觀音簽

前言

　　在寺廟或道觀求簽，是我國(guó)民間流傳廣泛的習(xí)俗。千百年來(lái)。有人相信它的靈驗(yàn)，也有人將其視為入寺禮佛或敬神之后的怡情之舉，也許更有人只是希望從其玄奧甚至危言聳聽的語(yǔ)句間開始對(duì)人生的反省。福中憂禍，禍中祈福，是人心的常態(tài)。人對(duì)未來(lái)的憂懼才是卜問(wèn)之風(fēng)流行的基礎(chǔ)?！　∷?，卜問(wèn)并不玄妙，玄妙的是人心，是人心對(duì)未知的一切在即將來(lái)臨時(shí)必然出現(xiàn)的興奮與憂懼。就心理而言，人都希望先知先覺(jué)，都希望能切實(shí)地駕馭未來(lái)。人并不懼怕災(zāi)變（因?yàn)榫铜h(huán)境而言，災(zāi)變無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生）。人懼怕的是自己永運(yùn)無(wú)法確定災(zāi)變會(huì)在什么時(shí)候、什么地方發(fā)生。所以人太需要瞀示，太需要在有質(zhì)無(wú)形的人生路上不斷有人告誡自己說(shuō)：當(dāng)心！再當(dāng)心一些！　　《觀音簽》（通常叫《觀音靈簽》）的出現(xiàn)也許正基于這樣的心理，也許也基于人們對(duì)觀音的信仰。《妙法嚴(yán)華經(jīng)》說(shuō)，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其聲音，皆得解脫。信仰觀世音菩薩。為什么會(huì)一切苦惱都會(huì)得以解脫呢？說(shuō)穿了就是要行善積德。人若心存善念、行事持重，當(dāng)然會(huì)心安身泰，也定然能萬(wàn)事吉祥了?！　￡P(guān)于該書的使用方法，其要旨自然也不求煩瑣，只唯心誠(chéng)。具體為：　　1.正坐或站，然后合掌，即以左手四指抱右手四指，兩拇指相并。兩食指相合豎直（此為定?。e至齊眉，默念“南無(wú)（na mo）大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”三遍?！　?.同樣合掌。向觀音默訴自己的姓名、年齡，同時(shí)觀想觀音形象。　　3.仍然合掌。默禱自己所求請(qǐng)的事情，然后放掌。此即為問(wèn)訊?！　?.男用左手，女用右手，隨心翻開該書，第一眼所見(jiàn)的即為此次所求的簽。注意：此簽一天只能問(wèn)訊一次?！　?.閱讀簽詩(shī)、解語(yǔ)、仙機(jī)、典故，并參合自己的現(xiàn)狀加以領(lǐng)悟?！　〉€需說(shuō)明的是，“簽詩(shī)解”、“簽解”等均是編者的一己之見(jiàn)，因此。讀者應(yīng)盡可能用心去體悟其本義，不要拘泥于作者所述。其“仙機(jī)”部分的諸多內(nèi)容，亦不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，讀者也應(yīng)結(jié)合自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、心態(tài)、境況以及其他因素，獨(dú)自體會(huì)，如此才能對(duì)自己有所指導(dǎo)?！　×硗猓粋€(gè)人如果將自己的命運(yùn)完全寄托于吉兇禍福的卜測(cè)，顯然不夠妥當(dāng)。對(duì)求實(shí)務(wù)真的人而言，更是害多益少。因此，作者在對(duì)簽文進(jìn)行解讀時(shí)。雖然按民間習(xí)俗揭示了每一簽文的隱喻所指，但卻更強(qiáng)調(diào)其中所蘊(yùn)涵的處世哲學(xué)與人生道理，即作者更傾向于把簽文視作激勵(lì)警語(yǔ)。以期激發(fā)讀者內(nèi)在的潛力和意志。

內(nèi)容概要

　　認(rèn)真體會(huì)觀音100簽的簽詩(shī)與簽語(yǔ)，大都在告誡人們平心靜氣、各安本分、守勢(shì)待時(shí)。這對(duì)那些心浮氣躁的人而言，絕對(duì)不失為人生箴言。我們知道，欲實(shí)現(xiàn)人生大志或達(dá)成某一件事，必須具備許多先決條件，比如學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、人際及對(duì)目下狀況的深入了解。不然，任何一時(shí)的頭腦發(fā)熱或心血來(lái)潮，都可能招致挫折與失敗。這是人生的哲學(xué)，這中間并沒(méi)有什么玄機(jī)。所以，與其說(shuō)《觀音簽》是卜問(wèn)之書，還不如說(shuō)它是在以一種獨(dú)特的民間方式不斷地向我們提出諸多勸告，這種勸告在決策之初尤為可貴?！　×硗?，觀音100簽，每簽更有一個(gè)生動(dòng)精彩、勸人向善的歷史故事。這些故事有的出自儒家，有的出自道家，有的出自釋家，有的出自傳奇小說(shuō)或傳統(tǒng)戲曲，在民間至今仍廣泛流傳。　　該書對(duì)寺廟和道觀現(xiàn)在通行的100簽內(nèi)容未作任何刪減，所以，原簽中一些宿命論觀點(diǎn)，尚需讀者以批判的眼光去對(duì)待，或者僅作娛情之觀，切不可因其一言而自暴自棄，也不可因其一語(yǔ)而不思進(jìn)取?！斗鹫f(shuō)阿難分別經(jīng)》說(shuō)：“為佛弟子，不得卜問(wèn)、請(qǐng)祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良時(shí)良日?！比绱丝磥?lái)，佛只講認(rèn)真修持。所以，學(xué)佛者必須知道，卜問(wèn)并不是佛的本懷，也更加不是人生祈福避災(zāi)的正途。

作者簡(jiǎn)介

　　張恩富，1953年生于重慶，文史學(xué)者，長(zhǎng)期從事中國(guó)古典文學(xué)研究和創(chuàng)作，發(fā)表作品數(shù)十萬(wàn)字。著有《道家簡(jiǎn)史》、《唐詩(shī)的歷史》，與人合譯禪宗經(jīng)典《五燈會(huì)元》等?，F(xiàn)執(zhí)教于重慶巴蜀中學(xué)。

書籍目錄

第1簽　子宮　上簽　鐘離成道第2簽　子宮　下簽　蘇秦不第第3簽　子宮　下簽　董永賣身第4簽　子宮　上簽　玉蓮會(huì)十朋第5簽　丑宮　中簽　劉晨遇仙第6簽　丑宮　中簽　仁貴遇主第7簽　丑宮　下簽　蘇娘走難第8簽　丑宮　上簽　裴度還帶第9簽　寅宮　中簽　孔明點(diǎn)將第10簽　寅宮　中簽　龐涓觀陣第11簽　寅宮　上簽　書薦姜維第12簽　寅宮　上簽　武吉遇師第13簽　寅宮　中簽　羅通拜帥第14簽　卯宮　中簽　子牙棄官第15簽　卯宮　中簽　蘇秦得志第16簽　卯宮　中簽　葉夢(mèng)熊朝帝第17簽　卯宮　中簽　話梅止渴第18簽　卯宮　上簽　曹國(guó)舅為仙第19簽　辰宮　中簽　子儀封王第20簽　辰宮　中簽　太公遇文王第21簽　辰宮　上簽　李旦龍鳳配第22簽　亥宮　中簽　陶朱歸五湖第23簽　巳宮　中簽　懷德招親第24簽　已宮　下簽　殷郊遇師第25簽　已宮　中簽　李廣機(jī)智第26簽　已宮　中簽　鐘馗得道第27簽　午宮　中簽　劉基諫主第28簽　午宮　中簽　李后尋包公第29簽　午宮　中簽　子龍救阿斗第30簽　午宮　中簽　棋盤大會(huì)第31簽　未宮　中簽　佛印會(huì)東坡第32簽　未宮　中簽　劉備求賢第33簽　未宮　中簽　咬金聘仁貴第34簽　未宮　中簽　桃園結(jié)義第35簽　申宮　中簽　唐僧取經(jīng)第36簽　申宮　中簽　湘子遇賓第37簽　申宮　中簽　李靖歸山第38簽　申宮　下簽　何文秀遇難第39簽　酉宮　下簽　姜女尋夫第40簽　酉宮　中簽　武則天登位第41簽　酉宮　中簽　董卓收呂布第42簽　酉宮　上簽　目蓮救母第43簽　戌宮　上簽　行者得道第44簽　戌宮　中簽　姜艾斗陣第45簽　戌宮　上簽　仁宗認(rèn)母第46簽　戌宮　中簽　渭水釣魚第47簽　亥宮　上簽　梁灝登科第48簽　亥宮　中簽　韓信掛帥第49簽　亥宮　中簽　王祥求鯉第50簽　亥宮　中簽　陶朱歸五湖第51簽　子宮　上簽　孔明入川第52簽　子宮　中簽　太白醉?yè)圃碌?3簽　子宮　中簽　劉備招親第54簽　子宮　下簽　馬超追曹第55簽　丑宮　中簽　周武王登位第56簽　丑宮　中簽　安祿山謀反第57簽　丑宮　中簽　董仲尋親第58簽　丑宮　中簽　文王問(wèn)卜第59簽　寅宮　中簽　張良隱山第60簽　寅宮　下簽　赤壁鏖兵第61簽　寅宮　中簽　蘇小妹難夫第62簽　寅宮　中簽　唐僧得道第63簽　卯宮　中簽　女媧煉石第64簽　卯宮　下簽　馬前覆水第65簽　卯宮　下簽　孫臏困龐涓第66簽　卯宮　下簽　霸王被困第67簽　卯宮　上簽　金精試竇兒第68簽　卯宮　中簽　郭汾陽(yáng)祝壽第69簽　辰宮　中簽　梅開二度第70簽　辰宮　下簽　李密反唐第71簽　辰宮　中簽　文君訪相如第72簽　辰宮　中簽　王莽求賢第73簽　巳宮　上簽　陳橋兵變第74簽　巳宮　下簽　秦?cái)∏苋龓浀?5簽　午宮　中簽　夜出昭關(guān)第76簽　午宮　中簽　洪武看牛第77簽　午宮　中簽　捧璧歸趙第78簽　午宮　上簽　臨潼救駕第79簽　午宮　中簽　暗扶倒銅旗第80簽　未宮　上簽　智遠(yuǎn)投軍第81簽　未宮　上簽　風(fēng)送滕王閣第82簽　未宮　中簽　火燒葫蘆谷第83簽　未宮　中簽　李淵登位第84簽　未宮　下簽　莊子試妻第85簽　申宮　中簽　韓文公遇雪第86簽　申宮　上簽　商輅中三元第87簽　申宮　中簽　咬金探地穴第88簽　酉宮　中簽　龐洪畏包公第89簽　酉宮　上簽　智服姜維第90簽　酉宮　上簽　葦佩遇仙第91簽　酉宮　中簽　三英戰(zhàn)呂布第92簽　酉宮　上簽　蔡卿報(bào)恩第93簽　戌宮　中簽　高君保招親第94簽　戌宮　下簽　伯牙訪友第95簽　戌宮　中簽　曹丕稱帝第96簽　戌宮　上簽　竇燕山積善第97簽　亥宮　中簽　六出祁山第98簽　亥宮　下簽　吉平遇難第99簽　亥宮　下簽　陶三春掛帥第100簽　亥宮　下簽　三教談道附錄：觀音與觀音簽

章節(jié)摘錄

　　讀典故——鐘離成道　　鐘離權(quán)是道教傳說(shuō)中的八仙之一。其人物原型約出現(xiàn)于五代與宋之際，《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等記載有他的事跡，后來(lái)訛傳為“漢鐘離”，才被附會(huì)為漢代人?！　≡阽婋x權(quán)誕生時(shí)，有一巨人，大踏步進(jìn)入其母的內(nèi)室，自云：“我是上古黃神氏，當(dāng)托生于此”，頓時(shí)“見(jiàn)異光數(shù)丈如烈火”，于是鐘離權(quán)出世。他一出生就有如三歲的小孩兒一般大小，而且天生一副福相：額廣頂圓，眉長(zhǎng)耳厚，鼻聳目深，口方頰大，唇朱臉丹，臂長(zhǎng)乳圓。更為奇特的是，他晝夜不聲不響、不哭不吃，一直到了第七天，突然說(shuō)出一句語(yǔ)驚四座的話：“身游紫府，名書玉京?！彼^“紫府”、“玉京”指的是玉帝居住的宮城?！　＄婋x權(quán)長(zhǎng)大成人后，身長(zhǎng)八尺，美髯俊目，不久官至諫議大夫。當(dāng)時(shí)吐蕃（“吐蕃”是藏族地區(qū)政權(quán)向唐朝自稱“大蕃”的音譯。六世紀(jì)時(shí)，吐蕃興起于今西藏山南地區(qū)的澤當(dāng)、　窮結(jié)一帶，七世紀(jì)初，松贊干布將首邑遷至現(xiàn)今的拉薩，才正式建立吐蕃王朝。）進(jìn)犯邊庭，鐘離權(quán)奉詔出征。當(dāng)時(shí)的權(quán)臣梁冀妒忌他，怕他立大功，就給他老弱殘兵兩萬(wàn)人。鐘離權(quán)率軍至前方，扎營(yíng)未穩(wěn)，即遇對(duì)方劫營(yíng)，鐘離權(quán)敗走，獨(dú)自騎馬逃至一山谷。之后，他迷失道路，夜進(jìn)深山密林，遇到一位身穿草衣、蓬頭廣額的胡僧，引著他行走數(shù)里，來(lái)到一個(gè)村莊，胡僧對(duì)他說(shuō)：“此處是東華先生（東華帝君是道教的仙尊之一，也是道教全真派祖師?！幷撸┑玫赖牡胤?，將軍可以歇息了。”鐘離權(quán)不敢驚動(dòng)莊里的人。一會(huì)兒，忽聽一老人說(shuō)道：“此碧眼胡僧太饒舌了！”只見(jiàn)這位老人身披白鹿裘，拄著青藜杖。老人接著又問(wèn)：“來(lái)者是不是漢朝大將軍鐘離權(quán)?。俊辩婋x權(quán)應(yīng)聲道：“是。”老人又說(shuō)：“你為何不到我的住處寄宿？”鐘離權(quán)仔細(xì)一想：老人怎么知道我已前來(lái)？此必異人。加之饑腸轆轆，疲憊不堪，于是向老人懇求度世之方?！　±先耸谟枇绥婋x權(quán)長(zhǎng)生真訣、金丹火候及青龍劍法等仙家法術(shù)。后來(lái)，鐘離權(quán)又遇到華陽(yáng)真人，得其太乙九圭、火符內(nèi)丹、洞曉玄玄之道。又在崆峒紫金四皓峰，獲得玉匣秘訣，最終修成了真仙，玉帝封他為“太極左宮真人”?！　〈撕?，鐘離權(quán)或隱或現(xiàn)，歷曹魏至?xí)x代，又做了邊關(guān)大將。改名為“金重見(jiàn)”，即“鍾”（古代“鐘”的異體字）的重顯。此時(shí)金重見(jiàn)的長(zhǎng)相與打扮有些古怪：“丫頭（古代女孩子在及笄之前，頭上都要梳著兩個(gè)“髻”，左右分開，對(duì)稱而立，像個(gè)“丫”字，所以稱為“丫頭”。這里即指這種發(fā)型。一編者）袒腹，手搖棕扇自若，赤面?zhèn)ンw，龍眼虬髯，見(jiàn)晉帝驕奢，遂解印而去?！钡搅颂颇?，他再次出現(xiàn)，度呂洞賓為仙?！　　　∽x典故——蘇秦不第　　蘇秦（前337—前284年），字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)洛陽(yáng)乘軒里（今河南洛陽(yáng)東郊太平莊一帶）人，是著名的縱橫家，提倡“合縱”（聯(lián)合其他國(guó)家對(duì)付秦國(guó)），與張儀齊名?！　√K秦出身于一個(gè)普通農(nóng)民家庭。他是五兄弟中最小的，故字季子，其兄蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鶴，均為著名的縱橫之士。其時(shí)，正值戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)龍爭(zhēng)虎斗，風(fēng)云際會(huì)，很多縱橫之士游說(shuō)諸侯，以口舌博取功名富貴，成為白衣卿相，權(quán)傾人主，聲震天下。蘇秦對(duì)此非常艷羨，加之兄長(zhǎng)對(duì)他的影響，從小便立志獻(xiàn)身此道。他獨(dú)自前往齊國(guó)，投身一代縱橫大師鬼谷子門下，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。　　學(xué)成之后，蘇秦曾先后游說(shuō)周、秦、趙等國(guó)，然而均不為所用，碰壁而歸，感到十分羞慚。蘇秦回家后，妻子及嫂嫂都看不起他，譏諷他不務(wù)正業(yè)、不事農(nóng)商，認(rèn)為以他的才能想混取功名是癡人說(shuō)夢(mèng)。蘇秦聽后，不但不灰心喪氣，反而閉門不出，發(fā)憤攻讀。他日夜研習(xí)《陰符》、《揣情》、《摩意》等篇，揣摩打動(dòng)人主的方法。夜半讀書昏昏欲睡，他用錐自刺其股，血流至足?！板F刺股”的攻讀精神被編入《三字經(jīng)》中，成為發(fā)憤讀書的榜樣?！　」Ψ虿回?fù)苦心人，一年之后，蘇秦的學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)，揣情摩意的功夫也提高了不少，蘇秦再次踏上了游說(shuō)列國(guó)的征途?！　√K秦重新出游，至秦，不被聘用。正好燕昭王廣招天下賢士，于是蘇秦入燕，深得燕昭王信任。之后，蘇秦又說(shuō)服趙、韓、魏、齊、楚，六國(guó)達(dá)成聯(lián)合的盟約，蘇秦為縱約長(zhǎng)，并任六國(guó)相?！　√K秦在戰(zhàn)國(guó)晚期名聲頗大，《荀子·臣道》把“齊之蘇秦”和“楚之州侯”、“秦之張儀”相提并論。西漢時(shí)，蘇秦仍受人稱道，如《史記·鄒陽(yáng)傳》贊揚(yáng)他能成為燕的忠臣?！痘茨献印芬捕嗵幪岬剿⒖隙ㄋ浦獧?quán)謀的長(zhǎng)處。司馬遷認(rèn)為蘇秦在“連六國(guó)縱親”的過(guò)程中，顯示出了他的過(guò)人才智。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀世間菩薩，一心稱名，觀世間菩薩即時(shí)觀其聲音，皆得解脫?！　　睹罘ㄉ徎ń?jīng)》

編輯推薦

　　透析觀音100簽的命理玄機(jī)，運(yùn)程預(yù)測(cè)、日常遇事、為什么會(huì)有人求簽拜佛?！　∮^音簽是指置于觀音像前，用以占卜吉兇的竹簽。根據(jù)佛教經(jīng)典，觀音簽有一百簽和一百三十簽兩種。一百簽起源于天竺寺的觀音院，一百三十簽則源自圓通寺。天竺寺分上、中、下三院，都以觀音為本尊，因此《觀音簽》以一百簽為本，詮釋眾生眾相。這一百簽包括生老病死、禍福吉兇、成敗得失、婚嫁得子、買賣盈虧、家產(chǎn)置業(yè)等。《觀音簽》解簽時(shí)，不僅忠實(shí)于簽文的原始釋義，而且參考了相應(yīng)的佛教經(jīng)典和數(shù)位佛學(xué)大師的禪悟。更為難得的是，《觀音簽》不避蕪雜，將簽文的典故一一辨取，甚至包含了部分已經(jīng)失傳的典故?！　∏筘?cái)、交易、家宅、愛(ài)情、孕產(chǎn)、尋人、尋物、訴訟、疾病、山墳及遠(yuǎn)行人情況，萬(wàn)事向觀音問(wèn)訊，可保行事持重，如意吉祥。　　附：觀音大悲咒（標(biāo)準(zhǔn)注音誦讀版）　　《佛說(shuō)阿難分別經(jīng)》說(shuō)：“為佛弟子，不得卜問(wèn)、請(qǐng)祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良時(shí)良日?！比绱丝磥?lái)，佛只講認(rèn)真修持。所以，學(xué)佛者必須知道，卜問(wèn)并不是佛的本懷，也更加不是人生祈福避災(zāi)的正途?！　∈紫仁怯谄匠６嘧錾剖?，更要有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，然后才是在遇事不決、心氣浮動(dòng)時(shí)使用該書。其具體方法是：　　1.正坐或站，然后合掌，即以左手四指抱右手四指，兩拇指相并，兩食指相合豎直（此為定?。?，舉至齊眉，默念“南無(wú)（namo）大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”三遍?！　?.同樣合掌。向觀音默訴自己的姓名、年齡，同時(shí)觀想觀音的形象?！　?.仍然合掌。默禱自己所求請(qǐng)的事情，然后放掌。此即為問(wèn)訊?！　?.男用左手，女用右手，隨意翻開該書，第一眼所見(jiàn)的即為此次所求的簽。注意：此簽一天只能問(wèn)訊一次?！　?.閱讀簽詩(shī)、解語(yǔ)、仙機(jī)、典故，并參合自己的現(xiàn)狀加以領(lǐng)悟?！　∪f(wàn)事吉祥萬(wàn)事興，千處祈求千處應(yīng)

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