向古人借智慧-圣賢卷

前言

　　古代的圣賢，作為精英群體，留下了無(wú)窮無(wú)盡的智慧，潤(rùn)澤后人。智，即是具有知人、知物、知事的洞察力，對(duì)事物能就察知其發(fā)展，迅速尋求應(yīng)對(duì)之策，獲得成功?？鬃诱f(shuō)：“知（智）、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”所謂“達(dá)德”，即古今天下都通達(dá)的德性，也就是人人應(yīng)有的德性?！　≡谑ベt所論及的智中，智慧是這樣的：　　《戰(zhàn)國(guó)策》中指出：“智者見(jiàn)未萌之物?！薄　　度龂?guó)志》中指出：“智者貴在免禍?！薄　】鬃尤眨骸爸钦卟换蟆薄　‘?dāng)我們重新拾起先哲們的思想時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這日益繁盛而迷惑的物欲世界中，你學(xué)會(huì)了做人。學(xué)會(huì)了做事，你就會(huì)找到心靈的歸宿地與棲息地?！　∈ベt讓我們的心情更快樂(lè)　　圣賢讓我們學(xué)會(huì)如何讓自己更快樂(lè)。比如，莊子以十分超然平靜的態(tài)度看待人生，一切順其自然。他生活艱辛，“衣大布而補(bǔ)之”，有時(shí)不得不向別人借米來(lái)糊口。他對(duì)這些都抱無(wú)所謂的態(tài)度。他的妻子死了，惠子去吊唁。他不但不哭，反而坐在尸體旁邊，敲著瓦盆唱起來(lái)?；葑又肛?zé)他為什么不哭而歌，他坦然地回答說(shuō)：“開(kāi)始我也很悲痛，后來(lái)仔細(xì)一想，人是怎樣來(lái)到這個(gè)世上，又是怎樣離開(kāi)這個(gè)世界的呢？原來(lái)人是由氣即自然界的非生命物質(zhì)變化而來(lái)，氣聚成形，氣散則死。現(xiàn)在人的形體已死，又將變成非生命的物質(zhì)了，故以鼓盆而歌，歡送和慶祝我的妻子重新回歸自然?！鼻f子的這番話(huà)未必全對(duì)，但他超然平靜的人生態(tài)度卻值得提倡。

內(nèi)容概要

　　對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，崇尚古人才是智慧的起點(diǎn)。有一則寓言，說(shuō)的是一個(gè)年輕人向一個(gè)年長(zhǎng)的智者請(qǐng)教智慧的秘訣。年輕人問(wèn)：“智慧從哪里來(lái)?”智者說(shuō)：“正確的選擇?！蹦贻p人又問(wèn)：“正確的選擇從哪里來(lái)?”智者說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)?！蹦贻p人進(jìn)一步追問(wèn)：“經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)?”智者說(shuō)：“我們的祖先?！彼哉f(shuō)，應(yīng)該從古人那里汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)?！　」湃酥腔凼怯蔁o(wú)數(shù)的犧牲和失敗凝聚而成的，其對(duì)于后人來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富。《向古人借智慧》匯總了中國(guó)數(shù)千年的文明史，涵蓋了古人寶貴的智慧，傾注了智者真誠(chéng)的教誨：既講到了競(jìng)爭(zhēng)制勝的學(xué)問(wèn)、明哲保身的計(jì)策、為人處世的要義，也講到了操控局面的權(quán)術(shù)、統(tǒng)馭天下的智謀。經(jīng)典的智慧箴言結(jié)合精彩的歷史故事的解說(shuō)，讀起來(lái)更有韻味。從中你既可以獲得智慧的啟迪，又可體會(huì)到讀史的樂(lè)趣?！　∷自?huà)說(shuō)：“得智者得天下?！蔽覀儾恍枰龈呙鞯膶?dǎo)師，但是，我們不能不了解人類(lèi)的大智慧，不能不具備一顆智慧之心。《向古人借智慧》是你在社會(huì)上立身處世的智謀錦囊，只要你領(lǐng)略到了書(shū)中的要旨，學(xué)會(huì)其中的克敵制勝奇方及人生百態(tài)，你定能在這個(gè)“時(shí)間是生命，智慧是金錢(qián)”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中永立不敗之地。

書(shū)籍目錄

第一章  修行有道——提升自我才能走向成功　做好人生的三項(xiàng)修煉　塑造道德人格　不在塵世中迷失自我　反復(fù)學(xué)習(xí)是成才之道　勇于改正自己的錯(cuò)誤　注重誠(chéng)信修為　慎獨(dú)是自我修養(yǎng)的一種方法　學(xué)會(huì)自我約束　做人宜先修德第二章  寬容大度——開(kāi)放的心態(tài)彰顯人生灑脫　永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)　忍小節(jié)才能干大事　得饒人處且饒人　學(xué)會(huì)寬人之短　對(duì)人要求不要太高　當(dāng)忍則忍，能讓則讓　氣量是一種修養(yǎng)　善良是一生的功課　保持君子風(fēng)范　學(xué)會(huì)欣賞別人第三章  知人之明——見(jiàn)微知著識(shí)人性　不能以貌取人　　善者不辯  　知者不博　看清自己才不迷失自我　先看人品后交朋友　能患難與共才是知己　按照“征”兆去識(shí)人　運(yùn)用“八觀(guān)六驗(yàn)”看人第四章  認(rèn)清世事——把事情掌握在自己手中　看清自己的目標(biāo)　審時(shí)度勢(shì)就能掌握主動(dòng)權(quán)　從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問(wèn)題　看到小事的價(jià)值　沒(méi)有目標(biāo)的人生將一事無(wú)成 　　先定目標(biāo)后做事業(yè)　找“同道”者共事第五章  水性做人——?jiǎng)側(cè)岵⒂眠M(jìn)退有道門(mén)　與人交往要?jiǎng)側(cè)岵?jì)　立身要高，處世宜讓　不浮不躁成大事　在隱忍中蓄勢(shì)待發(fā)　避免與人硬對(duì)硬　以退為進(jìn)保全自己　不做出頭鳥(niǎo)　成功在于順勢(shì)而為　凡事不可太勉強(qiáng)　掌握屈伸之道　有時(shí)候要大智若愚　讓別人暫時(shí)超越一下自己第六章　紅黑相濟(jì)——做人做事用心計(jì)第七章　處亂不驚——從容應(yīng)變擺脫人生危機(jī)第八章　淡看得失——遠(yuǎn)離抱怨造就快樂(lè)人生第九章　以德服人——有人格才有凝聚力第十章　修心養(yǎng)生——道循健康的生活之路

章節(jié)摘錄

　　不在塵世中迷失自我　　“中立而不倚”是儒學(xué)中最為高深的道行，因?yàn)樗軌蜃屛覀冊(cè)趬m世中不會(huì)迷失自我，中立不是做老好人，也決不是一種保持中立的騎墻派主張，而是儒家所標(biāo)舉的一種難能可貴的君子節(jié)操。“中立不倚”就是說(shuō)“中”的道德信念和準(zhǔn)則一旦確立，就永不偏離。無(wú)論治世亂世、有道無(wú)道，君子都要堅(jiān)守信念，保持節(jié)操，“至死不變”。　　傳說(shuō)，增國(guó)舊地疆界的執(zhí)掌官，看見(jiàn)了楚相孫叔敖，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，做官久了的人，士人嫉妒他，俸祿多了的人，百姓怨恨他，官位高的人，君主憎恨他。如今你孫相國(guó)居官久，俸祿厚，職位尊三者都具備，卻沒(méi)有得罪楚國(guó)的士人和民眾，這是什么原因呢？”孫叔敖說(shuō)：“我三次做楚國(guó)的相國(guó)，思想上更加謙卑，每當(dāng)俸祿增加，施舍就更加廣泛，地位越高，禮貌就越恭敬。因此，才不會(huì)得罪楚國(guó)士人和民眾?！薄　∷怨湃苏f(shuō)：“君子處患難而不憂(yōu)，當(dāng)宴游而惕慮；遇權(quán)豪而不懼，對(duì)孤獨(dú)而驚心?！爆F(xiàn)在，同樣有這樣的人，生活中保持心理平衡，雖然在惡劣的環(huán)境中也不憂(yōu)愁，到了社交場(chǎng)合，尤其在燈紅酒綠中能知道自我警惕，以免無(wú)意中誤入迷途，遇到有權(quán)有勢(shì)蠻不講理的人不畏懼，而遇到孤苦無(wú)依的人卻具有同情救助之心。　　孟子說(shuō)：“無(wú)同情之心者，不可稱(chēng)之為人；無(wú)羞恥之心者，不可稱(chēng)之為人；無(wú)恭敬之心者，不可稱(chēng)之為人；無(wú)是非之心者，不可稱(chēng)之為人。”人有報(bào)復(fù)心，人能對(duì)那些不能善待自己的人施以報(bào)復(fù)，這大約是顯示人類(lèi)的嚴(yán)厲和人事的嚴(yán)酷的一個(gè)很重要的方面。人類(lèi)的許多殺伐征戰(zhàn)，人類(lèi)的許多冤怨相報(bào)的爭(zhēng)斗，都由此而來(lái)。比如鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生沖突，鄒國(guó)死了33個(gè)官吏。老百姓沒(méi)有一個(gè)去營(yíng)救的，鄒國(guó)國(guó)君對(duì)孟子發(fā)牢騷，說(shuō)這些老百姓實(shí)在可恨?！　∶献印爸辛⒉灰小?，他說(shuō)：“時(shí)逢災(zāi)荒，在你的國(guó)中，百姓們年老體弱者拋尸荒野，年輕力壯者四處逃荒，而你的谷倉(cāng)里堆滿(mǎn)了糧食，庫(kù)房里存滿(mǎn)了珠寶，你的官吏卻不向你報(bào)告，讓你開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，這等于是殘害百姓。曾參曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，你怎樣對(duì)待別人，別人將怎樣回報(bào)你。’現(xiàn)在，你的百姓終于得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了！你有什么可責(zé)備他們的呢？”　　俗話(huà)說(shuō)：“拿得起，放得下?！边@是對(duì)人生順逆安危的“中立不倚”態(tài)度。所謂“拿得起”指的是人在躊躇滿(mǎn)志時(shí)的心態(tài)，而“放得下”則是指人在遭受挫折、遇到困難或者辦事不順暢以及無(wú)奈之時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度。一個(gè)人來(lái)到世間，總會(huì)遇到順逆之境、遷謫之遇、進(jìn)退之間的各種情形與變故的。歌德說(shuō)得好：“一個(gè)人不能永遠(yuǎn)做一個(gè)英雄或勝者，但一個(gè)人能夠永遠(yuǎn)做一個(gè)人?！边@里，“做一個(gè)英雄或勝者”，指的便是“拿得起”時(shí)的狀態(tài)；而“做一個(gè)人”，便是“放得下”時(shí)的狀態(tài)了。說(shuō)到底，如何對(duì)待這‘放得下”，才是真正衡量一個(gè)人是否有英雄氣概或者勝者風(fēng)范的重要標(biāo)尺。范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，有了這樣一種心境，就能對(duì)大悲大喜、厚名重利看得很小很輕很淡，自然也就容易“放得下”了?！澳獙蚴聰_真情，且可隨緣道我贏”，王安石的這兩句詩(shī)，將“戲事”與“真情”區(qū)分得十分分明。按照我們的理解，所謂“戲事”，就是指那些能拿得起、也該放得下的事；一個(gè)人能做到如此隨和且隨緣地看待人生旅途中的一切利害得失與禍福變故，豈有不會(huì)“道我贏”之理？　　縱觀(guān)一個(gè)人的人生道路，大都呈波浪起伏、凹凸不平之狀，難怪乎古人要說(shuō)“變故在斯須，百年誰(shuí)能持”了。但是，當(dāng)一個(gè)人集榮耀富貴于一身時(shí)，他是否想到會(huì)有高處不勝寒的危機(jī)、有長(zhǎng)江后浪推前浪的窘迫呢？好吧，那就不要過(guò)分貪戀巔峰時(shí)的榮耀和風(fēng)光，趁著巔峰將過(guò)未過(guò)之時(shí)，從容地撤離高地，或許下得山來(lái)還有另一番風(fēng)光呢！　　有一個(gè)叫泰裕的奧運(yùn)會(huì)柔道金牌得主，在連續(xù)獲得203場(chǎng)勝利之后卻突然宣布退役，而那時(shí)他才28歲，因此引起很多人的猜測(cè)，以為他出了什么問(wèn)題。其實(shí)不然，泰裕是明智的，因?yàn)樗杏X(jué)到自己運(yùn)動(dòng)的巔峰狀態(tài)已是明日黃花，以往那種求勝的意志也迅速衰落，這才主動(dòng)宣布退役。去當(dāng)了教練。應(yīng)該說(shuō)，泰裕的選擇雖然若有所失，甚至有些無(wú)奈，然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻也是一種如釋重負(fù)、坦然平和的選擇。比起那種硬充好漢者來(lái)說(shuō)，他是英雄，因?yàn)樗吘故窍в谌松罡咛幍牧咙c(diǎn)上，給世人留下的是一個(gè)微笑?！　∈ベt智慧今用　　做一個(gè)明智的人，既然“拿得起”那頗有分量的光環(huán)，也同樣應(yīng)當(dāng)“放得下”它，從而使自己在特殊的環(huán)境特殊的時(shí)候，“中立不倚”地作出回應(yīng)，自己就不會(huì)迷失正道。

編輯推薦

　　《向古人借智慧(圣賢卷)(經(jīng)典珍藏本)》是一部暢銷(xiāo)品圖書(shū)，是卓越網(wǎng)、99讀書(shū)網(wǎng)……年度超五星級(jí)圖書(shū)。由新浪讀書(shū)、搜狐讀書(shū)、天涯煮酒論史聯(lián)袂推薦，是一部讓所有人都能受益匪淺的書(shū)?！　¤蜩蛉缟娜宋镄蜗?跌宕起伏的歷史事件+不拘一格的獨(dú)到見(jiàn)解帶給你的必是耳目一新的感受！　　當(dāng)你掩卷而思時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是歷史、文化與智慧最完美的融合體！　　好書(shū)改變命運(yùn)，智慧創(chuàng)造人生　　讀懂一位古人，也許能成就一番事業(yè)　　收獲一個(gè)智慧，或許能開(kāi)創(chuàng)一片天地　　以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替，無(wú)論世事如何滄桑，歷經(jīng)數(shù)千年的古人智慧卻依舊如新，仍適用于當(dāng)下的時(shí)代——通過(guò)借鑒它們，可以學(xué)到很多成就大事的本領(lǐng)?！　⊙凶x古人心法，開(kāi)啟智慧之門(mén)　　品味古人的智慧，猶如妙手撥響千年古琴，傳悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)于人心田。古人的智慧，猶如浩瀚的文化海洋，包融著各個(gè)方面，以其無(wú)比的魅力閃耀著智慧的光芒?；赝麣v史不難發(fā)現(xiàn)，古人處處都存在對(duì)做人做事的真知灼見(jiàn)，這些智慧對(duì)我們的事業(yè)、前程、發(fā)展都有著積極的指導(dǎo)意義，它牽動(dòng)或連載著我們每一個(gè)人。

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