開(kāi)啟幸福力

前言

前言 幸福，最受歡迎“幸福是什么？”有人問(wèn)。哲學(xué)家蘇格拉底（Socrates，469—399）的回答是：“幸福是不悔的快樂(lè)?！毙腋Ｊ鞘裁矗窟@可是一個(gè)問(wèn)了幾千年的老問(wèn)題，但直到今天，人們?nèi)栽诎l(fā)問(wèn)，而且很多發(fā)問(wèn)者是非常聰明的社會(huì)精英。一如往日，一早上吃了早餐，稍稍活動(dòng)筋骨后，我進(jìn)入書(shū)房準(zhǔn)備開(kāi)始一天的閱讀。開(kāi)啟計(jì)算機(jī)后收到一封學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)的電子郵件，標(biāo)題是：猜猜看，哈佛大學(xué)最受歡迎的是哪一堂課？哈佛大學(xué)是世界頂尖知名學(xué)府，尤其是哈佛商學(xué)院舉世聞名，許多華爾街的精英都出自哈佛。在許多諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者歸入哈佛門(mén)下的情況下，哈佛大學(xué)的財(cái)經(jīng)類(lèi)課程與時(shí)俱進(jìn)，不固守窠臼，從不重復(fù)老套的萬(wàn)年教科書(shū)，經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論，是這所學(xué)府的招牌課程之一。因此，在傳統(tǒng)印象里，問(wèn)題的答案理應(yīng)是與財(cái)經(jīng)相關(guān)的課程。但是讀完電子郵件后，答案揭曉—最熱門(mén)的選修課是“關(guān)于幸福的課程”，選讀聽(tīng)課的人數(shù)超過(guò)了廣受歡迎的“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。教授這門(mén)課程的是擁有哈佛大學(xué)哲學(xué)與心理學(xué)雙學(xué)位的組織行為學(xué)博士，泰?本?沙哈爾（Tal Ben-Shahar）。 早在2006年，沙哈爾開(kāi)設(shè)的“積極心理學(xué)”（Positive Psychology）課程，就已有855個(gè)人選修，打敗了經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論，成為哈佛第二受歡迎的課程了。沙哈爾對(duì)此現(xiàn)象的解釋是，對(duì)快樂(lè)感興趣的人比對(duì)賺錢(qián)感興趣的人更多。這門(mén)課運(yùn)用積極心理學(xué)的科學(xué)性，教導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)用在日常生活中，因此成了廣受歡迎的“幸福課”。沙哈爾在哈佛開(kāi)設(shè)的兩門(mén)課—“積極心理學(xué)”與“領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)”（the Psychology of Leadership），分別獲選哈佛大學(xué)“最受歡迎課程”的第一與第三名，兩門(mén)課的選修人數(shù)超過(guò)1400人。尤其值得一提的是，許多上過(guò)課的學(xué)生表示，這兩門(mén)課“改變了他們的一生”。 更有趣的現(xiàn)象是，除了學(xué)生踴躍選修之外，學(xué)生的家長(zhǎng)，甚至祖父母和媒體，也出現(xiàn)在沙哈爾授課的講堂上，可見(jiàn)其受歡迎的程度。美國(guó)的重量級(jí)主流媒體，包括《波士頓全球報(bào)》（Boston Globe）、《紐約時(shí)報(bào)》，以及哥倫比亞廣播公司、美國(guó)有線(xiàn)電視新聞網(wǎng)、美國(guó)國(guó)家公共廣播電臺(tái)等紛紛作了報(bào)道，介紹這一校園里難見(jiàn)的盛況與沙哈爾的課程內(nèi)容。通過(guò)一門(mén)心理學(xué)課程引起人們對(duì)幸福的熱烈關(guān)注，真是一件很棒的事情。而這也引起了我的興趣，幸福的內(nèi)涵到底是什么？為什么關(guān)于幸福的課程是聰明的精英們最想選修的一門(mén)課？或許是在忙亂的無(wú)所適從的時(shí)代，人們需要心靈的指引，回答自己內(nèi)心深處永遠(yuǎn)的提問(wèn)：“我們來(lái)到這個(gè)世界，到底追求什么才是最重要的？”或者，換個(gè)問(wèn)法，在人生數(shù)不盡的課程中，哪一門(mén)課程可以號(hào)稱(chēng)是無(wú)可取代的“天下第一課”（Life’s first class）？沙哈爾肯定地認(rèn)為：“幸福感”是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。如果以唯一且最終目標(biāo)而論，那么幸福就是天下第一課。電子郵件還談到如下的觀念： 當(dāng)人們衡量商業(yè)成就時(shí)，以錢(qián)作為標(biāo)準(zhǔn)。用錢(qián)去評(píng)估資產(chǎn)和債務(wù)、利潤(rùn)和虧損，凡是一切與錢(qián)無(wú)關(guān)的，都不列入考慮范圍。金錢(qián)是無(wú)上的財(cái)富。人生與商業(yè)一樣，也有贏利和虧損。在看待自己的生命時(shí)，可以將負(fù)面情緒當(dāng)做支出，將正面情緒當(dāng)做收入。當(dāng)正面情緒多于負(fù)面情緒時(shí)，我們?cè)谛腋＿@一“無(wú)上財(cái)富”方面就能贏利了。 幸福應(yīng)該是快樂(lè)與意義的結(jié)合！一個(gè)幸福的人，必須有一個(gè)明確的、可以帶來(lái)快樂(lè)和意義的目標(biāo)，然后努力地去追求。真正快樂(lè)的人，會(huì)在自己認(rèn)為有意義的生活方式里，享受它的一切。這些觀點(diǎn)給我們忙碌的人生帶來(lái)許多啟示。我們太多的人窮其一生，為了“賺錢(qián)”謀生而碌碌終日，這當(dāng)然是現(xiàn)代人為了糊口不得不作的選擇之一，但我們是否忘記了生命中“賺生活”的重要性。生命，其實(shí)就像一本存折，有時(shí)積累儲(chǔ)蓄，有時(shí)提取支出，一本持盈保泰不虧損的存折，是量入為出、收入大于支出的結(jié)果，幸福的人生亦復(fù)如此。當(dāng)檢視生活，正面多過(guò)負(fù)面、儲(chǔ)蓄大于提領(lǐng)的時(shí)候，就會(huì)有心靈滿(mǎn)足的幸福感。要避免讓心靈出現(xiàn)赤字，保持最大的正數(shù)盈余，就必須設(shè)法將人生與意義結(jié)合。生命若能連接意義，那就是有旺盛生命力的人生，也就不虛此生了。當(dāng)然過(guò)程中可能挫折不斷，可能充滿(mǎn)令人恐懼的未知，所以我們不能忘了兩項(xiàng)心理準(zhǔn)備：第一是學(xué)會(huì)接受自己，不要忽略自己所擁有的獨(dú)特性?，斏?格雷厄姆[1]就說(shuō)過(guò)：“你是獨(dú)特的，若未實(shí)現(xiàn)這樣的獨(dú)特，那么一定是漏失了某些東西?！毕嘈抛约旱莫?dú)特性會(huì)給自己最強(qiáng)的信心。第二是擺脫“完美主義”，要“學(xué)會(huì)失敗”。每個(gè)人都是獨(dú)特的，但并非完美的，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)的功課。不要害怕失敗，因?yàn)?，失敗不是失去，而是?jīng)驗(yàn)的獲得。這封電子郵件的最后，介紹了沙哈爾送給學(xué)生的10條提示，分別是：“遵從你內(nèi)心的熱情”、“多和朋友們?cè)谝黄稹?、“學(xué)會(huì)失敗”、“接受自己”、“簡(jiǎn)化生活”、“有規(guī)律地鍛煉”、“睡眠”、“慷慨”、“勇敢”以及“表達(dá)感激”。 這些提示看似老生常談，平淡無(wú)奇，其實(shí)真切的幸福正源于平常的道理。從這簡(jiǎn)單的10條做起，或許你可以找到幸福的方向，這本書(shū)即以此作為各章主題，和大家一起分享生命經(jīng)驗(yàn)?！澳氵@一生買(mǎi)的最貴的東西是什么？”分享見(jiàn)證時(shí)，我問(wèn)教會(huì)的朋友?！胺孔印Ｎ医涣丝?0年房貸，都還沒(méi)交完?！庇腥诉@么說(shuō)?！敖】担昵拔疑藞?chǎng)大病，不僅花了很多錢(qián)，而且讓我體會(huì)到健康真是太重要了?！币呀?jīng)完全康復(fù)的喬安這么回答?！拔业南敕ㄊ?，最昂貴的東西，你得用盡一生的時(shí)間與代價(jià)換得，那是幸福?！蔽曳窒砹俗约旱拇鸢?。正如蘇格拉底所說(shuō)，幸福是不后悔的快樂(lè)。它值得我們不放棄任何的可能、不留下任何后悔地努力追求。感謝家人，我的祖父母、父母、妻子、兒女給予我的幸福快樂(lè)生活，感謝教會(huì)牧師和我的朋友們給予我的美好友誼，這些美好的經(jīng)驗(yàn)為我提供了豐富的寫(xiě)作素材。也感謝出版經(jīng)紀(jì)人羅伯特的版權(quán)合作協(xié)助。當(dāng)然最重要的是，你會(huì)在“生命的覺(jué)知課”系列叢書(shū)中，遇見(jiàn)很多有智慧的前人、我的家人和我的朋友們，他們對(duì)人生各種問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解與智慧，會(huì)讓我們對(duì)人生擁有更深入的認(rèn)識(shí)。期盼這套書(shū)的出版能讓讀者更關(guān)注身邊的幸福，并且追求到屬于自己的最好的生活與快樂(lè)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介：轟動(dòng)全球的“哈佛幸福課”是哈佛大學(xué)修課學(xué)生最多的一堂課，連學(xué)生的祖父母都爭(zhēng)相旁聽(tīng)，曾被美國(guó)重量主流媒體紛紛報(bào)導(dǎo)。
　　暢銷(xiāo)書(shū)作家凱文?布朗將哈佛幸福課講師沙哈爾的10條幸福貼士和自身對(duì)于幸福的研究完美結(jié)合，在“生命的覺(jué)知課系列1”——本書(shū)中，以細(xì)膩感性且不失幽默的行文，全面透徹為讀者傳遞了開(kāi)啟幸福力最有效的方法。讀完這一系列，你會(huì)像哈佛學(xué)生一樣，改變了自己的人生。
簡(jiǎn)化你的生活：簡(jiǎn)化生活就是拋開(kāi)比較與計(jì)較的心理，分辨“想要”與“需要”的不同。當(dāng)我們的幸福感，不是從物質(zhì)，而是從心底深處而來(lái)；當(dāng)我們的快樂(lè)可以來(lái)自于生活中的小小發(fā)現(xiàn)；當(dāng)我們不再只是“想要”，而是“需要”之后，就開(kāi)始懂得“不要”的重要性，那么容易滿(mǎn)足的我們距離幸福快樂(lè)，就絕對(duì)不遠(yuǎn)了。
　　賺錢(qián)也賺到生活：我們太多的人窮其一生，為了“賺錢(qián)”謀生而碌碌終日，這當(dāng)然是現(xiàn)代人為了糊口不得不作的選擇，但我們是否忘記了生命中“賺生活”的重要性。生命，其實(shí)就像一本存折，有時(shí)積累儲(chǔ)蓄，有時(shí)提取支出，一本持盈保泰不虧損的存折，是量入為出、收入大于支出的結(jié)果，幸福的人生亦復(fù)如此。

作者簡(jiǎn)介

　　凱文·布朗(Kevin
Brown)，勵(lì)志心靈導(dǎo)師作家。退休教授，長(zhǎng)期環(huán)球旅行。曾經(jīng)主持教育培訓(xùn)工作，并長(zhǎng)年參與慈善工作。對(duì)生活哲學(xué)有深刻體悟，近幾年潛心于心靈勵(lì)志書(shū)的著書(shū)立說(shuō)。

書(shū)籍目錄

前言　幸福，最受歡迎
第1章　熱情，生命的延長(zhǎng)線(xiàn)
第2章　神木與森林
第3章　世上最好的大學(xué)
第4章　與神對(duì)話(huà)
第5章　少即是多
第6章　莎翁的心理藥方
第7章　睡美人
第8章　口袋與心理
第9章　最佳經(jīng)紀(jì)人
第10章　颶風(fēng)之后
結(jié)語(yǔ)　國(guó)王的快樂(lè)

章節(jié)摘錄

第八章 口袋與心理有個(gè)電視節(jié)目陸續(xù)邀請(qǐng)了一批企業(yè)家和慈善人士談他們的捐錢(qián)故事。節(jié)目最后，主持人會(huì)請(qǐng)來(lái)賓分享他們對(duì)慈善或者慷慨的定義。有一位長(zhǎng)年從事公益的慈善家是這么定義“慷慨”的：“我認(rèn)為慷慨就是，從我的口袋，到別人的口袋；從別人的心里，到我的心里?！彼忉?zhuān)骸扒罢呤墙疱X(qián)財(cái)力的協(xié)助，后者是感同身受的同理心交流?！边@位慈善家說(shuō)，捐錢(qián)是物質(zhì)上的流動(dòng)，但最好的流動(dòng)是心靈的關(guān)懷，必須要感受對(duì)方的想法與處境。有能力的捐助者做到金錢(qián)慷慨并不難，難的是真心的關(guān)切以及同理心的感同身受。若以為只要給錢(qián)就好，那是施舍，而不是慷慨的施助。我真喜歡這位慈善家對(duì)慷慨的定義。小故事中的大道理幼年時(shí)候，父親講了這么一個(gè)睡前故事： 人在死去之后，便化為鬼魂，它們生活在另外的靈界當(dāng)中，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著再次投胎轉(zhuǎn)而為人。于是靈界就像個(gè)等待重新做人的場(chǎng)所，大家都排隊(duì)等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)仿佛是無(wú)止境的等待之后，其中一個(gè)無(wú)名的鬼魂終于輪到轉(zhuǎn)世的機(jī)會(huì)了。它高興萬(wàn)分地來(lái)到投胎轉(zhuǎn)世的高臺(tái)前，準(zhǔn)備再入人世的時(shí)候，主宰者卻抓住了興奮的他，問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題：“我知道你十分珍惜這次難得的機(jī)會(huì)，可是我希望你能夠回答我一個(gè)問(wèn)題，這次投胎后，你希望一輩子接受別人的給予，還是給予別人呢？”在聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，它便不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然希望一輩子得到別人的給予?！苯Y(jié)果，這個(gè)鬼魂轉(zhuǎn)生后果然得償所愿，他成為一名乞丐，終日接受別人的施舍。聽(tīng)完后，我對(duì)父親說(shuō)，這鬼魂真笨，沒(méi)有做對(duì)投胎前的選擇題。父親說(shuō)：“布朗，這個(gè)故事是要告訴我們，如果只是一味地想得到別人的給予而不懂得付出，那么，這種人的下場(chǎng)就像那個(gè)興奮的鬼魂一樣，只能不停地接受別人的‘施舍’！”受人施舍并不是錯(cuò)事，更不必感到罪惡，只是慷慨的施與受之間，可以讓我們學(xué)習(xí)到許多細(xì)膩的人生哲學(xué)與智慧，這和我們一生的幸福極為相關(guān)。動(dòng)物的分享世界什么是慷慨呢？慷慨就是“把自己所擁有的，大方地分享給需要的人”?？犊褪┥崾遣灰粯拥?。如果給予只是為了得到稱(chēng)贊，就不是慷慨，因?yàn)樗皇窍胱鰝€(gè)善人，而不是真心想要給予；但若是基于真心關(guān)懷而無(wú)條件地給予、無(wú)私地奉獻(xiàn)，那么對(duì)別人和自己來(lái)說(shuō)，都是心靈上的收獲。你或許以為慷慨是一種施舍和一種有余之后的付出，我必須說(shuō)，這種觀念不是很正確?？犊畱?yīng)該是對(duì)需求者的一種心意表達(dá)，對(duì)方真有需求才能完成慷慨，若對(duì)方?jīng)]有需求，只是自己想大筆捐款，博取名聲，那絕對(duì)不是慷慨，而是炫耀了。幫助多少，都沒(méi)關(guān)系，重要的是幫助要真誠(chéng)，要對(duì)方真能感受得到才行，這才是真正的慷慨。有一個(gè)旅客到海邊散步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一個(gè)人在海灘上不停地彎腰、起身、向大海投擲，好像是在撿石頭擲向大海。旅客很好奇但看不清楚，等他慢慢靠近時(shí)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)海灘上布滿(mǎn)了海星，這名投擲者原來(lái)不是在撿石頭，而是拾起海星然后拋回大海。整個(gè)沙灘綿延百里，被沖上岸的海星遍地皆是。旅客心想：天哪，這海灘有多長(zhǎng)，海星有多少，怎么丟得完呢？他走到投擲者身旁，禁不住問(wèn)道：“你一定是瘋了，海灘綿延百里，這么多的海星，你怎么丟得完呢？你丟回海里再多，整個(gè)沙灘會(huì)有什么改變嗎？”投擲者繼續(xù)彎腰撿拾海星拋向大海，然后轉(zhuǎn)身對(duì)旅客說(shuō)：“是的，雖然對(duì)整個(gè)沙灘沒(méi)有改變，但這對(duì)被我丟回大海的每一只海星卻有很大的不同?！被蛟S大多數(shù)人都和這位旅客的看法相似，但慈悲慷慨的人卻往往從小的個(gè)體角度做起?！叭绻悴荒芪癸栆话賯€(gè)人，那就只喂飽一個(gè)人就好?！边@也是特蕾莎修女（Mother Teresa，1910—1997）的觀念。好像徒勞無(wú)功的舉動(dòng)，或許對(duì)大環(huán)境不起明顯作用，但對(duì)受助的個(gè)體卻具有重要意義，這是一種秉持“傻瓜精神”的最可貴的慷慨。愿意不辭辛勞，在最關(guān)鍵的時(shí)刻施予援手，能做這樣的傻瓜可沒(méi)什么不好。人是萬(wàn)物之靈，要擁有更可貴崇高的美德，而慷慨就是最重要的一種。動(dòng)物世界里，也有這樣的精神。比如，鵜鶘（pelican）就具有慷慨的特質(zhì)。它們的嘴很大，對(duì)抓魚(yú)很有一套，它們抓到的魚(yú)很多，除了自己享用外，也不怕別人分享。如果其他的飛鳥(niǎo)搶食了鵜鶘口中叼著的魚(yú)，鵜鶘不會(huì)追捕掠奪者，表現(xiàn)得非?？犊?dòng)物都能有這種慷慨之心，何況我們?nèi)祟?lèi)呢？不要怕分享之后會(huì)失去，分享反而會(huì)帶來(lái)更多想不到的收獲與可能。幾年前，我去地中海旅行的時(shí)候，在一個(gè)小島上聽(tīng)導(dǎo)游講了一個(gè)非常有趣的故事。這是個(gè)風(fēng)光旖旎的熱帶小島，島上小鎮(zhèn)的中央有個(gè)超大型廣場(chǎng)，每到假日的時(shí)候，這里就聚集了很多攤販招徠生意。他們販賣(mài)各種小吃，引來(lái)大批的鳥(niǎo)類(lèi)偷食，消費(fèi)者吃完后隨手扔在地上的殘食，更引來(lái)滿(mǎn)地?fù)焓车娘w鳥(niǎo)。攤販們對(duì)于這種情況很頭痛，飛鳥(niǎo)太多影響做生意。但飛鳥(niǎo)速度極快，又不好對(duì)付。攤販們想盡各種方法驅(qū)逐，但是效果非常有限。奇怪的是，有一個(gè)攤販不僅不驅(qū)趕小鳥(niǎo)，還聯(lián)合附近的攤販在攤子前面圍出了一個(gè)區(qū)域，里面放了各種好吃的食物，供應(yīng)飛鳥(niǎo)啄食。剛開(kāi)始大家都笑他：“飛鳥(niǎo)數(shù)量龐大，你能喂多久呢？真是太笨了?！钡沁@個(gè)攤販不僅留下“供餐區(qū)”，而且還主動(dòng)招呼小鳥(niǎo)來(lái)吃。慢慢地，他的供餐區(qū)里的飛鳥(niǎo)越來(lái)越多，其他驅(qū)趕飛鳥(niǎo)的攤販發(fā)現(xiàn)自己攤子前的飛鳥(niǎo)變少了，心中很高興。心想，有個(gè)笨蛋幫他們真好。后來(lái)，大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)攤販的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好。每個(gè)人都很好奇，拿出食物喂食飛鳥(niǎo)的攤販怎么反而會(huì)越來(lái)越有錢(qián)呢？后來(lái)大家終于知道了，這里飛鳥(niǎo)眾多，積下大量鳥(niǎo)糞，鳥(niǎo)糞的含磷量極高，是很好的天然肥料。這個(gè)攤販將供餐區(qū)內(nèi)收集的鳥(niǎo)糞，轉(zhuǎn)賣(mài)其他地區(qū)，獲得了很高的收益?？犊姆窒?，讓看似很傻的攤販贏得了意外的豐厚回報(bào)。慷慨的三種哲學(xué)慷慨地付出，看似很傻，但反而經(jīng)常因此有了更多的收獲?？犊_實(shí)是含義很深的哲學(xué)問(wèn)題?？犊袔讉€(gè)層面的哲學(xué)意義，是關(guān)乎幸福人生的心態(tài)。1. 快樂(lè)心靈的富有哲學(xué)我們都認(rèn)同，最好的幸福不是一個(gè)人的幸福。幸福若能分享，會(huì)有更大的快樂(lè)。我曾看到過(guò)一個(gè)關(guān)于印第安人的習(xí)俗。印第安有一個(gè)名為黑腳族（Blackfoot）的部落。在這個(gè)部落的文化里，有一個(gè)很特別的觀念。黑腳族部落有一個(gè)重要的日子名為“太陽(yáng)舞節(jié)慶”。部落的族人為了這個(gè)一年一度的重要節(jié)日，會(huì)用一年的時(shí)間準(zhǔn)備，他們努力勤奮工作，盡量將收入存起來(lái)，然后在初夏時(shí)舉行的太陽(yáng)舞節(jié)慶中，端出一大盤(pán)的豐盛食物，分贈(zèng)給族人享用。這個(gè)傳統(tǒng)觀念就是——“贈(zèng)與”。贈(zèng)與越多的人就是越富有、越受族人肯定的人。所以在黑腳族部落里面，富有者的定義是：不吝嗇地將自己的所有，包括想法在內(nèi)，盡可能與所有人分享。人生最大的財(cái)富是什么？答案不是金錢(qián)，不是名譽(yù)，更不是地位，而是快樂(lè)。黑腳族的贈(zèng)與觀念，啟示我們物質(zhì)豐富的現(xiàn)代人，真正的快樂(lè)來(lái)自于慷慨地分享，從而得到心靈最大的富足感受。就如我做禮拜的教會(huì)牧師葛恩常掛在嘴邊的話(huà)：“在世人眼中，得到最多的就是最富有的人。在上帝的國(guó)度里，付出最多的才是最富有的人。” 2. 互補(bǔ)共生的人我哲學(xué)人的負(fù)面性格之一，就是自私的心態(tài)。姑且不論那些偉大的情操或者無(wú)私奉獻(xiàn)的案例，不少情況下我們很容易看到自私的小我主義者，以精算的天秤衡量彼此之間付出的多寡，所有的互動(dòng)都以自我利益的最大化作為唯一考慮。盧梭[1]曾經(jīng)指出：“人的不幸，是從他將一小塊土地圍起來(lái)，并宣稱(chēng)‘這是我的’的那天開(kāi)始?！边@真是個(gè)洞察人性的精辟見(jiàn)解。圈地自重的心態(tài)，是小我自私的根源，筑起了一道高聳的圍墻，隔斷了與他人之間溝通、互動(dòng)的橋梁。 “我的”、“你的”，是人我之間互動(dòng)的障礙，少了人我互補(bǔ)共生的精神，無(wú)法進(jìn)行人我的良性互動(dòng)，這就是缺乏慷慨的惡果。這個(gè)社會(huì)要變得更溫暖友善，就不能你爭(zhēng)我?jiàn)Z，斤斤計(jì)較，更不能畫(huà)地自限，與外人隔絕。 世界上很多偉大的慈善家和熱心人士，樹(shù)立了慷慨助人的典范，減輕了社會(huì)底層與弱勢(shì)人群的苦痛。對(duì)他們而言，出錢(qián)出力，幫助那些極度需要救助的貧困家庭或失去父母的可憐孩子等弱勢(shì)族群，就是他們秉持的慷慨信念。這種付出而不求回報(bào)的精神，會(huì)讓社會(huì)的寒冷減少，溫暖增加?？犊粌H是金錢(qián)上的援助，更是心靈上的支持。有了這些慈善家和熱心人士的付出，才有了激勵(lì)人心的動(dòng)人故事?！翱他惤z廷，存錢(qián)罐有多少錢(qián)了呀？”在女兒小時(shí)候，有一天我看到她把存錢(qián)罐打破，就問(wèn)她?！翱?50元了?！笨他惤z廷小時(shí)候就很懂得存錢(qián)，長(zhǎng)輩給她的零用錢(qián)，她都會(huì)盡量存下來(lái)?！芭叮懿诲e(cuò)呀，那你為什么要打破存錢(qián)罐呢？怎么不繼續(xù)存呢，想買(mǎi)什么東西嗎？”我邊鼓勵(lì)邊問(wèn)女兒。“因?yàn)槲乙杞o同學(xué)。”“哦，為什么要捐給同學(xué)呢？”我好奇地問(wèn)。“因?yàn)橥瑢W(xué)生病了，他們家很窮，醫(yī)藥費(fèi)不夠。我很想幫幫他?！薄昂芎醚?，但是你不會(huì)心痛嗎，這錢(qián)你應(yīng)該存很久了吧？”“是呀，存好多年了?？墒?，你不是說(shuō)，錢(qián)要用在對(duì)的地方嗎？”沒(méi)錯(cuò)，幫助同學(xué)是將錢(qián)用在正確的地方。人生在世，能夠給予，是一種富足，如果有能力協(xié)助他人，社會(huì)就會(huì)充滿(mǎn)善意的流動(dòng)。今天的施助者，或許在明天會(huì)成為其他領(lǐng)域的受助者，人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)應(yīng)該是一種互助共同體，人既然不能離群索居，那就以善意慷慨和分享融入社會(huì)，嘉惠彼此。正如那句格言“我為人人，人人為我”（One for all, all for one），才是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。3. 能力提升的匱乏哲學(xué)心理學(xué)有一種理論，就是當(dāng)我們有機(jī)會(huì)付出的時(shí)候，會(huì)明顯感受到自己能力的提升?；蛟S就實(shí)質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)，自己也屬于匱乏的一方，并不比對(duì)方豐富多少，可是愿意付出的時(shí)候，這種相對(duì)性所造成的自我感覺(jué)提升，就會(huì)讓自己充滿(mǎn)了自我實(shí)現(xiàn)的信心。能慷慨施助，是一種能力的展現(xiàn)，而其中最重要的是，若我們?cè)敢庹嫘闹?，就能形成良性的循環(huán)關(guān)系；捐助得越多，自己的收獲也越多。很多善意助人者，盡管決定慷慨助人的時(shí)候，自己的收入其實(shí)非常有限，可是無(wú)論能捐助多少，他們都會(huì)許下心愿：如果他們能獲得更多的利益，就愿意捐獻(xiàn)更多的部分。奇妙的是，他們的經(jīng)驗(yàn)證明，上天好像聽(tīng)到了許愿，他們捐助的越多，上天回報(bào)的越多，于是形成了良性的循環(huán)。只要自己不虞匱乏，就盡力慷慨施助他人吧。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在這樣的意愿下，為了信守承諾，人們會(huì)想方設(shè)法提升助人的能力，這是慷慨帶來(lái)的自我激勵(lì)的好處。深究來(lái)說(shuō)，我們?cè)敢鈱⑹种袃H有的分享給他人，看似“嘉惠他人，使自我匱乏”，但是人生最重要的哲理之一是：匱乏，其實(shí)是最豐富的資源。那是因?yàn)?，?dāng)我們發(fā)現(xiàn)不足的時(shí)候，會(huì)驅(qū)使自己找到生命的出路，人的潛能就會(huì)被激發(fā)而出，從而在幫助他人的心愿下，也同時(shí)成就了自己不曾想過(guò)的生命高度?？犊巧淖８Ｔ?jīng)有些宗教人士向我提及，假如某個(gè)人一直承受別人的好處卻無(wú)力償還的話(huà)，那這個(gè)人的靈魂是會(huì)被詛咒的，終生要為償還別人的恩惠而徘徊在這個(gè)世上，永遠(yuǎn)也得不到安息。其實(shí)不必受這種說(shuō)法的影響，這個(gè)說(shuō)法只是提醒我們要懂得知恩圖報(bào)。實(shí)際上，多數(shù)人都是懷有善念的，都知道“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的道理。我們都是有自尊心的人，在某段時(shí)間得到了別人的善意協(xié)助，一定會(huì)點(diǎn)滴牢記在心，隨時(shí)記掛著別人對(duì)我們的好，然后在適當(dāng)時(shí)機(jī)加以回報(bào)。這是人性中的可貴之處，讓我們變得感恩、懂得積極向上。在孤立無(wú)助的時(shí)候，任何一點(diǎn)兒的幫助，都是生命中巨大的改變力量，我們不會(huì)讓自己成為只是默默地接受別人的好意，卻無(wú)力償還的人。我們會(huì)在生命的泅渡過(guò)程中，因?yàn)橛辛烁∧?，而?qū)策自己努力安全上岸。所以，別人對(duì)我們的慷慨，使我們心存感激，圖存回報(bào)，激發(fā)了我們?cè)谀婢持械纳鎰?dòng)力。因此，我們的靈魂不會(huì)受到詛咒，而是受到祝福，這是轉(zhuǎn)換人生境遇的機(jī)緣與開(kāi)始。一份發(fā)自?xún)?nèi)心的小小慷慨，可以產(chǎn)生幫助別人改變的驚人力量，這是多么令人喜悅的感受、多么成就非凡的事情。相對(duì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們是施助者，而不是受助者，代表著我們的境遇相對(duì)優(yōu)越。能夠助人與人分享畢竟是一種能力，意味著自己擁有甚堪告慰的處境與條件，也證明自己是富足的。幫助別人時(shí)，最能夠體會(huì)老天對(duì)自己的好，他讓我們是手心向下者，而不是處境堪慮的手心向上者。這就是越幫助別人、越能體悟自身?yè)碛械男腋５恼嬷B?；鹁娣窒韺W(xué)慷慨付出雖能令人深感喜悅，擁有成就感，但正因如此，我們反而要特別注意表現(xiàn)慷慨時(shí)的可能錯(cuò)誤。幫助別人是美德，但這是在平等基礎(chǔ)上的友善行為。施助者與受助者是平等的個(gè)體，若是捐助者存在絲毫的優(yōu)越感，或是心存日后獲得回報(bào)的念頭，就不是一個(gè)真正的慷慨人士?！翱犊?，尤其是還兼有謙虛，就會(huì)使人贏得好感?！钡聡?guó)文學(xué)家歌德（Johann Wolfgang Von Goethe，1749—1832）的名言告訴我們，態(tài)度比捐助的金額還要重要，成就慈善義行的，不是金錢(qián)，而是關(guān)懷與謙卑。很多時(shí)候我們付出了很多，但得到的回報(bào)卻不過(guò)少許，甚至毫無(wú)所獲。即使是這樣的結(jié)果，我們依然要心存慈悲與感謝，能夠多給予就是一種幸福，那表示你比別人擁有更多，能夠行有余力并樂(lè)于助人。千萬(wàn)不要凡事都計(jì)較得失?？犊苏?，在一般人的眼里，被視為有能力的人，所以隱約之間容易被認(rèn)為是“優(yōu)勢(shì)者”、位居高處者，只是因?yàn)槭中南蛳碌拇缺瘧z憫心態(tài)與友善，而幫助了“弱勢(shì)者”。其實(shí)應(yīng)該反過(guò)來(lái)想，慷慨助人者反而要感激受助者，因?yàn)闆](méi)有他們的存在，就不會(huì)讓自己的能力與心意得到肯定，也不會(huì)有行善的機(jī)會(huì)和讓自己的人生得到喜悅的機(jī)會(huì)。圣經(jīng)教導(dǎo)我們，施比受有福，但更要感謝受助者，是他們?cè)敢饨邮軒兔?，才讓“施”與“受”同時(shí)存在，成就了助人的義舉。如果真如東方佛教的觀念，這一生做的好事可以累積影響以后的投胎，那不是更要感謝受助者，難道不是他們才讓我們有累積的機(jī)會(huì)嗎？當(dāng)然，我們的目的不是為了自利，不是為了沽名釣譽(yù)，而是真誠(chéng)地盡自己之力，改善不圓滿(mǎn)的世界。 “授人玫瑰，手有余香。”慷慨的分享，提升了彼此的幸福感，也讓生命彰顯了付出的意義與價(jià)值。從慷慨的付出做起，這是幸福的起步。可以試想一下，該怎樣幫助身邊有需要的人呢？稍微留意一下周?chē)娜耍瑹o(wú)論是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，從身邊的朋友開(kāi)始，然后再漸漸擴(kuò)大范圍吧。試著去幫助一下社會(huì)上的弱勢(shì)群體，千萬(wàn)別把他們視為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。無(wú)論事情是多么的困難，或者必須承受失敗的后果，只要擁有一顆熱情慷慨的心，就不會(huì)因?yàn)樯僭S的挫折而放棄這種崇高的使命。有人說(shuō)，“窮人，并不是消磨慈善家熱心的一種借口。”幫助他人、不求回報(bào)的慷慨之心是世界上最珍貴的人性，沒(méi)有什么東西能夠阻礙樂(lè)于助人的想法和救人離苦的決心。永遠(yuǎn)不要忘記 “火炬分享學(xué)”—神父詹姆斯?凱勒（James Keller）說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一根蠟燭點(diǎn)燃另一根蠟燭的時(shí)候，并沒(méi)有任何損失?！彼猿钟谢鹁娴娜耍梢宰屧S許多多的人借以引火點(diǎn)燃自己的火把，而自己絕不會(huì)因此有任何的損失，這是最好的慷慨分享學(xué)：散播了所有，點(diǎn)燃了光和亮；造福他人，自己絲毫未減。幫助別人是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種善良表現(xiàn)，人性可以不是那么自私的。通過(guò)無(wú)私的付出，會(huì)讓內(nèi)心擁有更多的收獲與安寧?？犊菍?duì)人更加寬容、樂(lè)于合作、成就別人，盡管自己有所付出，卻會(huì)讓我們獲得更完整的生命。丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)用獲取的金錢(qián)來(lái)維持生計(jì)，用施予來(lái)構(gòu)筑人生?！比狈犊冻龅娜松怯腥焙兜娜松?！

后記

國(guó)王的快樂(lè)                   破碎的瓷瓶                                                                                                                                                                            知名權(quán)威的字典上對(duì)幸福（well-being）的定義是這么寫(xiě)的：“一種舒適（comfortable）、健康（healthy）與快樂(lè)（happy）的感覺(jué)?！蹦憧赡茏⒁獾竭@個(gè)定義里面并沒(méi)有財(cái)富。不是財(cái)富不重要，而是財(cái)富這一項(xiàng)，應(yīng)該列不進(jìn)幸福內(nèi)涵的前三個(gè)指標(biāo)。這三項(xiàng)的內(nèi)涵，歸根結(jié)底而論，最多人真正渴求的應(yīng)該是快樂(lè)，或說(shuō)喜樂(lè)，因?yàn)闊o(wú)論前兩項(xiàng)如何充分，若沒(méi)了快樂(lè)感受，就絕對(duì)不會(huì)覺(jué)得自己幸福。誠(chéng)如《圣經(jīng)》箴言17章22節(jié)所說(shuō)：“喜樂(lè)的心，乃是良藥；憂(yōu)傷的靈，使骨枯干?！笨鞓?lè)喜樂(lè)才是我們生命痛苦時(shí)的良藥，也是許多人終其一生最期望的心靈狀態(tài)。喜樂(lè)與幸福確實(shí)是密不可分的，知名脫口秀主持人奧普拉（Oprah Winfrey）是這么看喜樂(lè)的：“我把喜樂(lè)（joy）定義為幸福和內(nèi)在平和的永續(xù)感受……”祖母曾經(jīng)給我講過(guò)一個(gè)故事，那是我很小的時(shí)候有天晚上的睡前故事，給我留下了深刻的印象，也成了我的人生智慧之一。中古時(shí)期，歐洲有位國(guó)王，他非常喜愛(ài)收藏瓷瓶。其中有一個(gè)瓷瓶花色絕美、造型優(yōu)雅，而且是與皇后大婚時(shí)候的信物。國(guó)王愛(ài)不釋手，將之?dāng)[放在寢宮的床頭，入睡前都會(huì)拿起把玩一番?？墒怯幸惶?，夜間發(fā)生了地震，盡管?chē)?guó)王反應(yīng)很快，但還是沒(méi)能挽救瓷瓶落地的命運(yùn)。驚魂甫定的國(guó)王，看著破損的瓶子，難過(guò)得無(wú)法言語(yǔ)。珍愛(ài)的物品破碎了，國(guó)王整日愁眉苦臉，無(wú)心理政，日漸消瘦。有位大臣眼看這樣不是辦法，就遍訪(fǎng)全國(guó)的陶瓷匠，詢(xún)問(wèn)修補(bǔ)復(fù)原的可能性。“不可能，這瓷瓶是獨(dú)一無(wú)二的，花色絕美，不可能修復(fù)到原來(lái)模樣。”被問(wèn)及的許多陶瓷匠都是同樣的回答。無(wú)計(jì)可施的大臣想修不了，就換一個(gè)吧，想找另一個(gè)同樣的瓷瓶代替，但是這個(gè)花瓶是個(gè)孤品，而且國(guó)王也不接受。有位老邁的陶瓷匠不忍看到國(guó)王心情低落，于是說(shuō)：“讓我試試看吧！”國(guó)王與大臣都很高興，似乎有了一線(xiàn)希望。從接過(guò)破瓶碎片的那一刻起，老陶瓷匠就不見(jiàn)了。大家以為他是因?yàn)闊o(wú)法完成任務(wù)，所以只好逃走了。國(guó)王既生氣又傷心。沒(méi)想到，兩個(gè)月后，老陶瓷匠出現(xiàn)了：“國(guó)王陛下，我修復(fù)好了，請(qǐng)陛下看看?！眹?guó)王接過(guò)瓷瓶，看了許久，邊看邊露出久違的笑容：“太好了，你修復(fù)得太完美了。居然找不出接縫與破綻?！眹?guó)王賞賜了許多金銀給他，重要的是國(guó)王又恢復(fù)了昔日的風(fēng)采。很久很久后，等國(guó)王過(guò)世了，真相才慢慢傳出，原來(lái)老陶瓷匠交給國(guó)王的并不是原來(lái)的破碎瓷瓶。他從碎片中研究分析了瓷瓶的組成元素，找到其中的制作奧秘后，憑多年鍛煉的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)以及夜以繼日辛勤的努力，終于成功復(fù)制出不應(yīng)該再有的“舉世唯一”?！澳抢咸沾山巢皇窃谄垓_國(guó)王嗎？”我聽(tīng)完后這么問(wèn)祖母?！安祭?，故事的關(guān)鍵不在這里。關(guān)鍵在于，快樂(lè)最重要。物質(zhì)的真與假，都是我們認(rèn)定的而已。復(fù)制的瓷瓶，也是一種真實(shí)。只要讓我們快樂(lè)的都是最真的東西?！弊婺感χ鴮?duì)我說(shuō)。經(jīng)過(guò)了幾十年，我依然會(huì)常常想起祖母說(shuō)的這個(gè)小故事。“只要讓我們快樂(lè)的都是最真的東西?！蔽镔|(zhì)的真或假，都不是最重要的，關(guān)鍵是如何修復(fù)自己的心情，享受快樂(lè)。心靈狀態(tài)決定一個(gè)人一生的幸福、快樂(lè)與生命的內(nèi)涵！情緒主導(dǎo)了心靈狀態(tài)，也決定了是否快樂(lè)幸福，我們的情緒就像是國(guó)王的瓷瓶，它是一件珍品，我們要愛(ài)不釋手，時(shí)常拿出來(lái)把玩觀看，一方面檢視是否有缺陷，另一方面也學(xué)習(xí)自我欣賞與贊嘆。我們將情緒視為最寶貴的珍品時(shí)，就會(huì)小心呵護(hù)，盡力維修了。當(dāng)然，情緒總有受傷破損的時(shí)候，千萬(wàn)不要認(rèn)為它再也無(wú)法修復(fù)，只要盡力，它還是會(huì)像先前一樣完美無(wú)瑕。幸福也是如此，或許我們經(jīng)歷過(guò)許多不堪的往事、有著令人難過(guò)的回憶，但是，不要認(rèn)為感覺(jué)再也回不來(lái)了，心情再也無(wú)法平復(fù)了。也許對(duì)某個(gè)人或是某件事情真的失望傷心，確實(shí)很難找回當(dāng)初的美好感覺(jué)，那就換個(gè)對(duì)象，從其他的事情重新出發(fā)，再去打造一個(gè)情緒珍品吧。盡管不是原件，還是能有同樣的完好，帶給我們不遜于往日的快樂(lè)。牧羊人與羔羊教會(huì)的牧師經(jīng)常以迷途的羔羊與牧羊人，來(lái)比喻歸屬與照護(hù)的關(guān)系，希望世人不要變成迷途的羔羊，能找到身心安頓的地方。而牧羊人的責(zé)任則是要照顧好羊群，看護(hù)每一只羊的需求，提供最好的保護(hù)。羊很容易迷失，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)水草的時(shí)候，就會(huì)為了飽食越走越遠(yuǎn)，最后脫隊(duì)直至迷路。人的心也像是羔羊，當(dāng)受到外界的誘惑或是傷害時(shí)，就會(huì)迷失或是逃離，成了回不了家的流浪者。所以我們要提醒自己扮演好牧羊人的角色，當(dāng)發(fā)現(xiàn)心里的羊走的路線(xiàn)不對(duì)，或是快要跟丟時(shí)，就得拉它一把促其歸隊(duì)。幸?？鞓?lè)是我們的生命方向，脫離路線(xiàn)的任何情況，都要設(shè)法排除與解決，陶瓷匠和牧羊人做的就是這樣的工作。本書(shū)每篇的主題，都很“生活”、很平常，但是每一個(gè)主題都仿佛一種“溫馨的叮嚀”，就如同故事中不可或缺的瓷瓶碎片，有著值得研究分析探索的深度內(nèi)容，當(dāng)理解其中奧秘后，才能組裝打造出幸福的生活，讓我們舒服并且生活得開(kāi)心自在。幸福的生活，不是來(lái)自單一的方面，要用正面陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)與應(yīng)用遇到的每一個(gè)事物，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴綴補(bǔ)出幸福的全貌?！妒ソ?jīng)》以弗所書(shū)第3章第20節(jié)說(shuō)：“神能照著運(yùn)行在我們心里的大力，充充足足地成就一切超過(guò)我們所求所想的?！本蛯⑾Ｍ玫礁淖兊狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴放在心里，上蒼一定會(huì)成就我們衷心期盼的人生幸福！我真心地認(rèn)為，能談幸福的話(huà)題，真是件最幸福的事情。在詮釋了10個(gè)主題詞的內(nèi)涵后，后兩冊(cè)將繼續(xù)以幸福為題深入分享掌握幸福的法則，以及思考幸福的技巧等問(wèn)題。當(dāng)然你可預(yù)想到，我仍會(huì)書(shū)寫(xiě)來(lái)自我的祖父母、父母以及我生命中遇到的每一位智者的雋永話(huà)語(yǔ)，并分享許多我接觸到的人生智慧。期待能以這套叢書(shū)，和大家交流人生經(jīng)驗(yàn)，一起用文字來(lái)聆聽(tīng)我們生命中最重要的第一課—幸福。

編輯推薦

《開(kāi)啟幸福力》編輯推薦：“遵從內(nèi)心的熱情”、“多和朋友們?cè)谝黄稹?、“學(xué)會(huì)失敗”、“接受自己”、“簡(jiǎn)化生活”、“有規(guī)律地鍛煉”、“睡眠”、“慷慨”、“勇敢”以及“表達(dá)感激”。 這些提示看似老生常談，平淡無(wú)奇，其實(shí)真切的幸福正源于平常的道理。 這本書(shū)即以這10條幸福貼士作為各章主題，和大家一起分享生命經(jīng)驗(yàn)。無(wú)緣聆聽(tīng)沙哈爾講課&希望簡(jiǎn)單明了讀懂哈佛幸福課的讀者，將從本書(shū)中獲知哈佛幸福課的真諦，這本在美國(guó)、日本、中國(guó)大陸及臺(tái)灣同步推出的、直擊億萬(wàn)人心靈的幸福能量書(shū)將助你開(kāi)啟幸福之門(mén)。

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