中國(guó)法律思想史

前言

法學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，并居于先導(dǎo)性的戰(zhàn)略地位。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新世紀(jì)、新階段，法學(xué)教育不僅要為建設(shè)高素質(zhì)的法律職業(yè)共同體服務(wù)，而且要面向全社會(huì)培養(yǎng)大批治理國(guó)家、管理社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的高層次法律人才。近年來(lái)，法學(xué)教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，法科數(shù)量增長(zhǎng)很快，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高，培養(yǎng)層次日漸完善，目前已經(jīng)形成了涵蓋本科生、第二學(xué)士學(xué)位生、法學(xué)碩士研究生、法律碩士研究生、法學(xué)博士研究生的完整的法學(xué)人才培養(yǎng)體系，接受法科教育已經(jīng)成為莘莘學(xué)子的優(yōu)先選擇之一。隨著中國(guó)法治事業(yè)的迅速發(fā)展，我們有理由相信，中國(guó)法學(xué)教育的事業(yè)大有可為，中國(guó)法學(xué)教育的前途充滿光明。教育的基本功能在于育人，在于塑造德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。法學(xué)教育的宗旨并非培養(yǎng)只會(huì)機(jī)械適用法律的“工匠”，而承載著培養(yǎng)追求正義、知法懂法、忠于法律、廉潔自律的法律人的任務(wù)。要完成法學(xué)教育的使命，首先必須認(rèn)真抓好教材建設(shè)。我始終認(rèn)為，教材是實(shí)現(xiàn)教育功能的重要工具和媒介，法學(xué)教材不僅僅是法學(xué)知識(shí)傳承的載體，而且是規(guī)范教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，對(duì)法學(xué)教育的發(fā)展有著不可估量的作用。

內(nèi)容概要

這本簡(jiǎn)明本的《中國(guó)法律思想史》本科教材的寫作源于對(duì)十多年前《中國(guó)法律思想發(fā)展簡(jiǎn)史》的修改。1994年受中國(guó)政法大學(xué)教材編委會(huì)的委托，我主編了自己從事教學(xué)以來(lái)的第一本教材，雖然信心不足，幾次推辭，但最后還是組織教研室的同仁開始了撰寫。直到現(xiàn)在我都感謝當(dāng)時(shí)的系主任裴廣川教授，如果沒有他的鼓勵(lì)和賞識(shí)，當(dāng)時(shí)的我絕不會(huì)有如此的勇氣來(lái)“主編”一本教材。而在主編這本教材的過(guò)程中，同仁之間對(duì)“教材”定義的切磋也使我終生受益。當(dāng)時(shí)，我們?yōu)榻滩亩ǖ摹皹?biāo)準(zhǔn)”是：學(xué)生通過(guò)閱讀教材，在專業(yè)方面應(yīng)該達(dá)到這樣的水平：第一，系統(tǒng)了解中國(guó)歷史上出現(xiàn)的學(xué)派和思潮的代表人物，掌握這些代表人物的基本法律觀點(diǎn)和主張；第二，能夠?qū)χ袊?guó)法律思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展、演變有一個(gè)較為明晰的印象，對(duì)傳統(tǒng)法律文化的特征有初步的認(rèn)識(shí)；第三，能夠?qū)χ袊?guó)法律思想史的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值有一定的理解。鑒于此，我們確定了“簡(jiǎn)明扼要、中心突出、概念準(zhǔn)確、條理清晰”的編寫指導(dǎo)思想?！吨袊?guó)法律思想發(fā)展簡(jiǎn)史》將重點(diǎn)放在“介紹專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和觀點(diǎn)”，以與學(xué)術(shù)專著區(qū)別。

書籍目錄

上編 先秦法律思想  第一章 古代國(guó)家與法律的起源    第一節(jié) 國(guó)家的起源    第二節(jié) 中國(guó)法律的起源  第二章 夏商西周的法律思想    第一節(jié) 夏商西周的神權(quán)法思想    第二節(jié) 夏商西周的“禮治”思想    第三節(jié) 周公的法律思想  第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)的法律思想    第一節(jié) 傳統(tǒng)法律思想的變革    第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的法律主張    第三節(jié) 儒家的法律思想    第四節(jié) 法家的法律思想中編 秦朝至清的法律思想  第四章 秦漢時(shí)期的法律思想    第一節(jié) 秦王朝的“法治”    第二節(jié) 漢初黃老學(xué)派的法律思想    第三節(jié) 西漢中期正統(tǒng)法律思想的形成  第五章 魏晉南北朝的律學(xué)    第一節(jié) 律學(xué)的發(fā)展的文化背景    第二節(jié) 律學(xué)的沿革及評(píng)價(jià)    第三節(jié) 律學(xué)家的法律思想  第六章 隋唐時(shí)期的法律思想    第一節(jié) 封建正統(tǒng)法律思想的法典化    第二節(jié) 封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展  第七章 宋明時(shí)期的法律思想    第一節(jié) 王安石的法律思想    第二節(jié) 朱熹的法律思想    第三節(jié) 王守仁的法律思想    第四節(jié) 丘浚的法律思想  第八章 明末清初時(shí)期的法律思想下編 近代的法律思想  第九章 如何挽救大清帝國(guó)的法律設(shè)想  第十章 怎樣建構(gòu)中華民國(guó)的法律論爭(zhēng)

章節(jié)摘錄

本章闡述中國(guó)國(guó)家與法律的起源。需要說(shuō)明的是因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)、資料的匱乏，我們只能根據(jù)考古成果和后人的追記進(jìn)行歸納，這種歸納受資料的制約是不完整、詳細(xì)的，有時(shí)甚至是不確定的。第一節(jié)國(guó)家的起源有關(guān)國(guó)家與法律的起源問(wèn)題，不同的學(xué)派有著不同的觀點(diǎn)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，總結(jié)了以往的研究成果，歸納出國(guó)家形成的普遍規(guī)律，提出了國(guó)家形成的標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯的理論對(duì)于我們研究中國(guó)國(guó)家的起源有著指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該注意的是，不同地區(qū)的國(guó)家和法律的起源既有共同的規(guī)律，同時(shí)由于地域的不同也有著自己的獨(dú)特性。在中國(guó)，國(guó)家和法律的起源與形成始于黃帝時(shí)代，至夏禹之時(shí)，國(guó)家的形態(tài)已經(jīng)基本具備。一、國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)按照恩格斯的理論，國(guó)家的產(chǎn)生有以下兩個(gè)明顯的標(biāo)志：1.由原先的按血緣劃分國(guó)民變?yōu)椤鞍吹貐^(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民”。以往共同居住生活在一起的氏族成員都具有血緣的關(guān)系。國(guó)家的行政區(qū)劃則打破了這種血緣的關(guān)系，在同一地域生活的人未必具有血緣的聯(lián)系。2.氏族社會(huì)的民主制度瓦解，“公共權(quán)力”設(shè)立，氏族民主選舉制或禪讓制變?yōu)槭酪u制。所謂“公共權(quán)力”，就是將以往氏族成員所具有的權(quán)利剝奪，改為統(tǒng)一由部落首領(lǐng)或王來(lái)行使。以往氏族制下所沒有的專門的軍隊(duì)、監(jiān)獄及各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)在此時(shí)也出現(xiàn)了，并成為公共權(quán)力的象征。   二、中國(guó)國(guó)家的起源1.五帝時(shí)期國(guó)家已經(jīng)開始形成（1）黃帝在戰(zhàn)爭(zhēng)中確立了自己的權(quán)威，并獲得了對(duì)遼闊疆土的統(tǒng)治權(quán)。《史記·五帝本紀(jì)》記，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝的統(tǒng)治區(qū)域東至于海，西至空桐（隴西一帶），南至江（湖南一帶），并以涿鹿（河北一帶）作為都城。黃帝的一生在征戰(zhàn)中度過(guò)，“遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)”。（2）五帝時(shí)期出現(xiàn)了“官”，統(tǒng)治者壟斷了祭祀上天的權(quán)力。黃帝置左右大監(jiān)，到各個(gè)地區(qū)巡視，又置官而統(tǒng)領(lǐng)不同的氏族。黃帝之后，顓頊對(duì)部落內(nèi)部的風(fēng)俗進(jìn)行了改革，《尚書·呂刑》記“絕地天通”，意即將祭祀上天的權(quán)力收歸為帝（首領(lǐng)）所獨(dú)有。最高統(tǒng)治者壟斷了祭祀上天的權(quán)力，“君權(quán)神授”思想開始萌芽。

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