多面相的神仙

前言

　　16世紀(jì)，歐洲傳教士對(duì)中國(guó)感興趣，到中國(guó)收集資料，這些人被稱為“實(shí)踐型漢學(xué)家”。他們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的道教，將之稱為“老君的宗派”或“道士的宗派”。大約到了19世紀(jì)，歐洲和亞洲有學(xué)者開(kāi)始以學(xué)術(shù)的眼光關(guān)注道教。這些人多屬于“學(xué)院型漢學(xué)家”。大家一般認(rèn)為法國(guó)和日本“學(xué)院型漢學(xué)家”的道教研究開(kāi)始得最早，韓國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、荷蘭、俄國(guó)等國(guó)也不晚?！　?0世紀(jì)以來(lái)，又有更多國(guó)家的學(xué)者加入道教研究的行列，為國(guó)際道教學(xué)注入了活力。道教學(xué)早就走向了世界，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里由外國(guó)學(xué)者唱主角?！　⊥鈬?guó)道教學(xué)者研究道教學(xué)的動(dòng)因不盡相同。有的出于對(duì)中國(guó)文化的仰慕或好奇，有的外籍華人學(xué)者是因?yàn)楦畈粩嘈闹械淖鎳?guó)情結(jié)或文化認(rèn)同。有的是出于學(xué)術(shù)、謀職的需要，或受到他人的指點(diǎn)或影響。不管怎么說(shuō)，外國(guó)學(xué)者研究中國(guó)文化，中國(guó)人歡迎。他們的優(yōu)秀成果，已成為世界道教學(xué)的寶貴財(cái)富。

內(nèi)容概要

本書(shū)為《道教學(xué)譯叢》之一。全書(shū)對(duì)中國(guó)宗教圣地——永樂(lè)宮進(jìn)行了全面考察，詳細(xì)敘述了永樂(lè)宮的歷史，介紹了民眾對(duì)呂洞賓的崇拜與信仰，集中研究了永樂(lè)宮的碑文及壁畫(huà)，并對(duì)永樂(lè)鎮(zhèn)周邊地區(qū)的人們對(duì)上述文本的接受情形進(jìn)行了著重探討。本書(shū)是迄今為止研究永樂(lè)宮及呂洞賓崇拜較有代表性的著作之一，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

Katz(康豹)，1961年在美國(guó)洛杉磯出生，1984年耶魯大學(xué)歷史系學(xué)士，1990年美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞系博士。曾經(jīng)在臺(tái)灣中正大學(xué)歷史研究所、“中央大學(xué)”歷史研究所擔(dān)任過(guò)副教授和教授。2002年獲聘為“中央研究院”近代史研究所副研究員，2005年獲聘為研究員。研究主要集中在近代中國(guó)宗教社會(huì)史，以跨學(xué)科的方法綜合歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查，並參酌社會(huì)科學(xué)的理論。

書(shū)籍目錄

總序自序?qū)а缘谝徽? 永樂(lè)宮第二章  仙人呂洞賓的崇拜第三章  第一類文本——宮觀碑文第四章  第二類文本——壁畫(huà)第五章  接受輿重新解讀結(jié)論附錄一  永樂(lè)宮碑文附錄二  純陽(yáng)殿仙傳壁畫(huà)參考文獻(xiàn)譯後記叢書(shū)後記

章節(jié)摘錄

　　買了門票，我們從正門進(jìn)入永樂(lè)宮。這正們是清代修建的。宮內(nèi)草青樹(shù)綠，與宮外那頗為貧瘠的地貌形成鮮明的封照；加上殿宇東西兩側(cè)沿墻聾立的石碑，越發(fā)讓人感到自己置身于一個(gè)圣地。從正門進(jìn)去後，我們泱定先去看永樂(lè)宮最初的入口——修建于元代的無(wú)極門。爬上一組石階，我們到了圣地更高的一層，來(lái)到無(wú)極門那巨大的木門前。穿過(guò)無(wú)極門的大門，走遇一條小徑，再次拾級(jí)而上，便可依次參觀永樂(lè)宮的三座大殿（對(duì)此三大殿，本書(shū)第一章將有詳細(xì)描述），即三清殿、供奉呂洞賓的純陽(yáng)殿。和供奉全真教創(chuàng)始人王矗（1113～1170年）及其主要弟子的重陽(yáng)殿。無(wú)極門和這三大殿中有最早繪與14世紀(jì)的舉世聞名的壁書(shū)，這在本書(shū)第四章中將作詳細(xì)介紹?！　∽呦轮仃?yáng)殿，我們慢步穿過(guò)一座花園。園中滿是鮮花和古樹(shù)，其中一株古老而盤曲的銀杏樹(shù)據(jù)說(shuō)是呂洞賓親手所種。園中還有一塊石碑，原是傳為呂洞賓墓上的碑。殿的西側(cè)有一個(gè)博物館，里面陳列著與永樂(lè)宮歷史有觀的各種物品，還有當(dāng)?shù)貧夤f(xié)會(huì)的一間大廳。在這一側(cè)我們還參觀了供奉呂洞賓的一座小廟。這座石構(gòu)建筑叫作呂祖祠，墻上沒(méi)有壁書(shū)，而是掛滿了各種條幅，主要是臺(tái)灣來(lái)的進(jìn)香團(tuán)獻(xiàn)上的。在祠堂里，香客可以在呂洞賓的石雕像前焚香，旁邊有負(fù)責(zé)監(jiān)管該處的全真教道士在小心看視。香客還可以在這占卜，方法是抽簇，即抽取標(biāo)有不同編號(hào)的竹棍，而後查一本寫于19世紀(jì)中葉的手冊(cè)，以確定跟竹簸上的編號(hào)相對(duì)應(yīng)的文字是什么意思（司馬富Smith 1991：235～245）。游覽結(jié)束后，從正門出來(lái)，我們回到了華北的鄉(xiāng)村世界。我們游覽永樂(lè)宮的路線只是多種可能的路線之一。許多旨在祭拜呂洞賓的香客選擇的路線，是繞過(guò)那些大殿，直接去呂祖祠。

圖書(shū)封面

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