人與自然

內(nèi)容概要

　　《對話叢書：人與自然的對話》以現(xiàn)實(shí)為坐標(biāo)，以歷史文化為硬核，從人與自然對話的原始發(fā)生、人與自然對話的范式、人與自然對話的生命參與、人與自然對話的藝術(shù)結(jié)晶、人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)思考等不同視角，就主客雙方的對話緣起、內(nèi)容、形式、方式及關(guān)系轉(zhuǎn)換、深層內(nèi)蘊(yùn)等，進(jìn)行索解和別解，通過個(gè)案分析和理性抽繹，將遠(yuǎn)非一般言語層面所能概括的人與自然“對話”的豐富態(tài)勢展示出來，希望借此既涵納歷史文化的走向，又為現(xiàn)實(shí)中人與自然關(guān)系的審美修復(fù)提供參照，最終達(dá)成人在自然界中“詩意地棲居”。　　人與自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題。人都是從自然中來，自然會(huì)回到自然中去?！秾υ拝矔喝伺c自然的對話》一書將人與自然的關(guān)系上升到哲學(xué)的角度，帶著理性的思考和歷史的辯證，為我們講述人與自然歷史久遠(yuǎn)的對話，以及從這對話歷史中得到的啟迪。

書籍目錄

前言第一章 人與自然對話的原始發(fā)生一 創(chuàng)世神話:自然宇宙觀的建構(gòu)二 萬物有靈:人對自然的初步解讀三 自然崇拜:人與自然對話的語境四 英雄崇拜:人對自身本質(zhì)力量的確證第二章 人與自然對話的范式和特點(diǎn)一 人與自然對話的基本范式二 天人合一與人生之境三 關(guān)注自然:以自然的方式依偎自然四 回歸自然:面對負(fù)性的生存空間五 心系自然:人類精神的復(fù)歸之所第三章 人與自然對話的生命參與一 人與自然的生命共感和異質(zhì)同構(gòu)二 自然給予人的時(shí)空啟示三 雙向交感中的生命意識四 人在自然中生發(fā)的時(shí)代感悟第四章 人與自然對話的藝術(shù)結(jié)晶一 建筑溝通人與自然二 畫境描繪人與自然三 音樂表現(xiàn)人與自然四 文心書寫入與自然第五章 人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)思考和審美修復(fù)一 人類的進(jìn)步與自然的沉淪二 自然的報(bào)復(fù)和人類的反省三 終極境界:詩意地棲居主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　首先，讓我們看一看一個(gè)大的部落分化成一些小的氏族給圖騰崇拜帶來的變化和影響吧?！蹲髠鳌ふ压吣辍吩谡?wù)撘曾B為圖騰的少蛑氏一分為十的情況時(shí)說:“我高祖少嗥摯之立也，風(fēng)鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名:鳳鳥氏，歷正也;玄鳥氏，司分者也;伯趙（伯勞，鳥名）氏，司至者也;青鳥氏，司啟者也;丹鳥氏，司閉者也;祝鳩氏，司徒也;鷗鳩氏，司馬也;鸕鳩氏，司空也;爽鳩氏，司寇也;鶻鳩氏，司事也?！鄙汆剖喜柯湟环譃槭诓槐畴x鳥圖騰的背景下，先后出現(xiàn)了十種鳥。這種情況表明，部落的分化亦使得產(chǎn)生的氏族在不背離舊有圖騰的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出與舊有圖騰的聯(lián)系與區(qū)別。　　其次，部落問的融合也是圖騰崇拜由單一走向多元的重要因素。在漫長的發(fā)展過程中，同姓的氏族固然處于交往的狀態(tài)，不同姓的氏族也處于一定的交往層面上。這種交往的形式主要是通過戰(zhàn)爭而獲得的。一部落或一氏族和他部落或他氏族的兼并，其勝利是通過暴力手段獲得的，但軍事上的勝利并不代表文化上的勝利，相反，一些文化形態(tài)較為落后的部落或氏族雖然是軍事上的勝利者，但他們往往會(huì)在一定的程度上融人被征服者的文化。這種情況的存在便導(dǎo)致了圖騰崇拜向多元化的方向發(fā)展?！妒酚?五帝本紀(jì)》言黃帝部落聯(lián)盟對炎帝部落聯(lián)盟的勝利，實(shí)際上也是講不同圖騰信仰的部落或氏族間的融合。融合的結(jié)果不是喪失原有的文化，而是使不同的文化在碰撞中得到交流，并在新的形態(tài)下得以保存?！　∑淙?，不同圖騰崇拜的部落或氏族結(jié)合在一起給圖騰信仰帶來變化的情況。摩爾根在考察北美特拉華人、猛西人和摩黑岡人聯(lián)系時(shí)曾專門指出:“猛西人是從特拉華人分出來的一支，也有著與特拉華人相同的三個(gè)氏族，即狼氏、龜氏和火雞氏?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(69)
勉強(qiáng)可看(503)
一般般(858)
內(nèi)容豐富(3559)
強(qiáng)力推薦(291)


 


    人與自然 PDF格式下載