權(quán)利貧困論

內(nèi)容概要

　　人類社會(huì)形態(tài)存從低級(jí)到高級(jí)不斷演變的過程中。人們享有的杈利是不斷增多的。這種過程其實(shí)也就是人類社會(huì)政治文明不斷發(fā)展的過程。人們對(duì)權(quán)利的享有得度是社會(huì)政治文明的重要標(biāo)志。人類要走向更加公平的社會(huì)，需要解決的一個(gè)重大問題就是權(quán)利貧困。權(quán)利貧困問題如果不能有效解決，就必將成為人類社會(huì)永遠(yuǎn)的痛。

作者簡(jiǎn)介

　　文建龍，湖南東安人，管理學(xué)博士，任教于同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；研究領(lǐng)域涉及教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等；發(fā)表論文70余篇，有論文被《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第一章 權(quán)利貧困：人類社會(huì)之痛第一節(jié) 人類社會(huì)里的權(quán)利享有一、關(guān)于權(quán)利二、人類社會(huì)的權(quán)利享有第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)貧困者一般都是權(quán)利貧困者一、從理論上分析二、從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看第三節(jié) 人類社會(huì)之痛第二章 透視權(quán)利貧困：淵源、類型、特征及本質(zhì)第一節(jié) 從“貧困”到“權(quán)利貧困”一、20世紀(jì)70年代以前人們對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)二、20世紀(jì)70-90年代人們對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)三、20世紀(jì)90年代至今人們對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)第二節(jié) 權(quán)利貧困的類型劃分一、政治權(quán)利貧困二、經(jīng)濟(jì)權(quán)利貧困三、社會(huì)權(quán)利貧困四、文化權(quán)利貧困第三節(jié) 權(quán)利貧困的特征一、與社會(huì)制度密切相關(guān)二、是多種因素合力作用的結(jié)果三、與經(jīng)濟(jì)貧困相伴四、客觀性與反復(fù)性五、普遍性與嚴(yán)重性第四節(jié) 權(quán)利貧困的本質(zhì)屬性一、制度與公民的權(quán)利有天然聯(lián)系二、制度規(guī)范公民的行為，也規(guī)范公民權(quán)利的享有狀況三、制度規(guī)定公民的權(quán)利分配狀況第三章 歷史與現(xiàn)實(shí)：人類社會(huì)的權(quán)利貧困第一節(jié) 中國(guó)歷史上的權(quán)利貧困一、中國(guó)奴隸社會(huì)的權(quán)利貧困二、中國(guó)封建社會(huì)的權(quán)利貧困三、中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的權(quán)利貧困第二節(jié) 外國(guó)歷史上的權(quán)利貧困第三節(jié) 當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家的權(quán)利貧困一、美國(guó)社會(huì)的權(quán)利貧困二、日本社會(huì)的權(quán)利貧困三、英國(guó)社會(huì)的權(quán)利貧困四、澳大利亞社會(huì)的權(quán)利貧困……第四章 剖析權(quán)利貧困：生發(fā)機(jī)理及社會(huì)危害第五章 消除權(quán)利貧困：人類社會(huì)的重大目標(biāo)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。?）共同富裕：人類社會(huì)政治文明建設(shè)的終極價(jià)值目標(biāo)共同富裕是人類社會(huì)特別是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的終極價(jià)值目標(biāo)和根本目的。共同富裕因其對(duì)人們未來(lái)生活的關(guān)注和對(duì)社會(huì)發(fā)展的前瞻性要求，生動(dòng)地體現(xiàn)了責(zé)任倫理的關(guān)護(hù)性、整體性和前瞻性特征。共同富裕的理想與目標(biāo)，充分體現(xiàn)了對(duì)人的地位、價(jià)值、尊嚴(yán)的尊重，體現(xiàn)了對(duì)貧困群眾特別是弱勢(shì)群體的關(guān)護(hù)與責(zé)任，是人類道德與文明的一個(gè)重大進(jìn)步。盡管實(shí)現(xiàn)共同富裕有很多困難，但是，從理論上講，共同富裕體現(xiàn)了公平、正義和效率。其一，共同富裕體現(xiàn)了公平。共同富裕通過“共同”明確提出了“公平”。鄧小平在談社會(huì)主義本質(zhì)的時(shí)候指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”②共同富裕的經(jīng)濟(jì)倫理原則體現(xiàn)了人的權(quán)利的平等。具體表現(xiàn)在致富過程和致富結(jié)果中。從致富過程來(lái)說(shuō)，共同富裕是通過建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展形態(tài)，商品生產(chǎn)和交換、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是它的主要內(nèi)容。在商品的生產(chǎn)和交換中每一個(gè)商品生產(chǎn)者和交換者都是獨(dú)立和自由的，在正常情況下的競(jìng)爭(zhēng)中，都只服從價(jià)值規(guī)律，因此是平等的。社會(huì)主義以公有制為主體，在分配制度上以按勞分配為主體，自覺防止兩極分化，強(qiáng)化法制管理，兼顧效率與公平，把國(guó)家和人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)。這為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制所要求的公開、公平、公正提供了制度上的保證。因此，共同富裕的過程是倫理公平性的過程。從共同富裕的結(jié)果來(lái)看，是全體人民的共同致富，每一個(gè)人都不受金錢財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位以及民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、受教育程度、居住期限等的限制，按照自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小平等地享有社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富的權(quán)利?！　?hellip;…

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