當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心編寫(xiě)，是該中心的重要學(xué)術(shù)著作。本書(shū)為第7輯。該刊主編、副主編均是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系著名教授。該書(shū)會(huì)在國(guó)內(nèi)馬克思主義研究學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定的影響。     馬克思主義今日面臨著雙重的機(jī)會(huì)：去精心闡釋一種能夠應(yīng)對(duì)晚期資本主義新現(xiàn)實(shí)的批判理論，并從因全球化及其技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的新的廣闊的國(guó)際聯(lián)系中獲益。

書(shū)籍目錄

專(zhuān)題  堅(jiān)定不移的激情：為什么說(shuō)哈貝馬斯的聲譽(yù)和影響是名至實(shí)歸的  世俗化的辯證法  卓越人生與批判理論  三大轉(zhuǎn)向及其未來(lái)取向——為哈貝馬斯80誕辰而作  哈貝馬斯論塞爾的《意義、交往及表現(xiàn)》論文  如何準(zhǔn)確地理解并翻譯晚年恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的兩段重要論述  馬克思意識(shí)形態(tài)觀(guān)的德國(guó)傳統(tǒng)及其流變——戴維·麥克萊倫對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的解讀  詮釋學(xué)視野下的意識(shí)形態(tài)概念——利科對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的思考  羅莎·盧森堡對(duì)伯恩施坦、考茨基修正主義的批判  理性自由法遭遇到物質(zhì)利益——青年馬克思為其法哲學(xué)思想尋求現(xiàn)實(shí)根基  薩特倫理學(xué)基本框架研究  簡(jiǎn)述“世界體系的馬克思主義”思潮  自我所有：G．A．柯亨的康德論證  全球化語(yǔ)境下的文化帝國(guó)主義——從詹明信文化理論出發(fā)的一個(gè)考察  試論阿爾都塞后期自我反思的三大緣起  社會(huì)現(xiàn)實(shí)：來(lái)自?shī)W爾曼的觀(guān)點(diǎn)  重思《啟蒙辯證法》——奧德賽回鄉(xiāng)之路的雙重解讀譯文  人權(quán)與民主  尋找聯(lián)邦  “歷史主義”的五種含義及其評(píng)價(jià)  健忘的政治學(xué)訪(fǎng)談  從為承認(rèn)而斗爭(zhēng)到多元正義構(gòu)想——阿克塞爾·霍耐特訪(fǎng)談錄

章節(jié)摘錄

哈貝馬斯從一開(kāi)始就反對(duì)這些非認(rèn)知主義（non-kognitivisch）的觀(guān)點(diǎn)①。對(duì)他而言，在道德問(wèn)題中自有客觀(guān)知識(shí)。他恰恰希望能夠與那種根源于柏拉圖和亞里士多德的知識(shí)觀(guān)念決裂。按照這個(gè)傳統(tǒng)，道德問(wèn)題馬上就會(huì)關(guān)涉到人的本性以及所有的事物。在那里，關(guān)于人是什么，人應(yīng)當(dāng)如何，以及人在宇宙中處于什么地位，都有一種確切的觀(guān)念。哈貝馬斯認(rèn)為，正是對(duì)上述“形而上學(xué)”視角的貶低，使得非認(rèn)知主義最終獲得了說(shuō)服力。為了駁斥這種[非認(rèn)知主義中的]主體主義，道德需要另一個(gè)理性的基礎(chǔ)。為了做到這一點(diǎn)，哈貝馬斯提出，道德信念的合理性依賴(lài)于協(xié)商過(guò)程的合理性，而協(xié)商過(guò)程的結(jié)果就是道德信念。這種商討——即一般意義上的協(xié)商——只有滿(mǎn)足了一定的形式前提，才是合理的。在此，哈貝馬斯當(dāng)然是在遵循伊曼努爾·康德所開(kāi)創(chuàng)的道路，但也對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)做出了革命性的變革?？档乱獙ふ依硇缘?、可普遍化的原則，而哈貝馬斯則要研究尋找這種原則的方式本身。在康德那里，孤獨(dú)的精神能夠獨(dú)自完成這一任務(wù)，而哈貝馬斯則在此引入了對(duì)話(huà)的維度。對(duì)后者而言，唯一可以接受的道德準(zhǔn)則是所有相關(guān)者都接受的東西。換言之，倫理對(duì)哈貝馬斯來(lái)說(shuō)首先是社會(huì)的、對(duì)話(huà)的事務(wù)。人們要對(duì)它進(jìn)行約定。當(dāng)然，我們也可以在內(nèi)心和我們自己就道德問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)議，但我們道德世界的基本原則是對(duì)話(huà)式的。哈貝馬斯創(chuàng)立了這種關(guān)于道德問(wèn)題的反思的修正形式，表達(dá)出了20世紀(jì)后半葉兩個(gè)深刻的范式轉(zhuǎn)換。其中，一個(gè)范式轉(zhuǎn)換發(fā)生在哲學(xué)中，另一個(gè)則發(fā)生在我們的政治文化中。

編輯推薦

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論(7)》是由人民出版社出版的。

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