出版時(shí)間:2006-9 出版社:中華書局 作者:萬麗華 頁數(shù):344
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內(nèi)容概要
孟子名軻,表字無傳,戰(zhàn)國時(shí)鄒國人。具體生卒年月不詳,古今有多種推斷,通行的說法大致有兩種,即前322年-前289年,或前385年一前304年。 孟軻是魯國貴族孟孫氏之后,出世時(shí),家道已衰落,是沒落貴族的后裔。據(jù)說他的父親名激,在孟軻很小的時(shí)候就去世了,孟軻的主要由母親撫養(yǎng)成人。孟母很重視對孟子的教育,歷史上廣泛流傳著“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”的故事,足見其良苦用心“。在母親的精心教誨下,孟軻度過了充實(shí)的少年時(shí)代。 本書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典,記述了孟軻一生的主要言行,突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想,以及“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本主義思想。全書語言生動(dòng),比喻深刻,論證有力,文章氣勢雄偉,在我國歷史上具有重大影響。
書籍目錄
卷一·梁惠王上卷二·梁惠王下卷三·公孫丑上卷四·公孫丑下卷五·滕文公上卷六·滕文公下卷七·離婁上卷八·離婁下卷九·萬章上卷十·萬章下卷十一·告子上卷十二·告子下卷十三·盡心上卷十四·盡心下
章節(jié)摘錄
二十一 孟子曰:“廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉。中天下而立,定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉①,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁義禮智根于心,其生色也啐然②,見于面,盎于背③,施于四體④,四體不言而喻?!薄 ∽⑨專骸 、俅笮校褐咐硐胪ㄐ杏谔煜??! 、谶?suì)然:潤澤的樣子?! 、郯唬猴@現(xiàn)?! 、苁貉蛹?,擴(kuò)展?! ∽g文: 孟子說:“擁有廣大的土地,眾多的人民,是君子所希望得到的,但他們的樂趣并不在此;居于天下的中央,安撫天下的百姓,君子以此為樂,但他們的本性不在于此?! 【拥谋拘裕词顾闹鲝埻ㄐ杏谔煜?,也并不因此而增加;即使困窘隱居,也不會(huì)因此而減損,因?yàn)樗谋痉忠汛_定。君子的本性,仁義禮智已根植于內(nèi)心,生發(fā)出來的神色是溫潤和順的,流露在臉上,充盈在肩背,推及到肢體,肢體的動(dòng)作,不必言說,就能使人明了?!薄 《 ∶献釉唬骸安谋偌q①,居北海之濱,聞文王作,興曰:‘盍歸乎來?吾聞西伯善養(yǎng)老者②?!偌q,居?xùn)|海之濱,聞文王作,興曰:‘盍歸乎來?吾聞西伯善養(yǎng)老者?!煜掠猩起B(yǎng)老,則仁人以為己歸矣。五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣。五母雞,二母彘,無失其時(shí),老者足以無失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養(yǎng)老者,制其田里,教之樹畜,導(dǎo)其妻子使養(yǎng)其老。五十非帛不暖,七十非肉不飽。不暖不飽,謂之凍餒。文王之民無凍餒之老者,此之謂也?!薄 ∽⑨專骸 、俨模喝嗣?,殷商時(shí)孤竹君之子?! 、谖鞑杭粗芪耐酢! ∽g文: 孟子說:“伯夷躲避商紂王,居住在北海邊上,聽說周文王興起,說:‘何不歸附西伯呢?我聽說他善于奉養(yǎng)老人。’太公躲避商紂王,住在東海邊上,聽說周文王興起,說:‘何不歸附西伯呢?我聽說他善于奉養(yǎng)老人。’天下有善于奉養(yǎng)老人的,仁人便把他作為自己的歸宿。五畝的住宅,在墻下種上桑樹,婦女靠它養(yǎng)蠶,老年人就能穿上絲綿做成的衣服了。五只母雞,兩頭母豬,不錯(cuò)過繁殖期,老年人就能吃上肉了。百畝農(nóng)田,男人去耕種,八口人的家庭就能吃飽了。所說的西伯善于奉養(yǎng)老人,就是指他制定了土地制度,教育百姓種植桑田,畜養(yǎng)牲畜,引導(dǎo)百姓的妻子兒女奉養(yǎng)老人。五十歲的人,沒有絲綿穿就不覺得暖和;七十歲的人,沒有肉吃就不覺得飽。穿不暖,吃不飽,就叫挨凍受餓。周文王的百姓沒有挨凍受餓的老人,說的就是這個(gè)意思?!薄 《 ∶献釉唬骸耙灼涮锂牏伲∑涠悢?,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶求水火,無弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?” ……
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