一個(gè)月學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)

前言

　　“一個(gè)月學(xué)中醫(yī)”系列叢書，共編寫了能體現(xiàn)中醫(yī)中藥知識(shí)架構(gòu)的理、法、方、藥和臨床應(yīng)用范例的八本中醫(yī)中藥通俗讀本，包括《一個(gè)月學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)》《一個(gè)月學(xué)中醫(yī)診法》《一個(gè)月學(xué)中醫(yī)辨證》《一個(gè)月學(xué)中藥》《一個(gè)月學(xué)開中藥方》《一個(gè)月學(xué)針灸》《一個(gè)月學(xué)推拿》和《一個(gè)月學(xué)四季養(yǎng)生》。通過對(duì)這套中醫(yī)中藥通俗讀本的介紹，使中醫(yī)中藥的相關(guān)知識(shí)以通俗易懂的面目，展現(xiàn)在熱愛中醫(yī)中藥的廣大民眾面前。只有被民眾認(rèn)同的科學(xué)知識(shí)才能具有生存的土壤和無限的生命力，也才會(huì)有無限的發(fā)展空間和市場(chǎng)。中醫(yī)中藥是發(fā)生于中華民族傳統(tǒng)文化背景下的醫(yī)學(xué)，自其產(chǎn)生之日起，就與中華民族的繁衍昌盛息息相關(guān)，緊密相連。毫不夸張地說，中醫(yī)中藥對(duì)于中華民族的繁衍昌盛具有不可磨滅的歷史功績和現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有中醫(yī)中藥的存在和發(fā)展，就沒有繁榮昌盛的中華民族之今天。近百年來，西學(xué)東漸，這既給中醫(yī)中藥帶來了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。由于東西方文化和東西方民族認(rèn)識(shí)事物的理念和方法的差異，加之其他因素的影響，使西方文化對(duì)中醫(yī)中藥的沖擊和挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。如果認(rèn)真而深刻地回顧和總結(jié)近百年來西學(xué)東漸，以及中醫(yī)中藥發(fā)展緩慢的歷史，就不難看出這樣一個(gè)事實(shí)：這就是發(fā)生于中華民族傳統(tǒng)文化背景下的中醫(yī)中藥，是以傳統(tǒng)而古老的思維方法和文字表述方式存在的，使得那些自幼受現(xiàn)代文化、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代思維方式影響的青年學(xué)子，或者喜愛中醫(yī)中藥的中青年人，無法用現(xiàn)代思維方式和現(xiàn)代文化理念輕易地去解讀中醫(yī)中藥知識(shí)。

內(nèi)容概要

編者在歸納、整理中醫(yī)理論體系、構(gòu)建方法和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為便于自修研讀者學(xué)習(xí)，分30講進(jìn)行編寫，每講內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，由導(dǎo)語、主要內(nèi)容2部分組成。每一講的導(dǎo)語或以發(fā)問方式提出該講的主要內(nèi)容及思維方法，或直擊本講內(nèi)容要點(diǎn)；主要內(nèi)容的表述力求做到簡(jiǎn)潔、直白、通俗、易懂、易記。為了避免內(nèi)容冗繁，盡可能地不引證古人論述。    本書合中醫(yī)愛好者閱讀。

書籍目錄

第1講 初探中醫(yī)第2講 獨(dú)特的中醫(yī)理論第3講 陰陽學(xué)說解密第4講 探賾陰陽學(xué)說與中醫(yī)學(xué)第5講 認(rèn)識(shí)五行的世界第6講 求索五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)第7講 藏象內(nèi)涵解讀第8講 心一君主之官第9講 肺一相傅之官第10講 脾-倉廩之官第11講 肝一將軍之官第12講 腎一作強(qiáng)之官第13講 解讀六腑與奇恒之腑第14講 解讀臟腑關(guān)系第15講 解讀中醫(yī)學(xué)的氣第16講 精、血、津液解析第17講 解讀氣、血、精、津液的關(guān)系第18講 經(jīng)絡(luò)學(xué)說解讀之一第19講 經(jīng)絡(luò)學(xué)說解讀之二第20講 認(rèn)識(shí)體質(zhì)第21講 解析生命活動(dòng)的整體性第22講 闡釋外感病因第23講 解析內(nèi)傷病因第24講 解析病理產(chǎn)物性致病因素第25講 解讀發(fā)病病機(jī)第26講 解讀邪正盛衰與陰陽失調(diào)病機(jī)第27講 解讀氣、血、津液、精失常病機(jī)第28講 解讀內(nèi)生五邪第29講 解讀中醫(yī)治則第30講 闡釋中醫(yī)養(yǎng)生、預(yù)防與康復(fù)

章節(jié)摘錄

　　三、中醫(yī)理論體系的發(fā)展　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》的出現(xiàn)，使中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展初具規(guī)模，從此醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出較快發(fā)展的趨勢(shì)。兩晉隋唐時(shí)期，基礎(chǔ)理論和臨床學(xué)科有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了《脈經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《諸病源候論》《干金要方》等著名醫(yī)書。兩宋金元時(shí)期，學(xué)派分爭(zhēng)，學(xué)術(shù)活躍，產(chǎn)生了陳無擇的“三因?qū)W說”和寒涼、攻邪、補(bǔ)土、滋陰學(xué)術(shù)流派，使中醫(yī)理論有了突破性的進(jìn)展。明清時(shí)期，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到學(xué)科分化，醫(yī)學(xué)集成的階段；近現(xiàn)代時(shí)期，中醫(yī)學(xué)理論在自身發(fā)展的同時(shí)，逐步走向中西醫(yī)理性結(jié)合發(fā)展的新路。　?。ㄒ唬┗A(chǔ)醫(yī)學(xué)　　中醫(yī)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，主要是研究、闡述中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本理論、基本規(guī)律和基本原則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)立的診脈方法，是中醫(yī)診法內(nèi)容的重要組成部分，《難經(jīng)》予以發(fā)展和弘揚(yáng)。晉代王叔和的《脈經(jīng)》在總結(jié)前人脈診知識(shí)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了新的內(nèi)容，詳述了24脈法，使《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》確立的診脈方法得到實(shí)施和推廣。隋朝巢元方的《諸病源候論》對(duì)病源、癥狀及其形成機(jī)制的研究達(dá)到了空前的水平，其中諸如糖尿病、腳氣病、麻風(fēng)病的認(rèn)識(shí)十分準(zhǔn)確?！　∷未悷o擇著《三因極一病證方論》，詳細(xì)地闡述了“三因致病說”，把復(fù)雜的致病因素概括為外因、內(nèi)因、不內(nèi)外因三類，使中醫(yī)的病因?qū)W理論更加系統(tǒng)化?！　〗鹪獣r(shí)代涌現(xiàn)了各具特色的學(xué)術(shù)流派，其中劉完素、張從正、李杲、朱震亨，被尊為“金元四大家”。劉完素以火熱立論，認(rèn)為“六氣皆從火化”“五志過極皆能化火”，故用藥以寒涼為主，被后世尊為“寒涼派”。張從正認(rèn)為病由邪生，邪去正安，用藥以攻邪為主，對(duì)汗、吐、下的祛邪之法有所發(fā)揮，后世尊為“攻邪派”。李杲提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的觀點(diǎn)，治療以補(bǔ)脾胃為主，后世尊其為“補(bǔ)土派”。朱震亨倡導(dǎo)“相火論”，提出“陽常有余，陰常不足”的重要觀點(diǎn)，治病以滋陰降火為主，是“滋陰派”的代表。金元時(shí)期的四大醫(yī)家，立論不同，但互有發(fā)明，各具創(chuàng)見，分別從不同的角度豐富了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)了中醫(yī)理論的發(fā)展。

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