理性樂觀派

出版時間：2011-11-1 出版社：機械工業(yè)出版社作者：（美）馬特·里德利（Matt Ridley）頁數(shù)：306 譯者：閭佳
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前言

在我寫這本書的時候，桌子上擺著兩件形狀和大小大致相當(dāng)?shù)娜斯ぶ破罚浩湟皇请娔X的無線鼠標(biāo)；其二是來自50萬年前中石器時代的一柄手斧。兩者都是按人類的手形來設(shè)計的，它們都遵循了人類使用時的種種限制條件，但它們有著很大的不同。前者是諸多物體的綜合，內(nèi)部設(shè)計錯綜復(fù)雜，反映了分門別類的各行知識。另一種則是單一性的物質(zhì)，反映的是單一個體的技術(shù)能力。它們之間的差異表明，當(dāng)今的人類體驗迥然有別于50萬年前的人類體驗。    本書講述的是人類的社會體驗以完全有別于其他動物的方式飛速、持續(xù)地變化。對生物學(xué)家來說，這件事需要做出解釋。過去20年問，我寫了4本書，談人類跟其他動物有多么的相似，而本書則重點論述人類跟其他動物有什么區(qū)別。是什么使得人類有能力以這種瘋狂的方式不斷地改變自己的生活呢？    倒不是人類本性發(fā)生了多大的變化。正如握著手斧的手跟握著鼠標(biāo)的手形狀相同，不管是從前還是將來的人們，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都會尋找食物、渴求性愛、照料子女、競爭地位、避免傷痛，就跟其他所有動物一樣。人類物種的許多特質(zhì)也沒有發(fā)生變化。哪怕你走到地球最遙遠(yuǎn)的角落，仍然會聽到歌聲和言談，看到微笑，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说男远始珊陀哪小@些東西，跟黑猩猩身上表現(xiàn)出來的完全不一樣。如果你能穿越時間，你能輕而易舉地跟莎士比亞、荷馬、孔子和佛陀的心靈產(chǎn)生共鳴。如果我能跟32 000多年前在法國南部肖韋洞穴(Chauvet Cave)巖壁上繪出精美犀牛壁畫的人見面，我毫不懷疑，我會發(fā)現(xiàn)他心理的方方面面都表現(xiàn)得像個十足的人類。人類生活里相當(dāng)多的元素，都沒有發(fā)生變化。    然而，要是說現(xiàn)在的生活跟32 000年前一樣，那就太荒謬了。我們所屬的物種，在這一時期，繁衍了整整10萬倍，從300萬人口增加到了將近70億。人類給自己帶來的舒適和奢華程度，其他任何物種都無法想象。它殖民了地球上每一個適于居住的角落，更探索遍了所有沒法住人的地方。它改變了世界的外貌、遺傳特征和化學(xué)性質(zhì)，將地球上所有植物產(chǎn)出的23％占為己用。它用獨有的、非隨機安排的微粒包圍著自己，并將其稱之為“技術(shù)”，不斷地發(fā)明之、改造之，甚至拋棄之。其他動物不可能這樣，哪怕是黑猩猩、寬吻海豚、鸚鵡和章魚這些聰明的動物也不行。它們或許偶爾會使用工具，偶爾會轉(zhuǎn)移自己的生態(tài)環(huán)境，但它們并不會提高自己的“生活標(biāo)準(zhǔn)”，也不會經(jīng)歷“經(jīng)濟增長”，更不會遭遇“貧困”。它們不會從一種生活模式進(jìn)步到另一種，也不會強烈反對這么做。它們不曾經(jīng)歷農(nóng)耕、城市、商業(yè)、工業(yè)或信息革命，文藝復(fù)興、宗教改革、大蕭條、人口變遷、內(nèi)戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、文化戰(zhàn)爭或者信貸緊縮就更不用說了。此刻，我坐在辦公桌前面，各種各樣的東西包圍著我：電話、書籍、電腦、照片、文件夾、咖啡杯——猴子可從來不曾制造過。我以一種海豚絕對無法辦到的方式，把大量的數(shù)字信息散布到屏幕上。我深知抽象的概念(日期、天氣預(yù)報、熱力學(xué)第二定律)無論什么樣的鸚鵡也摸不著頭腦，我肯定跟動物．有所不同，可是什么讓我如此與眾不同呢？    不可能僅僅是因為我有一個比其他動物更大的大腦。畢竟，已經(jīng)滅絕了的尼安德特人(Neanderthals)平均大腦的體積比我更大，但卻不曾經(jīng)歷這種一路向前的迅猛的文化變革。此外，我的大腦或許比其他動物物種要大，但對如何制造咖啡杯、回形針是一丁點兒線索也沒有的，天氣預(yù)報就更別想了。心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特(Daniel Gilbert)喜歡打趣說，跟他從事同一行業(yè)的所有人，在事業(yè)的某一段時期，總覺得有責(zé)任把以下這個句子補充完整：“唯有人類這種動物，才能……”使用語言，進(jìn)行認(rèn)知推理，生火、做飯、制造工具，擁有自我意識，欺騙、模仿，從事藝術(shù)、宗教活動，大拇指與其他四根指頭相對，投擲武器，保持直立姿態(tài)，隔代照料子嗣(如祖父母照料孫輩)——要列舉人類有多少獨一無二的特征，真的能排出一份很長的清單來。但食蟻獸、裸臉灰蕉鵑的獨有特征也能列出很長一份清單呢。上述特征的確為人類所獨有，也非常有利于促成現(xiàn)代生活，但我可以爭辯說，除了語言這一特征，其他特征并沒有出現(xiàn)在人類歷史的恰當(dāng)時機上，也根本沒有恰當(dāng)?shù)挠绊懥?，來解釋智人何以能夠從一種只能算是一般成功的猿人突然變成了進(jìn)步速度突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代人。它們大多數(shù)出現(xiàn)在人類歷史的極早期，也并不具備這樣的生態(tài)效應(yīng)。擁有足夠的意識想在身體上畫出花紋，或是通過推理得出問題的答案，這些都很好，但它并不能讓人類征服整個生態(tài)世界。    顯然，腦容量大的大腦和語言，應(yīng)該為人類應(yīng)付技術(shù)性的現(xiàn)代生活所必需。的確，人類非常善于社會性學(xué)習(xí)，哪怕和黑猩猩相比，人類對一板一眼的模仿也表現(xiàn)出了近乎癡迷的興趣。但腦容量大的大腦、模仿和語言本身并不能解釋繁榮、進(jìn)步和貧困，它們本身并不會帶來生活標(biāo)準(zhǔn)的不斷變化。尼安德特人具備上述所有的特征——巨大的大腦、復(fù)雜的語言、大量的技術(shù)，但是他們從來不曾突破自己的原始小生境。我認(rèn)為，當(dāng)我們觀察大腦內(nèi)部的時候，可能找錯了地方來解釋我們這一物種實現(xiàn)變化的非凡能力。這種事情，并不光發(fā)生在大腦內(nèi)部，更是發(fā)生在大腦和大腦之間。這是一種集體性現(xiàn)象。    回頭再看看手斧和鼠標(biāo)。它們都是“人造”的，但前者是一個人做出來的，后者則是上百人甚至數(shù)百萬人制造出來的。這就是我所說的“集體智慧”的意思。單獨的一個人，沒有誰知道該如何制造出電腦鼠標(biāo)來。就算是在工廠裝配鼠標(biāo)的人，也不知道如何鉆探油井和從石油里制造出塑料，反之亦然。進(jìn)化到某個階段之后，人類的智慧就成了集體性的、積累性的，這種現(xiàn)象并未出現(xiàn)在其他動物身上。    “交配”的思想    說人類本性沒有改變，但人類文化改變了，這一主張并不是在否定進(jìn)化——恰恰相反。人類正在經(jīng)歷非同尋常的進(jìn)化大爆發(fā)，其動力正來自達(dá)爾文的自然選擇理論，但選擇的范圍是各種觀念和思想，而不是基因。這些觀念的棲息之地，構(gòu)成了人類的大腦。很長一段時間以來，這一概念一直努力地想浮到社會科學(xué)的表面上來。1888年，法國社會學(xué)家加布里埃爾．塔爾德(Gabriel Tarde)寫道：“當(dāng)發(fā)明創(chuàng)造通過模仿飛速傳播的時候，我們或許可以叫它社會性進(jìn)化?！?0世紀(jì)60年代，奧地利經(jīng)濟學(xué)家弗里德里希．哈耶克(Friedrich Hayek)認(rèn)為，社會性進(jìn)化的決定性因素是“通過成功模仿制度和習(xí)慣所實現(xiàn)的選擇”。1976年，進(jìn)化生物學(xué)家理查德·道金斯(Richard Dawkins)新造了一個詞“模因”，充作文化模仿的單位。到了80年代，經(jīng)濟學(xué)家理查德·尼爾森(Richard Nelson)提出，整個經(jīng)濟都是靠自然選擇演化出來的。加    我認(rèn)為文化演進(jìn)的意思是這樣的：在10萬年前的某一刻，文化本身開始以一種從未出現(xiàn)在其他任何物種中的方式進(jìn)化，也就是復(fù)制、變異、競爭、選擇和積累，跟幾十億年前的基因有點像。正如自然選擇一點一滴地累積構(gòu)造出了一只眼睛，人類的文化演進(jìn)也可以累積構(gòu)造出一種文化，或者一臺照相機。黑猩猩可以教彼此如何用尖頭木棍去扎眼鏡猿，虎鯨可以教彼此如何從海獅手里搶下海灘，但只有人類掌握了能夠烘焙出一條面包、創(chuàng)作出一首協(xié)奏曲的累積型文化。    沒錯，但為什么呢？為什么是我們，而不是虎鯨呢？人類的文化存在演進(jìn)，這個說法并不新鮮，也沒太多的幫助。光是模仿和學(xué)習(xí)不足以解釋人類為什么會以這種獨特的方式開始變化，不管人們對其展開了多么靈活多樣的不懈實踐。還必須有點別的什么東西，人類有、虎鯨卻沒有的東西。我認(rèn)為答案是：在人類歷史的某個時刻，思想觀念開始接觸、交配、互相結(jié)合。    請讓我來解釋一下。性交帶來了累積型的生理進(jìn)化，因為它把不同個體的基因融合到了一起。故此，一種生物身上出現(xiàn)的突變，可以跟另一生物出現(xiàn)的突變結(jié)合起來。最貼切的類比來自細(xì)菌，它們可以交換不在同一時間復(fù)制的基因，故此，它們能夠獲得來自其他物種對抗生素的免疫力。如果不是幾十億年前微生物開始交換基因，動物不通過性交繼續(xù)交換基因，所有構(gòu)造出了眼睛的基因就不可能同時匯聚在單獨的一只動物身上，構(gòu)造成腿、神經(jīng)或大腦的基因亦然。每一種突變都會孤立地留存在自己的血統(tǒng)之內(nèi)，發(fā)現(xiàn)不了協(xié)同配合的樂趣。用卡通片的方式想想看，一條魚進(jìn)化出了原始的肺，另一條魚進(jìn)化出了原始的四肢，可兩者都不可能爬上陸地。內(nèi)在式進(jìn)化無須性交亦可出現(xiàn)，但它的速度要慢得多。    文化也是一樣。如果文化只包括學(xué)習(xí)他人的習(xí)慣，那它很快就會陷入停滯。文化要轉(zhuǎn)入累積，思想必須互相接觸、互相交配?！敖涣魉枷搿笔抢仙Ｕ劻?，但卻在無意之間帶來了強大的繁衍力。法國分子生物學(xué)家弗朗索瓦·雅各布(Franeois Jacob)說過：“創(chuàng)造就是重組?！痹O(shè)想一下這樣的場景：發(fā)明鐵軌的人和發(fā)明火車頭的人永遠(yuǎn)不能相遇，沒辦法互相交談，哪怕通過第三方也不行，事情會變成什么樣呢？再想想，紙張跟印刷媒體、互聯(lián)網(wǎng)和移動電話、煤炭和渦輪機、銅和錫、車輪和鋼鐵、軟件和硬件，這些東西的發(fā)明者們也彼此孤立，結(jié)果又會怎么樣呢？我以為，在人類史前時代的某個時點上，有大體積大腦、有文化、會學(xué)習(xí)的人類頭一回開始彼此交換東西，而一旦他們開始這么做，文化就突然累積起來了，人類經(jīng)濟“進(jìn)步”的迅猛試驗也隨之拉開了序幕。交換和交流之于文化演進(jìn)，正如性交之于生物演進(jìn)。    通過交換，人類發(fā)現(xiàn)了“勞動分工”，也即出于互利的目的，將努力和天賦加以專業(yè)化。起初，這看似是件不起眼的事情，要是靈長動物學(xué)家們能開著時光機器回到它剛開始的那一刻，肯定會把它忽略掉的。較之人類的生態(tài)、層級結(jié)構(gòu)和迷信行為，它顯得沒意思多了。但一些猿人通過互相交換食物、交換工具，讓參與交換的雙方都獲得了好處，于是，它們雙方也都變得更熱衷于專業(yè)化了。    專業(yè)化鼓勵創(chuàng)新，因為它鼓勵人投人時間創(chuàng)造出能制造工具的工具。專業(yè)化節(jié)省時間，帶來了繁榮，因為節(jié)省的時間跟勞動的分工是成正比的。人類在消費上越是多元化，在生產(chǎn)上越是多元化，他們的交換就越多，生活就過得越好。更妙的消息是，這一過程沒有必然的終結(jié)之日。越來越多的人投入了勞動的全球分工，越來越多的人專攻主業(yè)，我們就會變得越富裕。此外，順著這條路走下去，我們沒有理由解決不了困擾我們的各種問題，比如經(jīng)濟崩潰、人口爆炸、氣候變化、恐怖主義、貧窮、艾滋病、抑郁癥和肥胖癥。解決它們當(dāng)然不會太輕松，但卻是完全可能實現(xiàn)的，很可能，到本書出版后的一個世紀(jì)，也就是2110年，人類的日子變得比今天好過得多，我們所棲居的地球生態(tài)也會變得比現(xiàn)在好得多。這本書鼓勵人們?nèi)肀ё兏?，保持理性樂觀的態(tài)度，并為了改善人類及其棲居的世界而奮斗。    有人會說，我不過是在重復(fù)亞當(dāng)·斯密1776年就說過的話罷了，但從亞當(dāng)·斯密的年代至今，很多事情發(fā)生了變化，不斷改變、挑戰(zhàn)、調(diào)整和深化著他的觀點。比方說，他無法意識到自己生活在工業(yè)革命的早期階段。我的個人天賦恐怕難與亞當(dāng)·斯密比肩，但我相較于他有一個很大的優(yōu)勢：我可以讀他的書。打從斯密的書問世，他的見解就在跟其他人的見解進(jìn)行交配。    此外，對于文化動蕩變革的問題，很少有人認(rèn)真想過，為此，我常常感到十分驚訝。我發(fā)現(xiàn)，這個世界上到處都有人覺得，自己對他人的依賴正越變越少，自給自足的生活會更舒服，技術(shù)進(jìn)步?jīng)]有給生活標(biāo)準(zhǔn)帶來進(jìn)步，世界正穩(wěn)步走向惡化，事物和觀念的交換很多余、無足輕重。我還發(fā)現(xiàn)，就如何定義“繁榮”、繁榮為什么會出現(xiàn)在人類這個物種之間，訓(xùn)練有素的經(jīng)濟學(xué)家(好在我并不是經(jīng)濟學(xué)家)竟然漠不關(guān)心。所以，為了滿足自己的好奇心，我寫了這本書。    我是在一個史無前例的經(jīng)濟悲觀主義彌漫的時期動筆的。世界經(jīng)濟體系踉踉蹌蹌地走到了崩潰的邊緣：龐大的債務(wù)泡沫破滅了，世界貿(mào)易在萎縮，全世界的失業(yè)率猛漲，出口急劇下降。前景看來委實暗淡，一些國家的政府正計劃進(jìn)一步擴大本來就夠可觀的公共債務(wù)，哪怕此舉有可能損害下一代的繁榮發(fā)展。最叫我感到遺憾的是，我是北巖銀行的非執(zhí)行董事長。這家銀行是諸多在金融危機中出現(xiàn)流動性短缺的銀行之一，我跟這場災(zāi)難脫不了關(guān)系。這本書不是要談什么危機經(jīng)歷(根據(jù)我在銀行的受聘條件，我是不能寫這個的)，但這段經(jīng)歷讓我對資本和資產(chǎn)市場產(chǎn)生了不信任情緒，雖然我仍熱情地支持商品和服務(wù)市場。要是我早一點知道經(jīng)濟學(xué)家弗農(nóng)·史密斯(Vernon Smith)和同事們在實驗室里做的實驗就好了。這些實驗早已證實，提供直接消費的商品和服務(wù)(比如理發(fā)和漢堡)，市場運作極其有效，要想不讓它們高效運作、不讓它們創(chuàng)新，反倒是件難事。而資本市場容易產(chǎn)生泡沫，會自動崩盤，要把它們設(shè)計得能正常運作起來就很困難了。投機、盲目從眾、非理性樂觀、尋租和欺詐的誘惑驅(qū)動市場暴漲暴跌——這就是為什么需要對資本市場謹(jǐn)慎監(jiān)管的原因。我個人是一直支持對資本市場謹(jǐn)慎監(jiān)管的。(商品和服務(wù)的市場不需要太多監(jiān)管。)但政府(尤其是美國)的住房和貨幣政策使得21世紀(jì)出現(xiàn)的這場泡沫比歷史上大多數(shù)的泡沫都更糟糕，出于政策原因，美國人為地操縱廉價資金涌向惡性風(fēng)險，涌向資本市場中間商的錢袋。出現(xiàn)這場危機，政治原因和經(jīng)濟原因至少各占一半，這是為什么我同樣不太信任政府的原因。    (本著完全公開的原則，我在這里必須指出：多年來，我除了效力于銀行業(yè)，還從事過科學(xué)研究、物種保護(hù)、新聞、農(nóng)耕、煤炭開采、風(fēng)險投資和商業(yè)房產(chǎn)等行業(yè)，也從這些行業(yè)里得過利：我的經(jīng)歷很可能影響了我在本書中對這些部門的看法。毫無疑問，我也是通過個人經(jīng)歷才對這些部門有所了解，但我絕對沒有收了別人的錢才來宣傳哪一種特定的觀點。)    理性的樂觀主義者認(rèn)為，由于商品、服務(wù)和觀念的市場能夠有效運作，人類得以相互交換，為了所有人的福祉誠實地專攻主業(yè)，世界最終必將克服當(dāng)前的危機。所以，本書并不會對所有的市場一味贊美或一味譴責(zé)，它旨在解釋為什么交換和專業(yè)化的市場過程比許多人想象中的歷史更為悠久，也更為公平，同時，也就我們?yōu)槭裁纯梢詫θ祟惖奈磥肀３謽酚^態(tài)度給出了很多原因。歸根結(jié)底，本書探討了改變能帶來什么樣的好處。我發(fā)現(xiàn)，我的立場與各個政治派別都存在很大的分歧：藍(lán)色陣營不喜歡文化變革，紅色陣營不喜歡經(jīng)濟變革，綠色陣營不喜歡技術(shù)變革。    我是一個理性的樂觀派。理性，是因為我的樂觀態(tài)度并不來自天生的氣質(zhì)或本能，而是靠考察證據(jù)。通過本書之后的內(nèi)容，我希望也能把你變成一個理性的樂觀派。首先，我需要在這樣一點上說服你：人類的進(jìn)步，總的來說是一件好事，盡管總有這樣那樣的理由可以抱怨，但眼下的世界，哪怕處在一場嚴(yán)重的經(jīng)濟蕭條當(dāng)中，也跟歷史上普通人生活的世界一樣好。因為有了商業(yè)貿(mào)易，眼下的世界比從前更富裕、更健康、更友善。之后，我想解釋一下世界為什么變成了這樣，是怎樣變成這樣的。最后，我希望帶各位看一看，它能不能繼續(xù)走向進(jìn)步，變得更好。

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容簡介：主流的悲觀論調(diào)宣稱情況正在越變越糟，但他們已經(jīng)這么說了整整兩百年。20世紀(jì)60年代人口爆炸和全球饑荒令人憂心忡忡，70年代對資源枯竭的擔(dān)憂之聲甚囂塵上，80年代酸雨來了.9
0年代輪到瘟疫。21世紀(jì)初，全世界為全球變暖集體焦慮?？墒?，這些恐慌（除了最后一個）全都來了又走了。人類只是運氣太好嗎？
　　再看看實際情況。食品供給、收入和人均壽命步步走高，疾病、兒童死亡率和暴力事件輪番下降；生活必需品和奢侈品確實變得更便宜了：繼亞洲擺脫貧困之后，非洲也跟上了它的腳步；互聯(lián)網(wǎng)、手機和集裝箱運輸前所未有地豐富了人們的生活。生活實際上越變越好，全球皆然。
　　本書不光闡述了情況怎樣越變越好，還解釋了原因。繁榮來自人人為人人效力。始于十多萬年前的交換和專業(yè)分工習(xí)慣，創(chuàng)造出了加速改善人類生活水平的集體大腦。
　　這本大膽的書涵蓋了人類的整個歷史，從石器時代說到互聯(lián)網(wǎng)，從舊制度的積重難返講到蒸汽機的發(fā)明，從新近的人口爆炸談到氣候變化可能的后果。天災(zāi)人禍固然不可避免，但多虧了人類發(fā)明創(chuàng)造的無窮能力，21世紀(jì)必將實現(xiàn)巨大的經(jīng)濟繁榮。最可能發(fā)生的不是氣候的災(zāi)難性變化，而是中國人、印度人、非洲人，都過得欣欣向榮。

作者簡介

　　馬特·里德利(Matt
Ridley)，著名科普作家、牛津大學(xué)動物學(xué)博士，曾任《經(jīng)濟學(xué)人》專欄編輯。著有多部獲獎作品，包括《人類基因組》、《靈敏基因》、《紅色皇后》等。目前居住在英國。

書籍目錄

序言　當(dāng)思想有了性
第1章　更好的今天
　一個前所未有的時代
第2章　集體大腦
　20萬年前至今的交換和專業(yè)化
第3章　制造美德
　50000年前的以物易物、信任和規(guī)則
第4章　養(yǎng)活90億人
　10000年前開始的農(nóng)業(yè)耕作
第5章　城市的勝利
　5000年前的貿(mào)易
第6章　逃離馬爾薩斯的陷阱
　1200年之后的人口
第7章　奴隸的解放
　1700年后的能源
第8章　發(fā)明中的發(fā)明
　1800年后的收益遞增
第9章　轉(zhuǎn)折點
　1900年以后的悲觀主義
第10章　當(dāng)今時代的兩大悲觀源頭
　非洲和2010年后的氣候
第11章　結(jié)語
　對2100年的理性樂觀態(tài)度
致謝
后記
譯者后記
注釋及參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：整個地中海沿岸，集市變成了小鎮(zhèn)，港口變成了城市。因為航行距離越來越遠(yuǎn)，腓尼基人的創(chuàng)新也越來越多：更好的龍骨、船帆，更豐富的航海知識，更實用的會計系統(tǒng)和航海日志。貿(mào)易再一次成了創(chuàng)新機器的風(fēng)火輪。南邊的以色列牧民在宗教里走火入魔，懷著清教徒般的驚恐，注視著由此爆發(fā)的財富。以賽亞興高采烈地預(yù)言說，耶和華要滅亡“王國的市場”提爾城，按下它驕傲的頭來。提爾城遭到攻擊時，以西結(jié)幸災(zāi)樂禍：“你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富……你必遭遇可怕的災(zāi)禍，你就永遠(yuǎn)不再存在了?！蔽髅鎼矍俸Ｉ辖粦?zhàn)的島國農(nóng)民懷著戰(zhàn)士的輕蔑嘲笑著他們中間突然出現(xiàn)的中產(chǎn)階級商人。荷馬在《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩里對腓尼基商人表現(xiàn)出無情的否定態(tài)度346，還暗示他們肯定是海盜。荷馬時代的希臘貿(mào)易應(yīng)該是為貴族精英們提供互相交換的珍貴禮物，而不是滿足普通老百姓需求的日常商品。精英們對貿(mào)易的勢利眼態(tài)度，有著相當(dāng)悠久的歷史根源。腓尼基人航海行商實現(xiàn)的結(jié)果，必然令地中海沿岸各地的勞動分工出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展。各個村莊、城鎮(zhèn)和地區(qū)發(fā)現(xiàn)了自己在冶煉金屬、制造陶器、鞣制皮革或耕種皮革方面的比較優(yōu)勢。貿(mào)易帶來的相互依存和收益出現(xiàn)在了許多意想不到的地方。比方說，它重新調(diào)整了金屬礦石分布位置的天然不平等，所有人都從中受益。塞浦路斯興許有大量的銅，英國有大量的錫，但把它們放到一起，運到提爾城，你能制造出更有用的青銅來。提爾的商人在公元前750年創(chuàng)建了卡迪爾，也就是現(xiàn)在的加的斯e347，他們不是為了在那兒定居，而是為了和當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行貿(mào)易，尤其是開采伊比利亞腹地的銀礦石（根據(jù)傳說所言，當(dāng)?shù)氐囊粓錾执蠡鹱屔窖狭魈食鲆粭l純銀小溪）。這么做的過程中，提爾商人必然把該地區(qū)的群眾從基本上自給自足的農(nóng)民變成了生產(chǎn)者兼消費者。

后記

技術(shù)改變世界    如果你是21世紀(jì)的中國人，想必對“悲觀”這個詞的意思再明白不過了。我說的不是全球變暖和環(huán)境污染。不，不，我們不怎么擔(dān)心這么長遠(yuǎn)的事，我們擔(dān)心的全是切身的利害：會不會喝到毒奶粉，會不會吃到地溝油，會不會上了高鐵就下不來……    過去30多年里，中國的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，較之已經(jīng)進(jìn)人了相對成熟期的西方發(fā)達(dá)國家，整個社會充滿了太多的變化和不確定因素。急劇的發(fā)展讓每一個人都感到自己是無根的浮萍，找不到依靠，無所適從。人人都知道，現(xiàn)狀不可能長久持續(xù)，但新的未來會是怎樣，誰的心里也沒有把握。過去并不美好，現(xiàn)狀也差強人意。這樣一來，我們尤其容易陷人悲觀情緒。    所以，能夠經(jīng)手翻譯這樣一本書，不能不說是我的幸運。它不是勵志讀物，而是科普讀物。它不故弄玄虛，只講科學(xué)證據(jù)。它不重“管理”，而強調(diào)“演進(jìn)”。它用大量考古證據(jù)和歷史事實指出，過去的幾萬年，依靠物質(zhì)和思想的交流，世界越變越好；未來，只要交流的道路保持暢通，世界沒有道理走向倒退。只有思想隔絕、封閉起來，才是人類的大難來臨之際。    這是一本帶給我們信心的書。就像海明威所說：世界并不完美，卻仍值得奮斗。    本書原文通俗曉暢，我已盡量努力再現(xiàn)它的風(fēng)貌。但如果譯文有讓讀者摸不著頭腦的地方，那一定是譯者失職所致。我的電子信箱是herstory@163.net，歡迎各位來信批評指正。    閭佳    2011年7月末

媒體關(guān)注與評論

精彩、有趣，能讓你深入思考、拍案叫絕。　　——史蒂芬·品克 實驗心理學(xué)家再沒有哪本書站在這么深刻的歷史高度，精彩絕倫地反駁了當(dāng)前盛行的悲觀風(fēng)潮?！　　炼鳌溈擞榷?英國著名作家優(yōu)雅而辛辣地反駁了各地的末日論者?！　　U里斯·約翰遜 倫敦市市長里德利將經(jīng)濟、考古、歷史、進(jìn)化論有力地編織在一起，他毫不費力地將復(fù)雜的經(jīng)濟與科學(xué)概念變得有趣、易消化?！　　屠滋亍ぶx里登《新聞周刊》從歷史角度對人類生活何以能持續(xù)改善進(jìn)行速描，精彩概述了人類文明怎樣前行?！　　s翰·泰亞利《紐約時報》

編輯推薦

《理性樂觀派:一部人類經(jīng)濟進(jìn)步史》：全球思想家正在閱讀，為什么一切都會變好？2012年乃至21世紀(jì)我們最需要的書，人類經(jīng)濟進(jìn)步史。富者的確愈富，但貧者不會愈貧。

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用戶評論 (總計110條)

這本大膽的書涵蓋了人類的整個歷史，從石器時代說到互聯(lián)網(wǎng)，從舊制度的積重難返講到蒸汽機的發(fā)明，從新近的人口爆炸談到氣候變化可能的后果。天災(zāi)人禍固然必不可免，但多虧了人類發(fā)明創(chuàng)造的無窮能力，21世紀(jì)必將實現(xiàn)巨大的經(jīng)濟繁榮，最可能發(fā)生的不是氣候的災(zāi)難性變化，而是中國人、印度人、非洲人，都過得像美國人那樣欣欣向榮。
我們的未來不是夢
評《理性樂觀派》

在我們的生活中，存在著樂觀和悲觀這樣兩種對待現(xiàn)狀、未來的態(tài)度，以那個半杯水的故事為例，樂觀的人看到的是半滿（還有半杯），悲觀的人看到的是半空（只剩下半杯）。這兩種態(tài)度的人對于我們的生活都很有用，樂觀讓我們對生活充滿激情，悲觀則讓我們更加謹(jǐn)慎行事，有人用了很好的比喻：樂觀讓我們擁有了飛機，悲觀讓我們擁有了飛機上的安全帶。最近幾年，因為自然災(zāi)害、金融風(fēng)暴以及各種社會危機的發(fā)生，國際社會上充斥著種種悲觀的論調(diào)，人性的陰暗、2012讖言等等散步在各種媒體上，讓人對我們的現(xiàn)狀、未來有了很悲涼的感覺，不甘于挫敗的人們應(yīng)該去從另一個角度看待世界，這本《理性樂觀派》應(yīng)屬對抗悲觀的新作，至少看完以后，我們會很正經(jīng)的認(rèn)為：過去很長的歷史表明，社會總是在曲折中前進(jìn)，文明是在一直進(jìn)步的。對于現(xiàn)在的形勢和未來的前景，我們應(yīng)該有一種更加理性的認(rèn)識，前途是光明的，道路是曲折的，我們有必要調(diào)整心態(tài)，為實現(xiàn)……（此處省略豪言壯語若干字）

從人類的發(fā)展歷程來看，我們確實取得了很大的成績，我們從未開化的動物進(jìn)化成為人類，并且在分工合作、革新創(chuàng)新中發(fā)展了文明，累積了文化和財富，成為地球上無可爭議的統(tǒng)治者，未來還可能是某某星球的造訪者甚至是開發(fā)者。歷史長河中我們走了多少彎路，經(jīng)歷過多少挫折這些卻很難一一得到詳細(xì)的了解，但在一些重大的瓶頸中，人口爆炸帶來的食物危機，能源開發(fā)產(chǎn)生的資源枯竭的擔(dān)憂，瘟疫肆虐時人類的無助，諸如此類的挑戰(zhàn)在人類歷史中比比皆是。幸運的是，人類一路披荊斬棘，并且不斷提高了自己的生存能力。如今，好多我們祖先想都不敢想或者想都想不到的事情，我們都已經(jīng)完成了。從這個意義上說，我們沒有理由對未來不充滿信心。

在《理性樂觀派》中，我們更看重“理性”二字，沒有來由的樂觀可能只是一場空歡喜和荒誕的玩笑。人類社會的發(fā)展，起源于分工：從最開始的男主外、女主內(nèi)，到后來部落之間的分工協(xié)作，人與人之間的物物交換。交換與分工讓人類有“做得更好”的條件和目標(biāo)，人類的集體大腦不斷完善，制度和組織不斷發(fā)展起來，文明和財富不斷地創(chuàng)造和累積，工業(yè)革命的開始為分工協(xié)作創(chuàng)造了更大的舞臺，創(chuàng)新不斷為分工協(xié)作注入前進(jìn)的動力，以至于我們一直享受著“生產(chǎn)簡單化、消費多樣化”的現(xiàn)代幸福生活而不自知。即使是悲觀者所持有的觀點，在本書中也被一一列出并找到了相應(yīng)的理由進(jìn)行勸說，這已經(jīng)是很理性的樂觀勸說了。作者在書的最后還這樣勸說：大膽做一個樂觀派吧。如果這樣，我們在反思經(jīng)濟危機、面對自然災(zāi)害之后，我們也能露出我們堅強的笑臉。

理性是屬于樂觀者的，也是屬于悲觀者的，樂觀者和悲觀者都從理性中獲取了智慧。社會是屬于那些樂觀者的，也是屬于那些悲觀者的，但終歸是屬于那些樂觀者的。很喜歡海明威的那一句話：世界不完美，卻仍值得奮斗。這不就是我們剛才說的半杯水的故事么？我們的未來不是夢，我們應(yīng)該努力面對每一分鐘。
理性樂觀派：一部人類經(jīng)濟進(jìn)步史（2012年乃至21世紀(jì)我們最需要的書富者的確愈富但貧者不會愈貧全球思想家正在閱讀）
最初看到《理性樂觀派》這本書，竊以為是關(guān)于心理的，保持一份好心情，很重要。當(dāng)拿到手后，意外的發(fā)現(xiàn)它是本經(jīng)管方面的書籍。我想這也是這本書的特別之處吧，雖然被名字騙了，可是內(nèi)容真的很樂觀，因為主題是“悅讀”經(jīng)濟危機。在全球金融危機的陰霾里，諸多學(xué)者專家抱著悲觀的態(tài)度，而作者卻認(rèn)為金融危機一點也不意外，相反倒有好處。
　　
　　在這本厚厚的書里記載著人類經(jīng)濟進(jìn)步史，借助人類超凡的創(chuàng)造力，不斷革新的技術(shù)，證明了一個不破的事實：一起都會好起來的，全球都會走出低谷的，不過具體是什么時候，就不知道了，但我們知道，總會走出來的，并且會比以前更好。
　　
　　全球經(jīng)濟制造了另一個泡沫，一個比很多年前才破的那個更大的泡沫，當(dāng)海浪襲來的時候，當(dāng)海潮退去的時候我們才知道誰在裸泳。
　　
　　以就業(yè)為例，就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻，這已經(jīng)變成了一個社會問題。改革開放之前，在相當(dāng)一個時期里，是包分配，按照學(xué)歷，人人守著“鐵飯碗”，可是隨著這個社會的市場化程度越演越烈，大多數(shù)人下崗，為生計所迫，失去以往固定的日子，開始恐慌起來。如何解決生活危機？這時分配體制也開始變化——按勞分配，你能創(chuàng)造多少價值，就得到多少的回報，自然調(diào)動了生產(chǎn)的積極性。很多人開始學(xué)習(xí)技術(shù)，重新走上崗位，而有的人開始下海，成為金融的“弄潮兒”……而共產(chǎn)主義的終極原則則是按需分配，那必須得建立在社會主義經(jīng)濟高速發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。危機并不可怕，關(guān)鍵在于你以什么措施來應(yīng)付，只要明白這個體制是按照什么規(guī)律運行的，每個人都應(yīng)該會了解自己該做什么，該去怎么做。
　　
　　而金融危機的到來，我們的緩沖時間一下就沒有了，手忙腳亂之余也有更多心情悲觀，這危機太突然了。不過，你總明白，三十難立，中年危機吧，每到一段時間，就會很巧合的出現(xiàn)一些可怕的事。因為這是在提醒人類，還開始重新審視自己以前的規(guī)則了，以及更新的技術(shù)。沒有一勞永逸的生活，一定要記住。
　　
　　大多數(shù)國家實行驢政策，搞的是馬行動，得到的卻是騾效果。我們要做的不是等待，而是主動的找正確方法。這不是能逃得過，反而是致命的沼澤，不做任何的行動，你終會被淹沒。也是噬人的流沙，你亂動，還是被埋成眾多白骨的一個罷了。
　　
　　太陽之后，尚有太陽，末日之后，尚有末日。一切都會好起來的。
相信未來《理性樂觀派》

對于人類的未來，我們聽得最多的就是各種悲觀的預(yù)言，相比之下樂觀派好像被擠得沒有一席之地。所以看看樂觀派的觀點有時候也很有好處。在關(guān)于全球變暖的爭論中，就有人持樂觀的態(tài)度，列舉歷史上的溫度變化，來證明現(xiàn)在上升的這一點點溫度，不應(yīng)該大驚小怪。其實我們喜歡那些悲觀的論調(diào)，更多的是這些觀點讓我們警醒和震驚，讓我們時刻知道我們走的是一條非常危險的鋼絲，雖然前途很美好，但是一不小心，就容易掉落到萬丈深淵當(dāng)中，讓你萬劫不復(fù)。這就是悲觀的價值，雖然悲觀主義者們的預(yù)言屢屢失敗，我們?nèi)祟惗氵^了一次又一次劫難，不過只要有一次預(yù)言成功，那么后果將是非常非?？膳碌?。人類就好像是一艘在茫茫太空中高速前進(jìn)的飛船，躲過了一顆又一顆隕石的襲擊，但是誰都很難樂起來，因為畢竟前面還有無數(shù)的危險等待著我們。

雖然樂觀派在人類主宰著的這艘地球飛船上面，不受歡迎是很正常的。但是這本書并不是簡單的樂觀派，而是理性樂觀派，雖然只有兩個字的差別，卻有很大的不同。普通的樂觀派其實可以稱為是盲目樂觀派，對人類的前途并不能夠用以前的經(jīng)驗來得出以后的結(jié)論，就好比根據(jù)一個人以前都活得好好的，就得出結(jié)論，以后也會活得不錯一樣。盲目樂觀的依據(jù)不值得反駁。可是這本書用很多數(shù)據(jù)和資料，來論證自己樂觀的理由，重點其實并不在于那些理由是否充分，是否能夠證明未來一定會更好，重要的是作者收集的這些資料，和論證本身。很少有人從這個角度出發(fā)去收集整理了這么多數(shù)據(jù)，積累材料，這些東西拿出來以后確實讓很大人感覺到挺放心的，讓人感覺可以放心的喘口氣，未來還是挺讓人放心的。

其實這部書還有一個副標(biāo)題，那就是:一部人類經(jīng)濟進(jìn)步史，里面深入介紹了從另一個角度看到的世界歷史，越過政治越過軍事，你就可以看到另一幅圖景，一個你意想不到的世界。在讀這本書的同時，我也在看另一本書——《失控》，那是今年評選出來的2010年十大好書之一。里面很多觀點都很具有顛覆性，感覺和這本書很像，一看就知道是那種很嚴(yán)謹(jǐn)很博學(xué)的西方人，用了一生的積累來完成的大作品，這樣的好書真的不多見。
沒有資本家，你連跳的樓都沒有——老布說的?！『軜s幸在玩了五年豆瓣以后終于可以寫下一封書評，因為這是十年來我唯一讀過的一本完整的書，要感謝固執(zhí)的吳主任，曾經(jīng)一度讓我覺得要是不把這書讀完簡直不配做他的朋友?！『苓z憾似乎每個人都在懷舊，恬靜的鄉(xiāng)村，淳樸的農(nóng)民，自給自足的農(nóng)耕生活，山明水秀，雞犬相聞——商業(yè)和城市化是魔鬼，把這世界搞得越來越糟糕，人類若再貪婪自私下去，就只有滅亡?！∥矣憛掃@樣的懷舊病。我從小在城市里長大，不過也曾去鄉(xiāng)下住過幾段日子?？諝猱?dāng)然很好，除非你愿意一直站在零下二十幾度的雪地里，室內(nèi)因為燒柴取暖而煙塵彌漫，順便要時刻留神一氧化碳中毒。半夜去上室外廁所，凍掉屁股事小，還要擔(dān)心人身安全。夏天就更倒霉了，氣溫也許比城里低上兩三度，但是沒有空調(diào)，依然只能趴在炕上像狗一樣喘氣，每天與一群叫不出名字來的蚊蟲生活在一起。小動物倒是很多，雞鴨鵝狗豬，到處臭氣熏天。冰的可口可樂？想都別想，走上五分鐘去村口小賣部，山寨的倒是有得賣，更別提如果你想打車，想吃pizza，想用wifi——做夢吧。所以這些坐在冷氣房電腦前喝著新煮咖啡的懷舊者，總是讓我想起《甲方乙方》里那個非要體驗鄉(xiāng)村生活的大款，一個月后他瘋了，把全村的雞都偷吃光了?！‖F(xiàn)在，看看你手邊的每一樣?xùn)|西，電燈，電腦，熱水器，洗衣機，皮鞋，手機，甚至潔白柔軟的面巾紙，盡管這時代有巨大的貧富差距，但百年前，即使皇帝也不曾擁有這樣舒適和便捷的生活。十個人的扇子服務(wù)團隊也比不上一個空調(diào)，八抬大轎絕無可能比普通的捷達(dá)車更快更穩(wěn)，他們甚至無法想象一個由電子元件組成的小小機器插上光纜就可以知曉世上的一切新聞和知識，文武百官的奏折可沒有這么豐富，及時和誠實?！∵@一切都不是神的福祉，正是因為自由交易和專業(yè)分工，人才掙脫了食物鏈，成為世上最偉大的物種，可現(xiàn)在有人想倒退回去，回到那個沒有轉(zhuǎn)基因，沒有環(huán)境污染，沒有“血汗工廠”，人人平等，人人窮得平等餓得平等匱乏得平等的時代，我絕不同意，《理性樂觀派》的作者也不會同意。而讀過這本書，你會發(fā)現(xiàn)我們往往太多慮了，如果一個原始的獵人擔(dān)心物種滅絕，改回吃素；如果一個原始的商人擔(dān)心商業(yè)會讓人類的道德坍塌，而拒絕與人交換，也許我們現(xiàn)在還生活在樹上，吃著野果子。恐懼和妄自菲薄從來不是美德，人類絕不渺小，當(dāng)然還可以更偉大，這是最好的年代，只要我們足夠樂觀、勤奮、追求自由，它還可以更好，好到超乎你我的想象。
最初看到《理性樂觀派》這本書，竊以為是關(guān)于心理的，保持一份好心情，很重要。當(dāng)拿到手后，意外的發(fā)現(xiàn)它是本經(jīng)管方面的書籍。我想這也是這本書的特別之處吧，雖然被名字騙了，可是內(nèi)容真的很樂觀，因為主題是“悅讀”經(jīng)濟危機。在全球金融危機的陰霾里，諸多學(xué)者專家抱著悲觀的態(tài)度，而作者卻認(rèn)為金融危機一點也不意外，相反倒有好處。
我們被各種各樣是是而非的悲觀論恐嚇著，對未來憂心忡忡，卻對人類社會越來越好的事實選擇性失明。這是本經(jīng)濟學(xué)普及讀物，絕對是刷新自己知識的好幫手。
原理性的揭發(fā)經(jīng)濟的實質(zhì)，不枯燥，不乏味，是目前看過的有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的書中，角度最高，眼界最開闊的書，我又買了一本送給好朋友。
這是一次心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的絕妙碰撞，這是一種重振全球經(jīng)濟的新思維。
在第二、三兩章中，里德利提出了一個觀點：（我的總結(jié)）導(dǎo)致現(xiàn)代智人經(jīng)歷一系列戲劇性的快速進(jìn)化，特別是語言和語言能力的發(fā)展，最終從其直立人近親中脫穎而出的首要動力，來自市場化交易。　在我看來，這是個十分驚人的觀點，以我的知識背景是很難接受的，與人類學(xué)家的通常說法也是不相容的，如此驚人的主張需要特別強大的證據(jù)，但作者所列舉的證據(jù)顯然很不充分，而且大部分不是判決性的，不能被用來排除其他更平凡的解釋。
正在閱讀不錯的書
物流真是太棒了，下午的單，早上就到了，書的質(zhì)量也很好，網(wǎng)上顯示的是12版貨送到的是13版，真稱心
從羅輯思維中得知這本書，買過一看的確很贊，從書名上一看可能覺得是一本心理學(xué)的書，其實他是一本寓意經(jīng)濟學(xué)，強烈推薦！
樂觀積極派，但也不失理性
包裝好書好有點慢
作為一個對傳媒社會失望的人，這本書讓我對經(jīng)濟的社會燃起了希望之火。
很有哲理的一本書，讓人受益匪淺，是關(guān)于經(jīng)濟方面的
一本很適合大學(xué)生閱讀的經(jīng)濟政治學(xué)書籍
這個商品不錯，很好的讀物，是萬門大學(xué)校長推薦來的，看了收獲頗豐。
非常棒的一本書，知識科普教材！作者獨特的眼光看待生活，環(huán)境，正能量傳遞！值得一看！
法學(xué)老師推薦的書，據(jù)說影響了他的價值觀。。。
微博上最近這本書很火啊～看一下～紙質(zhì)很好～
強烈推薦閱讀。
要理性樂觀
推薦，值得人們?nèi)プx去思考
好書不解釋，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的讀讀
可以，挺好
好?。?！很不錯?。?！
看過一小班了。感覺還可以。沒有那么好
從現(xiàn)象到現(xiàn)象，很好分析，只是沒戳破窗紙——共產(chǎn)的世界本質(zhì)
在動蕩不安的局勢下，通過閱讀保持樂觀吧！
研究環(huán)境問題，有悲觀主義者嫌疑。讀這本書，可以緩解一下
不同視角看經(jīng)濟發(fā)展
喜歡作者的翻譯，精準(zhǔn)、生動。是一本與眾不同的書。讀了讓人長知識，增進(jìn)對社會橫向縱向的了解。
微博上好多人在推薦，稍微看了點電子書感覺還成
還沒看，不過是老師推薦的，應(yīng)該不錯。
相當(dāng)好的一本書，內(nèi)容是從經(jīng)濟學(xué)角度寫的，受益匪淺
快遞慢的哭了……9號晚上下單，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)估計送貨時間10號，天真地信了……還默默覺得當(dāng)當(dāng)夠猛的……結(jié)果12號下午才送到，這個估計也太扯了…… 光是配貨就用了近兩天……真的是慢的可以了……以后不能那么快送到，就不要隨便預(yù)估第二天……太不負(fù)責(zé)任了
書還沒看，不過很期待。送貨速度快的難以置信。
反正多看書，總有好處……
非常值得一讀的書，開拓視野
書很淺顯，很有韻味，很值得大家學(xué)習(xí)。
正能量的經(jīng)濟學(xué)類的圖書
微博上常有人提，買來看看。
送貨飛快，一天半就到了，贊一個
心儀很久的一本書，有時間慢慢讀
非常聰明的一本書
內(nèi)容非常新穎，數(shù)據(jù)說明問題。
質(zhì)量還不錯，內(nèi)容還沒顧上看
大視角，內(nèi)容精彩，參考資料注地很細(xì)。
內(nèi)容很震撼
把本來生硬無趣的事實寫得很詼諧，不錯
給你對未來的信心并且告訴你許多錯誤的理解
不錯呵呵很好看
看了一點點，等著找時間細(xì)讀。
大體翻了下應(yīng)該不錯
相信是一本值得看的好書
感覺還不錯，讀了有點感覺
質(zhì)量不錯！值得一讀
寫的挺好的，對我的學(xué)習(xí)很有幫助。
幫表弟買的，不錯
好書，一口氣讀完了，做事心態(tài)要積極向上，摒棄黑暗的一面。
紙張印刷一般情況吧，還行，關(guān)鍵是內(nèi)容
額。。。有50多頁的文獻(xiàn)參考備注。。。。
真的值得買一本
還沒看，有時間讀讀
買的話肯定覺得不錯啦, 一次性買多了, 慢慢看了, 期待..
是經(jīng)濟史不錯
我們喜歡樂觀的人，卻不一定會喜歡像阿Q一樣的人；我們欣賞理性的人，卻不一定會欣賞不解風(fēng)情的人。我們打開新聞電視報紙，總是會看到這里地震了、哪里火災(zāi)了、這里見死不救了、那里高管貪贓枉法了。當(dāng)然，我們不能控制新聞媒體的筆，不可否認(rèn)的，這種災(zāi)難性質(zhì)的、非正常性質(zhì)的新聞更能欣賞公眾的眼球，但是他們筆下的世界真的就是我們的世界么？我們的世界真的在變的墜落、不可救藥、一無是處么？
我很羨慕能夠穿越回到古代的各位帥哥美女，因為他們能夠看到我現(xiàn)在在帝都看不到的藍(lán)天白云，但是也為他們頭疼，習(xí)慣了便捷生活、娛樂生活的他們到哪里會不會在特定的時候覺得無聊呢？我們在去向往山清水秀的田園生活時，會不會去想起城市高速運轉(zhuǎn)下為我們帶來各種娛樂生活的便利呢？我們在看到問題的同時，有沒有想到產(chǎn)生問題的因素是因為什么呢？馬特.里德利的《理性樂觀派》就是在從另一個角度去看人類經(jīng)濟的發(fā)展史——讓我不禁想到一個歷史老師說到的：“歷史是在盤旋著上升的?！?br /> 當(dāng)然，這本書并非是“新聞聯(lián)播”，也不是央視的主流媒體的報道，為了爭當(dāng)黨政的喉舌。而是在歷史中抽取會被我們忽略的一些必要因素，去證明他的樂觀論點。比如貧富的差距來源于人類對于工具的應(yīng)用，也導(dǎo)致了工具的不斷完善等等；在發(fā)震中遭遇困境和災(zāi)難，然后一次次的奮起不斷的改善自我生理機制、科學(xué)研究也從中獲取靈感。
有時候人類的發(fā)展，就像是個人的取舍一樣，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)你失去一樣的時候你也會去開始珍惜那一樣，不得不承認(rèn)的是，我們在做決策的時候看到的重點不一樣。重要的是我們在得到之后會不會去補救，補救那些已經(jīng)喪失的。比如改革開放之后，鐵飯碗沒了，好多人下崗了，就業(yè)變得靈活了，人們的積極性出來的，但是沒有生活保障該怎么辦呢？開始了最低生活保障金吧。
的確，世界是不完美的，但是總是能找到讓我們?nèi)ブ档脢^斗相信展望的理由。一切都在緩慢的向上。
開篇這書，就從石器時代的一塊石頭和鼠標(biāo)談起，作者意圖表明一種樂觀主義。
就是把時空拉的更大更遠(yuǎn)，我們都會Ok的?。?br /> 石器時代、奴隸時代、封建時代，我們都走過來了，還會怎樣不好？我問你？
這讓我想起方文山的“親愛的，我們活在最好的年代”，從觀整本書，對歷史、科技有許多描述舉證。
讓我們要有信心、安心，大方向是不會變的！只會更好更進(jìn)步！
作者就自己的論述做了許多延伸，但簡單的說，就是別擔(dān)心，只會更好，不會更壞，你們呢，就快樂的向前看吧！
真的對目前的世界局勢太悲觀的人才需要看哦！
這個世界，始終是在動蕩中延續(xù)到了今天。在每一次即將崩潰之時，人類問題能闖過來，每一次的經(jīng)濟或金融危機后，股票市場也會了更驚人的漲幅——當(dāng)然，是出于人們的“報復(fù)”心理吧，呵呵，市場問題反應(yīng)過度，可這就是規(guī)律，是規(guī)律就要重視，就要學(xué)習(xí)。樂觀看待市場的漲跌起落，客觀看待人生，是非常重要的。能夠在最黑暗的時候始終看得見光明，是一個人的境界，更是一個人的信仰。堅決買下，盡快學(xué)習(xí)。最終，這個世界屬于最樂觀的人群，這是一個偉大的信仰?。。?！信仰用過一切的一切?。。?！
作者引用了大量的事實和數(shù)據(jù)，我都差點被作者說服了。不過這種思想很簡單，無非是人類的經(jīng)濟發(fā)展足夠快，方能夠逃脫馬爾薩斯陷阱。不過我對這種觀點也就是看看。首先糧食總不能化學(xué)合成吧？（如果真有那么一天，那人類也離毀滅差不遠(yuǎn)了。）只要糧食還是從地上種出來的，就存在著土地緊缺和潛在的糧食危機。就算是人類已經(jīng)發(fā)展到Ipad人手一臺，可是Ipad總不能拿來吃吧。到時候是不是還能繼續(xù)樂觀，我表示懷疑
但因為本人基礎(chǔ)差，看豎排的繁體字看得惡心，又買來簡體版。以前讀作者關(guān)于進(jìn)化論的書，都有不小的收獲，但這本書讀得更容易，因為可以說是一本論戰(zhàn)的書。在思想界，悲觀論者總是比樂觀論者有市場，而一般來說，我們也覺得悲觀者更有深度。此書講時代的進(jìn)步，未來的希望，在今天尤為寶貴。對于普通人而言，悲觀容易淪為犬儒，只有樂觀些，才更容易堅持理想與價值。
單位時間工作換來的商品和服務(wù)是與日俱增的生活在變好我們沒有理由不樂觀
真正想了解經(jīng)濟進(jìn)步史的人可以看看
樂觀不是徒有其名的，理性的思考讓樂觀更具有說服性。值得看看
什么才是推動現(xiàn)代世界的創(chuàng)新永動機的飛輪？為何創(chuàng)新成了慣例？是科技的驅(qū)動？是資本的功勞？是貨幣的應(yīng)用？是知識產(chǎn)權(quán)的授予？是政府發(fā)力？——都不是，是交換的威力......
包裝是比書大的盒子，還好途中沒有晃來晃去弄折，不過這是隱患，應(yīng)該注意
書不錯，但是楚天物流超級亂，我們家距離他們不超過500米，居然兩天了不到貨？！電話都木有一個，卻眼瞅著他們信息上說派送中、客戶延遲交貨的胡言亂語，我極度無語！
自私的皮球第一頁略有破損，不過不影響閱讀。整體來說挺好
和眾多經(jīng)濟學(xué)者的悲觀視角不同作者給出事物的另一個視角值得一讀
書里送的廣告簽兒很舊了，書的切面實在是渣渣粒粒不知道為什么。不過知道內(nèi)容不錯。
什么才是推動現(xiàn)代世界的創(chuàng)新永動機的飛輪？為何創(chuàng)新成了慣例？是科技的驅(qū)動？是資本的功勞？是貨幣的應(yīng)用？是知識產(chǎn)權(quán)的授予？是政府發(fā)力？——都不是，是交換的威力。思想觀念日益頻繁的交換帶來了現(xiàn)代世界速度日益加快的創(chuàng)新?！　　　≌且驗橛羞@么多的貧困、饑餓和疾病，全世界必須非常謹(jǐn)慎，不要擋了那些業(yè)已改善了很多人生活的東西（專業(yè)分工和交換的貿(mào)易、技術(shù)以及信任）的道?！　　　∵@是這本書要告訴你的?！　　　∥蚁?，當(dāng)人區(qū)別于動物能進(jìn)行思想交流開始，不同觀念之間的競爭就已經(jīng)發(fā)生，左的右的悲觀的樂觀的。交換是一種雙方自愿的情況下才會發(fā)生的，是互惠互利的過程，這需要交易雙方都有“交易創(chuàng)造財富”這樣的基本觀念。然而當(dāng)一個社會錯誤的毀滅性的觀念占上風(fēng)的時候，災(zāi)難的來臨簡直是不可避免的。人類史上的無數(shù)戰(zhàn)爭退回到自給自足貧困狀態(tài)無不是如此。單方面的意愿是無法完成交換的?！　　　∵@里說觀念，也有人稱之為素質(zhì)。信息管制洗腦教育出來的網(wǎng)友滿腦子混亂的想法。紅會郭美美、強拆等事件令他們憤怒。反壓迫是一種本能，這不需要什么思考。然而他們內(nèi)心里又對政府充滿期待，寄希望于政府的各種宏觀調(diào)控（所有的這些恰恰是阻礙了自由交換）。但他們并未意識到這其中的矛盾。觀念的力量不可小覷。然而觀念的改變不能單憑一些結(jié)論性的語句就可以扭轉(zhuǎn)，它需要一個思想交換的過程。　　　　這是我為什么極力推薦這本書的原因。
很有意思的一本書，喜歡這個作者
資料詳盡，邏輯清楚，會顛覆之前錯誤想法的一本書
都不錯。比起同時買的《下面，我該干些什么》，書的質(zhì)量好多了。
很不錯的書，推薦一下！?。。?！
一次買了很多，價格很便宜
看著不錯，能學(xué)到很多東西
看了前50頁，感覺比較新鮮，很多觀點都還可以，但現(xiàn)實生活中實際指導(dǎo)意義不大。
書的內(nèi)容沒有書名那么吸引人，內(nèi)容很枯燥
真的很棒！很好、很強大
內(nèi)容很貼合實際，值得推薦。
這本書還沒有讀完不知道是自己理解水平的事還是他太深奧了呵呵
送貨特別快，這一點很滿意
自由主義入門推薦作品
這本書是給別人購買的，自己沒看呢，不好評論，但是書我看了，質(zhì)量很好
痛苦的思想教育，愉悅的精神大餐
還沒看，看了再追加評論

理性樂觀派

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