三國(guó)演義前傳

內(nèi)容概要

　　《三國(guó)演義前傳》正是立足于東漢室這一“正統(tǒng)政治”主線，以近乎嚴(yán)苛的尊史態(tài)度將那些三國(guó)背后的故事為你逐一展開，帶你走近波瀾壯闊的“前三國(guó)畫卷”，演繹出1900年前那些不廣為人知的劍與血的英雄征戰(zhàn)史！　　三國(guó)鼎立之前，東漢室所經(jīng)歷、面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)沒有被羅貫中一一寫入書中，因?yàn)?，羅貫中《三國(guó)演義》的主角，并非東漢正統(tǒng)，并非借“道”起義的黃巾軍，以及早在曹操之先就“挾天子以令諸侯”的董卓……你知道被津津樂道的關(guān)云長(zhǎng)、趙子龍、張飛、曹操、劉備、諸葛亮……但你了解在這些英雄出世之時(shí)，那曾經(jīng)巍巍漢室究竟落魄至何種程度嗎？而所謂正統(tǒng)政治又到底面臨著怎樣的政治、軍事蠶食……

作者簡(jiǎn)介

項(xiàng)鋼雪，曾先后在中國(guó)《三國(guó)演義學(xué)會(huì)學(xué)刊》及其它刊物上發(fā)表的著述有《說趙云》、《北京的文昌帝君廟宇》、《過梓潼景漢伯司馬石屋貽送妙計(jì)取涪城劉玄德莢蓉溪畔指揮三軍》、《登綿陽(yáng)西山子云亭聯(lián)想》、《呂布亦能文》、《靈水村的文昌與魁星文化現(xiàn)象》、《愛綿之心彰明較著——?jiǎng)⒆粤蠋煟▌淙∥鞔ǎ╇娨曔B續(xù)劇劇本芻議》、《近代著名國(guó)學(xué)大師梓潼謝無(wú)量筆下平民文豪馬致遠(yuǎn)隨筆》、《游長(zhǎng)卿山暢想序并文》、《（蜀漢風(fēng)云）的夢(mèng)》、《陳壽貶曹尊劉的存秋筆法》等。

書籍目錄

第一回 倒?jié)h室太平渠帥大聚會(huì) 立黃天大賢良師發(fā)宏論第二回 舉義旗黃巾軍反八州保 社稷漢靈帝怒發(fā)三軍第三回 戰(zhàn)潁州波才大敗朱公偉 取邵陵彭脫智勝趙彥信第四回 鼓士氣劉宏詔謚七吏士 扭敗局皇甫火燒黃巾軍第五回 退鄴城宮軍師貽獻(xiàn)妙計(jì) 破陽(yáng)瞿曹孟德樹建奇功第六回 佐軍司馬孫堅(jiān)輕敵兵敗華西 匡世將軍彭脫據(jù)降命赴黃泉第七回 破密信王子師彈劾宦官 戰(zhàn)蒼亭傅南容擒殺卜己第八回 劉關(guān)張平原縣投軍皇甫 黃仲潁下曲陽(yáng)兵敗削職第九回 左中郎將皇甫兵敗廣宗 天公將軍張角命歸西天第十回 顯神威張梁大敗劉關(guān)張 盡全力官軍終破廣宗城第十一回 取昔陽(yáng)亭劉備裝死逃命 守下曲陽(yáng)張寶身歿城亡第十二回 攻宛城朱將軍中計(jì)敗績(jī) 施緩計(jì)韓大帥無(wú)奈求降第十三回 黃巾孫夏中計(jì)兵敗精山 皇帝劉宏耀武增廣郊祀第十四回 諫阻賣官司馬直自絕盟津 收合聚眾張牛角舉兵黑山第十五回 內(nèi)外交困劉宏一命歸天 爭(zhēng)權(quán)奪利何進(jìn)身首異處第十六回 殺宦官袁本初大施淫威 除丁原董仲潁小試牛刀第十七回 廢少帝陳留王榮登大位 集黨羽董司空大翻舊案第十八回 剿黃巾牛中郎兵敗河?xùn)| 禁談?wù)摱鄧?guó)捉放儒生第十九回 興漢室曹孟德陳留募兵 討董卓眾諸侯盟津盟誓第二十回 排眾議董相國(guó)遷都長(zhǎng)安 斬華雄孫豫州揚(yáng)威陽(yáng)人第二十一回 河陽(yáng)津上河內(nèi)太守?cái)”?汴水岸邊奮武將軍守創(chuàng)第二十二回 戰(zhàn)太谷三英大敗呂布 得玉璽盟軍最后散伙

章節(jié)摘錄

第一回 倒?jié)h室太平渠帥大聚會(huì) 立黃天大賢良師發(fā)宏論話說漢靈帝光和六年季冬一日午夜，京師雒①陽(yáng)城北太清宮黃帝殿外北風(fēng)呼嘯，雪花飛舞。殿內(nèi)上方中央供奉著太上老君、太上道君、盤古真人塑像，左右兩側(cè)供奉著其他各路神仙塑像。他們神型各異，栩栩如生。殿下爐火炎炎，燭光通明。一黃雷巾、黃道服、國(guó)字臉、紅面色、濃眉、大眼、高鼻、方口、美髯、高大偉岸的中年道徒端坐殿中央，著裝與那道徒相同的其他數(shù)十道徒靜靜地分坐其四周，正待他發(fā)言。此人不是別人，乃冀州巨鹿豪門巨富張角。他早年胸懷大志，聞雞起床，博覽群書，修養(yǎng)德術(shù)，待機(jī)入仕，造福國(guó)民。誰(shuí)料累舉孝廉不成，無(wú)奈，只得轉(zhuǎn)而從醫(yī)，并發(fā)誓：大丈夫不成良相，當(dāng)成名醫(yī)也！經(jīng)一番刻苦學(xué)習(xí)，果成一方妙手郎中。凡求醫(yī)者，富的交錢多少自便，窮的分文不取。于是一時(shí)遠(yuǎn)近相傳，名播八方。十多年前偶得和研讀《太平經(jīng)》一書后，竟使他云起龍?bào)J，欲化為王。這書何以會(huì)使他如此呢？還得從頭道來。原來它最早的作者為漢成帝時(shí)著名術(shù)士，齊人甘忠可。當(dāng)時(shí)書名叫《天官歷包元太平經(jīng)》，十二卷，主要宣揚(yáng)的是萬(wàn)物茂盛，天民同等；太平到，氣象新；頌聲作，萬(wàn)物安；天病除，地病亡；帝王游，陰陽(yáng)悅；邪氣藏，盜賊絕；中國(guó)興，稱三皇；夷狄卻，天下幸和漢室逢天地之大終，當(dāng)更受命于天。甘忠可著此書的目的是為迎合成帝晚年因無(wú)子嗣而求神弄鬼之所好，以求封官晉爵。書成后即親自晉獻(xiàn)給了成帝。誰(shuí)料中壘校尉劉向認(rèn)為此書有借鬼神罔上惑眾之嫌，并因此將甘忠可下獄治罪。甘忠可死后，其弟子夏賀良、丁廣世、郭昌等人又積極宣傳和向漢哀帝晉獻(xiàn)《天官歷包元太平經(jīng)》。騎都尉李中尋頗信方術(shù)鬼神，遂積極向哀帝推薦夏賀良三人為侍詔黃門。他們多次向哀帝奏道：漢歷中衰，當(dāng)更受命。不應(yīng)天命，故絕繼嗣。陛下久疾，變異屢數(shù)，無(wú)力造人。若以《天官歷包元太平經(jīng)》書名中的太平二字改元易號(hào)，方可延年益壽，皇子繁生，災(zāi)異息滅。當(dāng)時(shí)哀帝久病不愈，以為改元易號(hào)會(huì)逢兇化吉，便依其所奏，改漢建平二年為漢太初元年，意即太平初始。又號(hào)曰“陳圣劉太平皇帝”。月余后，哀帝病情并未好轉(zhuǎn)，百官于是責(zé)備他三人言行背經(jīng)義，違圣制，不合時(shí)勢(shì)，且還擾亂視聽，迷惑宦民，應(yīng)當(dāng)追究其奸態(tài)。后來他們以執(zhí)左道，亂朝政，傾覆國(guó)家和誣罔皇上之罪被誅，并取消了“陳圣劉太平皇帝”稱號(hào)，仍稱原來的建平年號(hào)。從此，《天官歷包元太平經(jīng)》便若泥牛入海，杳無(wú)蹤跡。直到一百五十余年后的漢順帝，著名術(shù)士，瑯琊人于吉才從賣藥人帛和那里得到了它，并將其增撰至一百七十卷、三百六十章的罕見巨著。被當(dāng)時(shí)稱為集黃老、儒宗和經(jīng)學(xué)為一體的天書。書名也改成為了《太平經(jīng)》。為革除時(shí)弊，興國(guó)廣嗣，拯救漢室，書成后，即派遣弟子，瑯琊邪人宮崇，將它作為神書獻(xiàn)給順帝。然有司卻說該書巫風(fēng)雜語(yǔ)，妖妄不經(jīng)，有惑視聽，遂棄之不用。對(duì)此，于吉并不甘心，在漢桓帝時(shí)又派遣另一弟子襄楷再次赴京晉獻(xiàn)，但仍未受到青睞。無(wú)奈，只得親自授予時(shí)之德高望重的張角，企望他以發(fā)揚(yáng)光大書中黃老精神為名，號(hào)召天下士庶推翻漢室，另立江山。早有志成王的張角自然接受了于吉之意，為便于組織和號(hào)召，還在故里巨鹿東厲鄉(xiāng)溝太清宮建立了道教，并特意取《太平經(jīng)》書名中“太平”二字為該道教名。又遵奉中黃太乙為該道最高尊神。據(jù)道經(jīng)說，中黃者，黃中之色也。太乙者，天之貴神也。二者合并簡(jiǎn)稱中黃太乙，意即身著黃色服飾的尊神之神，亦曰黃神或黃神越章，是代表天帝的使者，其權(quán)力僅次于天帝。因此，他不僅是當(dāng)時(shí)道教尊神，也是民間普遍信仰和崇拜的偶像。由此可見張角尊奉中黃太乙的意義非同一般。同時(shí)，還尊奉于吉為太平道圣師，自稱大賢良師、玄天神人，以《易》八卦天神之說，拜了八大弟子，以《易》易卦陽(yáng)變之?dāng)?shù)九的四倍數(shù)三十六，拜了三十六小弟子，并允許他封或自封道號(hào)。隨后，以念咒語(yǔ)，飲符水治病為名，奔赴各地，布道收徒，準(zhǔn)備武裝起義。太平道大、小弟子是如何念咒語(yǔ)，飲符水為人治病呢？原來他們手持九節(jié)杖，口中念念有詞，叫病人當(dāng)面叩頭思過，此即念咒語(yǔ)。叫病人飲符箓灰水，此即飲符水。病若愈，則說他們遵信太平道旨，咒語(yǔ)符水就靈驗(yàn)，否則不然。那些病者多是因免費(fèi)才來求醫(yī)的，不管靈驗(yàn)不靈驗(yàn)，反正錢財(cái)無(wú)損，因而從不去認(rèn)真追究。結(jié)果求醫(yī)者越來越多，其中不乏身強(qiáng)力壯者。在為人治病和招收道徒的過程中，弟子們有的宣傳凡入道者，可逢兇化吉，遇難呈祥。在世可生殖清真之氣，死后能升歸神靈之宮，且子孫繁盛，世世尊貴，秩祿無(wú)窮。有的宣傳若領(lǐng)會(huì)了太平道真諦，便能呼風(fēng)喚雨，翻云覆霧；或能收伏虎豹，召降蛟龍；或能遇火不灼，落水不濡，遇刀不入……他們?論宣傳什么，都要公開譴責(zé)當(dāng)朝失道，天下貧困，災(zāi)變迭起；臣秉君權(quán)，女人專家；諂諛日興，奸邪成黨；天下昏昏，兵革暴起。同時(shí)，還公開宣稱蒼天已死，黃天當(dāng)立，行動(dòng)起來，推翻腐敗無(wú)能的朝廷，實(shí)現(xiàn)天下大同、均富、祥和、太平。在如此誘人的宣傳和號(hào)召下，僅十余年，便在各道區(qū)招收了道徒數(shù)十萬(wàn)。為便于管理，依道徒數(shù)量多少劃分了無(wú)數(shù)大小道區(qū)，大多弟子自然成了道區(qū)的大、小渠帥。今晚來此，是向張角匯報(bào)各自道區(qū)的形勢(shì)和商討準(zhǔn)備武裝起義事宜。張角見他們?cè)缫寻磿r(shí)到齊，大喜，聲若洪鐘般道：“為了宣傳《太平經(jīng)》精神與我道道旨、招收弟子、準(zhǔn)備舉事，眾卿這些年來各奔東西，相隔千里，很難相見。因此，今夜在此聚會(huì)，實(shí)屬不易矣！希望暢所欲言，各抒己見，統(tǒng)一舉事行動(dòng)?！北娗浺詾閺埥茄灾欣?，忙異口同聲道：“大賢良師所言極是矣！”話音方落，忽見一小道匆匆進(jìn)來報(bào)道：“大賢良師，門外有人言有要事亟待求見?！睆埥锹剤?bào)，不知何人有何要事求見，不禁非常驚疑。為不怠慢他人，忙對(duì)小道道：“何不早些報(bào)來，快快請(qǐng)進(jìn)！”方言畢，便見一身材修長(zhǎng)、雷巾道服、高筒皮靴、滿身雪花、面色紅潤(rùn)、目光犀利、美髯絕倫、灑脫飄逸的老道大步走了進(jìn)來。拂去身上雪花不待施禮客套，便不假思索問張角道：“仙弟還認(rèn)得貧道嗎？”時(shí)張角并不認(rèn)得他，聽這般問，不禁非常驚異。仔細(xì)端詳了半晌，方才驚訝地道了一聲原來是仙兄呀，隨后即笑著起身迎上前去施禮。老道見此，也忙迎上前來還禮。眾渠帥也不認(rèn)得他，但見他與張角稱兄道弟，親熱非常，不禁非常驚異。經(jīng)張角介紹，方知他乃當(dāng)年引張角進(jìn)山拜見圣師于吉的玄機(jī)神人宮崇。宮崇與眾渠帥相見禮畢，便從懷中取出一精致囊袋遞與張角道：“乃圣師予卿的?！睆埥锹勓源笙?，忙伸出雙手，恭恭敬敬接過囊袋端詳了良久，方才驚奇地問宮崇道：“內(nèi)中有何物？”“貧道亦不知矣！”張角聞宮崇答，方知他與自己一樣，無(wú)從知曉。隨后忙打開囊袋一看，原乃一絹制書信。為表示開誠(chéng)布公，張角當(dāng)眾便展開書信高聲讀了起來。其文略云：張角賢弟親鑒：自分別后，各奔東西，山河遠(yuǎn)隔，不覺已十余載矣。余悉卿及眾弟子多年不辭辛勞，殫精竭力，遍布道旨，廣納弟子，叫人欣慰矣。近日又聞卿等欲舉兵倒?jié)h，貧道自然贊同。然常言道：‘百足之蟲，僵而不死。’今漢祚雖然將傾，但覆沒還無(wú)期矣！因此，在舉兵時(shí)，遇事須三思后行，切不可粗心大意。倘若一著不慎，那將禍及無(wú)窮，遺恨萬(wàn)年矣！ 第一回（2）此本無(wú)須貧道絮叨，望諒察為幸。余現(xiàn)已古稀之年，剩魄殘魂，不久將歿于人世！唯望卿與天下弟子以古賢為鑒，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共倒?jié)h室，功成名就，貧道將笑慰九泉矣！余無(wú)他囑。玄鏡神人于吉。 光和六年冬草于蓬萊上清觀。須知，這些年來張角心里一直掛念著于吉，并常派人多方尋訪其下落。誰(shuí)料他來無(wú)影，去無(wú)蹤，哪里尋訪得著呢！讀了書信，方知他不但健在，且還知曉太平道的一切動(dòng)向，并予諄諄教誨，不禁驚喜異常，欽佩倍增。然張角畢竟多年未見著于吉了，且其年事又高，身體健康狀況如何，自然是他最為關(guān)心的。因而方讀畢便問宮崇道：“圣師近日仙體康泰否？”宮崇聞問沉默良久方才悲切地答道：“已乘鶴西歸矣！”張角與眾渠帥聞之，先是驚訝不已，隨后即悲痛欲絕，如喪考妣。待情緒稍許穩(wěn)定，張角即叫人就此擺設(shè)于吉靈位，全體伏身向西拜祭。祭畢，張角又問宮崇道：“圣師有遺訓(xùn)嗎？”“貧道以為書信所言便是?！睆埥且詾閷m崇言之有理，忙點(diǎn)頭表示贊同。宮崇見再無(wú)他事，便欲告辭。張角見此忙道：“仙兄連夜遠(yuǎn)道而來，定然疲勞。先去隔壁歇息到天亮再走不遲。”“貧道寒舍近在咫尺，不久可達(dá)?！薄霸谀模俊薄霸诰┠响`山之陽(yáng)矣！”張角隨后驚道：“那里乃聞名遐邇的寶地矣！所生之竹，亦乃逢兇化吉之靈物也！我八大弟子和三十六小弟子所用九節(jié)杖，便取自它們。不知仙兄在那已仙居多時(shí)？”“方月余?！?張角當(dāng)年聽于吉講，宮崇本乃當(dāng)朝名宦之胄，腹藏天機(jī)，周知萬(wàn)物，深通兵略。官至參軍。因厭惡仕途黑暗，才憤而出走，遁隱山林，潛心道術(shù)，可見他乃偉丈夫，因此有意留他共事。待他答畢遂和顏悅色問道：“難道仙兄不愿留下與我們一道舉大事嗎？”“貧道已到天命之年，枯藤老鴉，黃泉路近，只求有琴、棋、松、竹、梅、蘭而已！”張角聞宮崇答，心想他太悲觀了。不愿留下也罷，乘此向他討教些用兵方略總還是可以吧？于是又和顏悅色道：“愿仙兄以道旨為念，賜愚倒?jié)h良策?！?宮崇隨后忙謙遜道：“想卿早已深思熟慮，胸有成竹。貧道菲才寡學(xué)，豈敢班門弄斧呢！”張角聞如此說，以為他是胸懷韜略，藏之不露，因而心里非常不快，遂便心生一計(jì)，先誘激他一番，道：“當(dāng)今朝政腐敗無(wú)能，四海黎民饑寒交迫，走投無(wú)路，難道仙兄視而不見，聞而不問嗎？”宮崇以為這是侮辱他，立刻繃著臉反問道：“非也！敢問卿有何精妙運(yùn)籌呢？”張角以為他是有意打探自己的用兵部署。不若將其和盤托出，叫他心服口服，說不定他會(huì)留下。于是慷慨激昂道：“經(jīng)我道大小道首十余年奔走呼號(hào)，現(xiàn)有弟子數(shù)十萬(wàn)遍布于青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州及其他地方，并立大、小三十六方。大方萬(wàn)余人，小方六、七千，且已對(duì)雒陽(yáng)成合圍之勢(shì)。只要現(xiàn)在一聲號(hào)令，天下朝野弟子便可里應(yīng)外合，立刻舉兵。不出數(shù)日，雒陽(yáng)便唾手可得矣！”言畢，以為宮崇無(wú)啥可問的了，不禁非常得意。誰(shuí)料宮崇隨后問道：“雒陽(yáng)為當(dāng)今首都，朝廷向來視其如命。一旦失守，朝野震動(dòng)，因而會(huì)立刻調(diào)集各路重兵前來救援。那時(shí)將如何應(yīng)對(duì)呢？”方才所問，張角早便考慮到了，于是不假思索答道：“雒陽(yáng)四周山川拱衛(wèi)，地勢(shì)甲于天下。敵若來犯，只需東據(jù)虎牢，西守函谷，南防伊闕，北控邙山，便可御敵于百里之外矣！”宮崇以為張角雖然言之有理，但僅御敵于百里之外還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，將他們擊退才是目的，于是又問道：“如何退敵呢？”張角以為宮崇問得在理，立刻答道：“敵遠(yuǎn)道而來，立足未穩(wěn)，疲憊不堪，我則可乘此以數(shù)倍于其之兵，迅速出擊，先滅其一部。此所謂傷其十指，不若先斷其一指也！如此，其他敵軍必懾于我之軍威，躊躇不前，駐足觀望。爾后再分而擊之，必勝無(wú)疑矣！”宮崇以為張角用兵之道合理，忙連連點(diǎn)頭稱是，接著又問道：“敵軍兵多將廣，裝備精良，不會(huì)因一部有失而全線敗退，相反還會(huì)相互策應(yīng)，加強(qiáng)進(jìn)攻。如之奈何？”宮崇所問，未出乎張角所料，隨即答道：“敵人長(zhǎng)期遠(yuǎn)離營(yíng)巢，后方必然空虛。若聯(lián)絡(luò)各道區(qū)其他人馬，乘機(jī)出兵斷其糧道，毀其輜重，他們必然首尾難顧，軍心動(dòng)搖。那時(shí)再大舉反攻，取勝必易如反掌矣！”宮崇聞答，知張角攻占雒陽(yáng)用兵方略確實(shí)無(wú)隙可擊。但還不知其奪取全國(guó)方略如何，又問道：“將如何定天下?？”“當(dāng)今漢室暗弱，四方諸侯早有背離之心。一旦雒陽(yáng)失守，皇帝劉宏被誅，他們必若群龍無(wú)首，一盤散沙，并進(jìn)而擁兵自立，相互混戰(zhàn)。我則可乘此竭盡全力，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，揮師東攻幽燕齊魯，西擊秦隴巴蜀，南下荊揚(yáng)交阯，北定三晉云朔。不出數(shù)年，天下可定矣！”宮崇以為張角用兵方略完美無(wú)缺，不禁非常佩服，忙下身拜伏在他面前道：“大賢良師雄才大略，貧道折服矣！因當(dāng)義無(wú)反顧，隨諸位兄弟，赴湯蹈火，共倒?jié)h室，同創(chuàng)大業(yè)！請(qǐng)受我一拜”宮崇自愿留下， 張角本有所料，在喜不自勝間，忙上前扶起他連連道：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！我有子房了矣，我有子房了矣！”隨后張角問宮崇道：“我一管之見，何足掛齒！不知何時(shí)舉事好呢？”宮崇以雙手十指反復(fù)推算了一陣，又沉思良久才道：“明年為甲子年，漢祚將傾，天下大吉。起義當(dāng)在是年三月初五寅時(shí)。不僅是吉日，還值天下青黃不濟(jì)，民窮財(cái)盡之際。若舉事，應(yīng)者必?cái)?shù)倍于平時(shí)矣！”張角以為宮崇言之非常有理，忙點(diǎn)頭稱是，隨后又問道：“但不知舉事大本營(yíng)置于何處好呢？”“鄴城?！薄昂我?？”

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