詩(shī)詞格律手冊(cè)

前言

　　我國(guó)素以詩(shī)的國(guó)度而著稱于世。詩(shī)歌是歷千百年而不衰、深為人們所喜愛(ài)的一種文學(xué)體裁，也是我國(guó)古典文學(xué)中一份極為寶貴的遺產(chǎn)。兩千多年前孔子就說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”、“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到楚國(guó)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”；從具有“慷慨悲涼”風(fēng)格的建安詩(shī)人曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，到田園詩(shī)人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；從開(kāi)一代豪放詞風(fēng)的蘇軾的“大江東去”，到抗金名將岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”……千古興亡多少事、炎涼世態(tài)幾多情，無(wú)不在詩(shī)歌之中得到曲盡其妙的藝術(shù)表現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)詞格律手冊(cè)》講了我國(guó)以詩(shī)的國(guó)度而著稱于世。詩(shī)歌是歷千百年而不衰、深為人們所喜愛(ài)的一種文學(xué)體裁，也是我國(guó)古典文學(xué)中一份極為寶貴的遺產(chǎn)。兩千多年前孔子就說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”、“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到楚國(guó)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”；從具有“慷慨悲涼”風(fēng)格的建安詩(shī)人曹操的“東臨碣石，以觀滄?！?，到田園詩(shī)人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；從開(kāi)一代豪放詞風(fēng)的蘇軾的“大江東去”，到抗金名將岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”……千古興亡多少事、炎涼世態(tài)幾多情，無(wú)不在詩(shī)歌之中得到曲盡其妙的藝術(shù)表現(xiàn)。

書籍目錄

序·王以鑄詩(shī)詞概說(shuō)／001今體詩(shī)常用格律／017詩(shī)韻（節(jié)選）/030常用詞譜/050詞韻（節(jié)選）/121聲律啟蒙／143古今體詩(shī)之異同/167詩(shī)詞之異同／170名詞解釋／173古體詩(shī)／178今體詩(shī)／178柏梁體／118正格／179變格／179粘對(duì)／174拗救／174詞調(diào)／175詞譜／175附錄/176對(duì)聯(lián)基本知識(shí)／176聲律與標(biāo)題／180聲律與廣告詞、商標(biāo)、字號(hào)／184

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體裁。它以其獨(dú)特的形式而與其他文學(xué)體裁相區(qū)別。這種特殊的形式即主要表現(xiàn)在詩(shī)詞格律的規(guī)定之中。今人作舊體詩(shī)詞，不能不受到格律的種種束縛，這比起詩(shī)歌最初產(chǎn)生之時(shí)要困難多了?！　≡荚?shī)歌是無(wú)所謂格律的。詩(shī)歌的內(nèi)容和形式是同時(shí)產(chǎn)生的。原始的人即使說(shuō)出了在后人看來(lái)可以算作詩(shī)歌的萌芽的詞句，也不會(huì)有作詩(shī)或詩(shī)人的自覺(jué)的意識(shí)。文學(xué)本身最初不過(guò)就像魯迅所說(shuō)的產(chǎn)生于人們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)出的“杭育杭育”的無(wú)意識(shí)的呼叫，詩(shī)歌也正是從勞動(dòng)節(jié)奏中產(chǎn)生的，正如《毛詩(shī)大序》所言：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢?jiàn)，詩(shī)歌最初就是原始人伴隨著勞動(dòng)或手舞足蹈的節(jié)奏而發(fā)出的簡(jiǎn)短的表情達(dá)意的話語(yǔ)。這種有節(jié)奏的語(yǔ)言見(jiàn)諸文字，便是詩(shī)歌的雛形。例如，《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐夫（古肉字，指禽獸）?！?/pre>








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