科學(xué)簡史

內(nèi)容概要

事實(shí)上，科學(xué)知識(shí)是人類意識(shí)的產(chǎn)物，是人類利用自己的語言對(duì)自然進(jìn)行的理解和描述。人們相信它們是真的，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為自然的確存在某種秩序或者規(guī)律，而且這種秩序或者規(guī)律能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)、理解，并且是能夠加以表達(dá)的。這些信念或者信仰說到底都是圭觀的，都是人的意識(shí)投射到自然上的，是一種世界觀。這種世界觀不僅決定著科學(xué)知識(shí)的形式和內(nèi)容，也決定著人們獲取自然知識(shí)的方式方法(也就是方法論)，甚至還決定著人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)的價(jià)值判斷：究竟什么樣的自然知識(shí)才是好的知識(shí)，才是確定的和可靠的知識(shí)？從很大的意義上來說，有什么樣的世界觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的科學(xué)，并且，隨著世界觀的重大轉(zhuǎn)變，科學(xué)也會(huì)發(fā)生重要的變化。由于不同的文明具有不同的世界觀，同一文明中的世界觀也會(huì)隨著時(shí)間而改變。所以科學(xué)既具有歷史性，又具有文化性。可以說，不同的文明和不同的歷史時(shí)期都可以有不同的科學(xué)。

作者簡介

石云里，博士，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系教授、博士生導(dǎo)師。中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事，國際科技史學(xué)會(huì)古代與中世紀(jì)天文學(xué)委員會(huì)執(zhí)行委員，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)天文學(xué)與世界遺產(chǎn)工作組成員，德國圖賓根大學(xué)中國與韓國研究所客座教授，英國Annals of Science、德國EastAsian Science，Technology and Medicine等專業(yè)期刊編委。已出版《中國科學(xué)技術(shù)史綱·天文卷》等著作，在國內(nèi)外期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言：科學(xué)及其在西方的歷史1 人、神與天地——自然知識(shí)的起源  1.1 原始思維  1.2 尼羅河的贈(zèng)禮  1.3 兩河之間  1.4 愛琴海域2 本原與真知——希臘自然哲學(xué)的開端  2.1 希臘城邦中的知識(shí)轉(zhuǎn)變  2.2 尋找本原  2.3 萬物皆數(shù)  2.4 元素、種子與原子  2.5 變化與知識(shí)3 理念與邏輯——從柏拉圖到亞里士多德  3.1 哲學(xué)的轉(zhuǎn)向  3.2 兩個(gè)世界  3.3 幾何性的宇宙  3.4 邏輯路線  3.5 宇宙階梯  3.6 生物鏈條  3.7 第一推動(dòng)者4 幾何與自然——希臘的數(shù)理科學(xué)傳統(tǒng)  4.1 邁進(jìn)希臘化  4.2 《幾何原本》  4.3 力學(xué)之父  4.4 測量宇宙  4.5 數(shù)學(xué)天文學(xué)5 身體與靈魂——希臘的醫(yī)學(xué)與生理學(xué)  5.1 從神話到理性  5.2 解剖學(xué)的發(fā)展  5.3 蓋倫醫(yī)學(xué)6 實(shí)用與信仰之間——羅馬統(tǒng)治下的科學(xué)  6.1 羅馬人的知識(shí)取向  6.2 知識(shí)匯編  6.3 愛智與信仰7 沙漠綠洲——阿拉伯科學(xué)的興起與發(fā)展  7.1 穆斯林的知識(shí)中興  7.2 印度數(shù)字與代數(shù)學(xué)  7.3 天文學(xué)革新  7.4 重量科學(xué)  7.5 光學(xué)之父  7.6 煉金大師  7.7 醫(yī)學(xué)圣經(jīng)8 雅典的回歸——?dú)W洲的學(xué)術(shù)復(fù)興  8.1 穿越“黑暗”  8.2 翻譯運(yùn)動(dòng)  8.3 大學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)  8.4 光學(xué)、數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)  8.5 牛津算家與沖力論者9 人是一個(gè)奇跡——文藝復(fù)興  9.1 從天堂到塵世  9.2 人文主義與科學(xué)復(fù)興  9.3 魔法與自然主義  9.4 藝術(shù)與科學(xué)  9.5 文藝復(fù)興人——達(dá)芬奇10 為了“和諧”的革命——新宇宙的構(gòu)建  10.1 日心說的誕生  10.2 宗教上的麻煩  10.3 第谷的調(diào)和  10.4 開普勒的“新天文學(xué)”11 上帝的另一部書——科學(xué)與宗教的分立  11.1 望遠(yuǎn)鏡引發(fā)的爭端  11.2 反擊“鴿子聯(lián)盟”  11.3 《對(duì)話》與審判  11.4 近代科學(xué)家與上帝12 訊問自然——從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)到實(shí)驗(yàn)哲學(xué)  12.1 煉金家的反叛  12.2 探索人體  12.3 技藝與哲學(xué)  12.4 “新工具”13 宇宙的語言——自然的數(shù)學(xué)化  13.1 數(shù)學(xué)挑戰(zhàn)哲學(xué)  13.2 自然的數(shù)學(xué)語義  13.3 數(shù)學(xué)化的哲學(xué)與世界  13.4 數(shù)學(xué)需要實(shí)驗(yàn)14 世界是架時(shí)鐘——機(jī)械論的盛行  14.1 原子與“原因”  14.2 廣延、運(yùn)動(dòng)和宇宙  14.3 人是機(jī)器  14.4 空氣是彈簧  14.5 元素之死15 宮廷與學(xué)會(huì)——自然知識(shí)的新家  15.1 資助者與受托人  15.2 私人社團(tuán)  15.3 “所羅門宮”與皇家學(xué)會(huì)  15.4 科學(xué)院與國王的光榮16 蘋果與月亮——牛頓的綜合  16.1 真理最好的朋友  16.2 解密引力  16.3 《原理》大意  16.4 流數(shù)術(shù)  16.5 光的“探詢”17 科學(xué)與啟蒙——牛頓哲學(xué)的傳播與發(fā)展    17.1 關(guān)于力的論戰(zhàn)  17.2 “萬有引力”的證明  17.3 分析力學(xué)  17.4 不可稱量流體  17.5 “光的世紀(jì)”18 重建元素——近代化學(xué)體系的創(chuàng)建  18.1 從微粒到燃素  18.2 “新空氣”  18.3 有計(jì)劃的革命  18.4 原子論的復(fù)活  18.5 原子量與周期律  18.6 統(tǒng)一的王國19 秩序與演進(jìn)——自然史的新發(fā)展  19.1 星云與宇宙  19.2 地神對(duì)海王  19.3 生物的譜系  19.4 物種的演進(jìn)  19.5 地球的革命與均變20 “亂七八糟定律”——達(dá)爾文進(jìn)化論的建立  20.1 不務(wù)正業(yè)者的正業(yè)  20.2 “秘密中的秘密”  20.3 “惡狗”與“斗犬”  20.4 科學(xué)問題21 場、波與能量——經(jīng)典物理學(xué)的突飛猛進(jìn)  21.1 從青蛙電到電磁場  21.2 光與電磁波  21.3 能量的科學(xué)22 物質(zhì)與生命——生物學(xué)的深入發(fā)展    22.1 細(xì)胞聯(lián)邦  22.2 微生物與達(dá)爾文小池  22.3 個(gè)體發(fā)育  22.4 人與機(jī)器狗23 重構(gòu)時(shí)空——相對(duì)論的建立  23.1 捕捉以太  23.2 物理學(xué)中的新太陽  23.3 狹義相對(duì)論  23.4 廣義相對(duì)論24 粒子與波——量子力學(xué)的建立  24.1 荒唐的量子  24.2 開啟原子  24.3 原子與光譜  24.4 矩陣力學(xué)  24.5 波動(dòng)力學(xué)25 尋找終極——粒子物理與宇宙學(xué)  25.1 新煉金術(shù)  25.2 解剖原子核  25.3 基本粒子  25.4 宇宙大爆炸  25.5 無盡的挑戰(zhàn)26 生命密碼——現(xiàn)代生物學(xué)  26.1 發(fā)現(xiàn)孟德爾  26.2 兩個(gè)學(xué)派的爭論  26.3 果蠅——“上帝的贈(zèng)禮”  26.4 DNA的“黑暗時(shí)代”  26.5 非?！?+1”  26.6 劃時(shí)代的里程碑  26.7 步入基因時(shí)代后記

章節(jié)摘錄

插圖：2 本原與真知——希臘自然哲學(xué)的開端2.1 希臘城邦中的知識(shí)轉(zhuǎn)變公元前6世紀(jì)，一縷理性之光開始在愛琴海沿岸的希臘城邦中閃耀。一群“另類”的思想家在這里涌現(xiàn)，他們第一次將自然（希臘人稱之為Physis）與超自然區(qū)別開來，相信自然中存在某種秩序，嘗試以自然（而不是超自然）來理解自然，力圖通過經(jīng)驗(yàn)和推理來了解自然的本原、結(jié)構(gòu)以及運(yùn)動(dòng)與變化。大約300年后，亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年）給了這些人一個(gè)名字，叫做“自然哲學(xué)家”（Physikoi）。這些人并不一定都是無神論者，希臘社會(huì)也沒有因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)而變成不相信神的社會(huì)。但是，他們的工作開創(chuàng)了人類思想史上一種新的認(rèn)識(shí)自然的方法，并由此建立了一種新的知識(shí)傳統(tǒng)。除了探討自然本身，他們還就人類認(rèn)識(shí)自然、把握真知的可能性以及正確途徑進(jìn)行了探討，從而也就事實(shí)上成為科學(xué)認(rèn)識(shí)論的開山鼻祖。為什么人類的知識(shí)史在這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)這樣巨大的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)歷史之謎，其促成原因也難以被一窮盡。除了由希臘人的跨文化貿(mào)易和海外殖民而帶來的文化融合，以及由奴隸勞動(dòng)所造就的有閑階級(jí)的存在之外，希臘社會(huì)中的以下特點(diǎn)也許更能幫助我們理解導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的大背景。

后記

本書原計(jì)劃半年寫完，但卻拖拖拉拉用了一年多的時(shí)間。1989年碩士畢業(yè)后，我就在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)開設(shè)“西方科學(xué)史”課程。近20年的教學(xué)生涯中，我先后遭受了兩次大的教案損失。第一次是在我2001至2003年出國訪問學(xué)習(xí)期間，國內(nèi)的辦公室搬家，積累了10多年的手寫講稿在搬遷過程中全部丟失；第二次是2007年從德國回國后，2004年以來積累的電子版講義又在計(jì)算機(jī)升級(jí)時(shí)與大量文件一起不慎被毀。所以，當(dāng)接受首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社約稿時(shí)，我的任務(wù)實(shí)際上是要從頭開始編寫一部講義，而且其目標(biāo)受眾也從專業(yè)研究生變成了選修通識(shí)教育課的大專院校的學(xué)生。在篇幅上，也要按照不超過40學(xué)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)加以安排。這樣，編寫的難度就超出了我原來的預(yù)期，因?yàn)槲也幌氚阎v義編成一部簡單的史實(shí)編年，而是想達(dá)到一定的理論深度，并且盡量反映西方科學(xué)史研究中的一些新成果和新思潮，同時(shí)還要兼顧全書的故事性和可讀性。作為試驗(yàn)，我在2008年上半年特地面對(duì)本科學(xué)生開設(shè)了西方科學(xué)史課程，同年下半年又把講義交給科學(xué)史專業(yè)的研究生閱讀，請(qǐng)學(xué)生們提建議。在此基礎(chǔ)上，我又對(duì)全書的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整。盡管如此，我對(duì)現(xiàn)在這個(gè)版本還是有諸多不滿意。其中所包含的訛誤與不足，還懇望相關(guān)專家和讀者批評(píng)指教，以利今后進(jìn)一步改進(jìn)。本書第21，23，24章以及第25章第3，4兩節(jié)由胡化凱教授執(zhí)筆，第26章由本系研究生張翮先生執(zhí)筆，特此對(duì)二位的支持表示感謝。對(duì)于首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社的耐心和幫助，本人也表示衷心的謝忱。

編輯推薦

《科學(xué)簡史》：高等院校通識(shí)課系列教材。

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