中醫(yī)心理學(xué)臨床研究

內(nèi)容概要

　　本書一共分為13部分、計十二章。導(dǎo)論就全書內(nèi)容和要點作了鳥瞰式的縱覽，并提出了這個領(lǐng)域值得深入思考的問題。前三章介紹了心理問題的東西方傳統(tǒng)或經(jīng)典理論，并著重闡述了心身之間的錯綜聯(lián)系及人們對這種聯(lián)系的認識；第四、五、六三章較詳細地介紹了心身醫(yī)學(xué)思想的東西方源頭與發(fā)展，歸納了中醫(yī)診治中心身兼顧的經(jīng)驗與操作要點；第七、八兩章則圍繞常見心身病癥的特點及診療問題進行闡發(fā)；第九、十兩章專門分析了患者的心理特點、心身呵護及臨床危機心理干預(yù)、臨終關(guān)懷等；第十一章則討論了健康、亞健康視野中的心身關(guān)系，并對兒童、婦女、老年人等的心身特點展開分別論述；第十二章重在研究醫(yī)患互動、臨床溝通中的心理問題。總之，前半部分主要涉及理論及機理等，后半部分重在推介實際應(yīng)用技巧與操作要點。　　本書不僅可用作中醫(yī)院校研究生的專業(yè)教材，也可作為高年級醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)參考和初中級臨床醫(yī)師的自我提高性讀本。鑒于心身問題是許多相關(guān)學(xué)科與人士所關(guān)注的對象，國內(nèi)縱貫古今，融匯東西，兼顧多學(xué)科的著作尚不多見，因此，也可作為所有對人的心身問題感興趣者的案頭之作。　　雖然本書作者大都為這一方面的長期研討者、實踐者，終因臨床心理問題過于錯綜復(fù)雜，且永遠是個彌究彌新的大難題，故難免存在疏漏與不當(dāng)，對此，只能乞求更正及修定完善了。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 心理問題的中國傳統(tǒng)認識　第一節(jié) 中國心理認識的源流　　一、中國心理思想的發(fā)源　　二、《內(nèi)經(jīng)》的奠基性作用　第二節(jié) 心理活動的傳統(tǒng)認識　　一、神　　二、精神魂魄　　三、意和志　　四、感知覺　　五、憶與思　　六、情與欲　　七、性　　八、睡眠　第三節(jié) 關(guān)于心身相關(guān)的傳統(tǒng)認識　　一、先天形生神　　二、神形相互依附　　三、形氣神（精氣神）學(xué)說　　四、形質(zhì)神用，后天神可御形　　五、“心”整合著形神機能　第四節(jié) 現(xiàn)代中國學(xué)者的見解及歸納　　一、潘菽的心身理論　　二、心身層次相關(guān)論第二章 心理活動的西方認識　第一節(jié) 西方心理學(xué)簡史　　一、從哲學(xué)心理學(xué)到科學(xué)心理學(xué)　　二、科學(xué)心理學(xué)誕生后的演變　第二節(jié) 心理現(xiàn)象——過程與個性　　一、心理概述　　二、心理現(xiàn)象　第三節(jié) 個體的心理發(fā)展——從出生到老年　　一、嬰幼兒期的心理發(fā)展　　二、兒童少年期的心理發(fā)展　　三、青春期的心理發(fā)展　　四、青年期的心理發(fā)展　　五、中年與老年期的心理發(fā)展　第四節(jié) 心理健康——源流與標準　　一、心理健康的歷史與發(fā)展　　二、心理健康的標準　第五節(jié) 心理診斷——主觀判斷與客觀測量　　一、心理診斷的程序　　二、心理診斷的分類　　三、心理測驗　第六節(jié) 心理咨詢的概況　　一、心理咨詢的要素　　二、心理咨詢的方案制定與實施第三章 西方對心身關(guān)系的認識　第一節(jié) 心身（腦）關(guān)系的各種假說　　一、早期的心身二元思想　　二、近現(xiàn)代的心身二元思想　　三、絕對的一元論　　四、辯證的一元論　第二節(jié) 心理致疾的不同學(xué)說　　一、不同學(xué)科和學(xué)派的觀點　　二、不同的理論與學(xué)說　第三節(jié) 心身相關(guān)的現(xiàn)代研究　　一、心身關(guān)系的心理學(xué)研究　　二、心身相關(guān)的生物學(xué)研究　　三、心理致病的病因及機理研究第四章 中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)思想述要　第一節(jié) 個性與體質(zhì)學(xué)說　　一、關(guān)于體質(zhì)的經(jīng)典認識　　二、關(guān)于氣質(zhì)的經(jīng)典認識　第二節(jié) 關(guān)于“本能”的中醫(yī)認識　　一、一些基本概念　　二、郁為百病之源　　三、多重防范約束機制　　四、朱丹溪與弗洛伊德　第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的心理結(jié)構(gòu)說　　一、元神、欲神與識神說　　二、心身關(guān)系層次論　第四節(jié) 七情內(nèi)傷——中醫(yī)學(xué)的心理致病說　　一、心理致病說的歷史演變　　二、情志病因的特點　　三、誘發(fā)情緒異常的因素　第五節(jié) 情志致病的機理　　一、干擾氣機　　二、生痰成瘀　　三、傷及臟腑精血　　四、影響其他心理過程第五章 臨床心理問題與心身醫(yī)學(xué)　第一節(jié) 心理問題與心身疾病　　一、疾病認識的歷史演變　　二、泛化了的臨床心身難題　　三、疾病的心身關(guān)系分類　　四、心身病癥的分類　第二節(jié) 現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)述要　　一、學(xué)科的近現(xiàn)代史及其發(fā)展　　二、學(xué)科的廣義與狹義理解　　三、學(xué)科的研究范疇　　四、心身醫(yī)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系　第三節(jié) 個性與疾病關(guān)系研究　　一、艾森克的相關(guān)理論　　二、米隆的經(jīng)典認識　　三、A型行為（個性）研究　　四、C型個性行為研究　　五、其他代表性研究　第四節(jié) 國外常用的心身療法　　一、簡易性短程心理治療　　二、自律訓(xùn)練法　　三、精神藥物療法　　四、三法組合成的普及型心身綜合療法　　五、生物反饋療法　　六、其他心理治療方法第六章 中醫(yī)診治中的心身兼治思想　第一節(jié) 上工守神：中醫(yī)臨床的精華　　一、中醫(yī)學(xué)的“上工守神論”　　二、心身兼治的中醫(yī)臨床原則及要點　　三、調(diào)治心身病癥的環(huán)節(jié)與階段性特點　第二節(jié) 中醫(yī)診斷中的心身兼顧精神　　一、對診斷心理的理論認識　　二、望診中的診斷心理　　三、聞診中的診斷心理　　四、問診中的診斷心理　　五、切診中的診斷心理　　六、五臟相音中的診斷心理　第三節(jié) 心身病癥的中醫(yī)診斷　　一、心身病癥的診斷要點　　二、心身病癥的診斷依據(jù)　　三、心身病癥診斷的會面法　第四節(jié) 心身病癥的鑒別診斷　　一、軀體疾病中的心身疾病與非心身疾病　　二、心身疾病與精神疾病的鑒別　　三、心身疾病與精神障礙軀體化　　四、心身病癥與神經(jīng)（官能）癥　第五節(jié) 中醫(yī)獨特的心身兼治方法　　一、歷史上的中醫(yī)心理療法　　二、中醫(yī)（中國）現(xiàn)代心理療法　　三、心身病癥的方藥調(diào)整　　四、心身病癥的針灸治療　　五、心身病癥的其他治療方法第七章 常見心身病癥的診療　第一節(jié) 心血管系統(tǒng)的心身病癥　　一、心血管系統(tǒng)心身病癥概況　　二、常見心身病癥的診療　第二節(jié) 消化系統(tǒng)心身病癥　　一、消化系統(tǒng)心身病癥的概況　　二、常見心身病癥的診療　第三節(jié) 其他系統(tǒng)的主要心身病癥　　一、呼吸系統(tǒng)的心身病癥　　二、神經(jīng)系統(tǒng)的心身病癥　　三、內(nèi)分泌系統(tǒng)的心身病癥　　四、婦產(chǎn)科常見的心身病癥……第八章 中醫(yī)常見情志疾病的診療第九章 “不失人情論”及臨床心理護理第十章 臨床心理危機干預(yù)和臨終關(guān)懷第十一章 健康、亞健康與不同人群的心身特點第十二章 臨床溝通中的心理學(xué)問題

章節(jié)摘錄

我們不厭其煩地分析人們認識的歷史演變和今天的差異與誤區(qū)，目的不是比出高低優(yōu)劣，而是希望通過對歷史的追蹤分析，找出認識的根源所在，以便讓我們能避開盲區(qū)與沼澤，少走彎路，少陷泥潭。因此，進一步挖掘中西方對心身關(guān)系認識差異的根源，是很有必要的。尤其是對中醫(yī)院校的研究生來說，是繞不過的命題。盡管對思想根源的尋根刨底式的探討常常是異常困難和復(fù)雜的！我們認為：中西方對心身關(guān)系認識差異的思想根源，是源于多方面的：首先，其淵源在于早期的哲學(xué)傳統(tǒng)：割裂或?qū)α⑿纳韮烧叩挠^念，在先秦時期的中國并未占據(jù)主流，甚至沒有多大的影響；而廣受中世紀宗教經(jīng)院哲學(xué)家推崇的、古希臘的柏拉圖則確立了明確的心身二元、心身割裂之信念。其次，與東西方宗教的地位截然不同有關(guān)。眾所周知，中世紀的歐洲，是神學(xué)占統(tǒng)治地位，宗教為了自身的目的顯然竭力強化心身對立、心身二元的觀念；宗教不僅是西方社會主導(dǎo)性的文化觀念，而且，浸透到了全社會民眾日常生活的方方面面。然而，在中國，宗教從未占據(jù)過統(tǒng)治地位，相反，由于中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的思想觀念之恒定、持久（如儒家道家學(xué)說、氣論、陰陽五行說等），使早期從觀察和直覺中獲得的心身一元認識得以一脈相承，不斷深化。再次，文藝復(fù)興后，機械主義成為當(dāng)時風(fēng)行歐洲整個自然科學(xué)界的時代精神，因此，笛卡兒和拉美特里的觀點之產(chǎn)生及成為主流，是水到渠成，自然之事。這些觀點雖可以駁倒早期帶有宗教色彩的二元論，卻無法深刻揭示心身之間辯證的一元關(guān)系。因為簡單的機械主義觀點，對于心理活動及心身關(guān)系這類極為復(fù)雜的對象的研討，常常是無能為力的，它本身亦不足以貫徹到底。另外，分析表明：文藝復(fù)興后，在自然科學(xué)家一系列重要研究成果的進攻下，宗教神學(xué)潰退了，把很多原先宗教教義中已有“定論”的領(lǐng)域（集中在一般自然現(xiàn)象和簡單的解剖、生理等生物學(xué)現(xiàn)象），無可奈何地拱手讓給自然科學(xué)家，讓他們可以根據(jù)自然界的原貌加以研討。然而，當(dāng)時的宗教勢力還是非常強大的。心理與精神問題是如此之錯綜復(fù)雜，是最難解開的人類謎團之一，自然科學(xué)家們并無充分的能力和把握以實證方法去探究它。精神心理和心靈問題對于宗教來說，又是多么的關(guān)鍵和重要！

編輯推薦

《中醫(yī)心理學(xué)臨床研究》是衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材，全國高等醫(yī)藥教材建設(shè)研究會規(guī)劃教材，供中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合各專業(yè)研究生使用。

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