)展。同時(shí)，我們的教學(xué)實(shí)踐也在自己的探索中和同行的批判中不斷前行。特別是廣大學(xué)生對(duì)我們課程改革的認(rèn)同與支持，以及他們對(duì)該書中的紕漏和錯(cuò)誤的指正，成為激發(fā)我們修訂該書的動(dòng)力。2009年我們著手修訂該書，并將書名定為《批判性思維——論證邏輯視角（修訂版）》。和四年前相比，越來越多的人認(rèn)識(shí)到批判性思維的價(jià)值以及它對(duì)培養(yǎng)青年一代創(chuàng)新精神的重大意義。溫家寶總理在與《科學(xué)》雜志主編的談話中指出了批判性思維在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的不可或缺性。錢學(xué)森先生在最后一次關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的談話中，也將批判性思維和創(chuàng)新精神聯(lián)系起來。而最近關(guān)于教育特別是高等教育改革的廣泛議論，更凸顯了培育批判性思維能力和傾向的迫切性。高等院校積極推進(jìn)通識(shí)教育，也為邏輯學(xué)教師提供了大好的機(jī)遇，因?yàn)閺膰?0世紀(jì)80年代以來的經(jīng)驗(yàn)看，批判性思維和非形式邏輯運(yùn)動(dòng)與通識(shí)教育聯(lián)系密切、互動(dòng)發(fā)展。所以，探索如何在現(xiàn)有邏輯類型之外開發(fā)和開設(shè)邏輯新課程，以更好地滿足通識(shí)教育的需要，是邏輯學(xué)教師責(zé)無旁貸的任務(wù)。同時(shí)，最近幾年，我們對(duì)非形式邏輯的學(xué)習(xí)和研究有了長足的進(jìn)步，尤其是延安大學(xué)21世紀(jì)新邏輯研究院的成立，為我們搭建了一個(gè)交流和合作的良好平臺(tái)，使我們更有條件開展此項(xiàng)修訂工作。本次修訂工作由延安大學(xué)21世紀(jì)新邏輯研究院組織完成，同時(shí)得到延安大學(xué)教材供應(yīng)中心的鼎力相助。雖然《批判性思維——以論證邏輯為工具》曾被多所院校用做研究生、本科生的必修課或選修課教材，在學(xué)術(shù)界也獲得正面評(píng)價(jià)，被各種著作和期刊論文引證40余次，忝列多所院校邏輯學(xué)精品課程的主要參考書目，獲得過校級(jí)優(yōu)秀教材特等獎(jiǎng)和省級(jí)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。

編輯推薦

《批判性思維:論證邏輯視角(修訂版)》是由中國人民大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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無

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