獻芹集

內(nèi)容概要

　　本書是資深紅學(xué)家、古典詩詞研究家周汝昌先生論紅賞紅的重要著作之一，收錄《曹雪芹生卒年之新推定——〈懋齋詩鈔〉中之曹雪芹》《曹雪芹家世生平叢話》《〈紅樓夢〉的情節(jié)和結(jié)構(gòu)》《紅學(xué)的幾個側(cè)面觀》《〈紅樓夢〉欣賞一隅》《〈紅樓夢〉“全璧”的背后》等重要文字五十馀篇，涵蓋紅樓家世、紅樓版本、紅樓藝術(shù)、紅樓風(fēng)物、曹雪芹小像、紅學(xué)狀況等方方面面。讀者可于此中，盡情感受周先生別具只眼的解說與考評，體會周先生將《紅樓夢》放至整個中華文化當中去悟證的苦心孤詣，而半個世紀紅學(xué)的風(fēng)風(fēng)雨雨亦可約略得見?！　〈送?，本書補入作者上世紀四十年代末致胡適信八封。這些珍貴的文字，記錄了半世紀前風(fēng)云即將變色之際紅學(xué)史上的一段佳話。這次收入本書，均據(jù)影印件進行了核校，以方便讀者與研究者參考。

作者簡介

周汝昌，字玉言，別署“解味道人”。1918年生，天津人。學(xué)程艱難坎坷。1935年升入著名的南開中學(xué)高中，1940年入燕京大學(xué)西語系本科，（中經(jīng)日軍侵華，失學(xué)延誤數(shù)年）至1952年燕大中文系研究院畢業(yè)。曾任外文系講師、古典文學(xué)編輯、教授，研究員。 周汝昌是我國著名學(xué)者，資深紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、書法家和詩人。平生精力傾注于中國文化與詩文書畫理論之探討，博學(xué)強記，著述宏富，研究深廣。曾評注校訂過唐宋詩詞及《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等名著。

書籍目錄

卷頭小引《獻芹集》序自序

章節(jié)摘錄

　　毛主席指出，文學(xué)藝術(shù)有素材，要觀察體驗，然后加以集中、概括，提煉得更集中、更高、更強烈，更典型，更理想。比如我們反映階級斗爭，這些斗爭事件遍及全國，我們不能都寫都羅列，那么怎么寫法呢？就集中概括。毛主席提的就是把日?，F(xiàn)象集中，把矛盾斗爭典型化。這就是所謂集中概括。毛主席并沒有說別的，這個是真理，古今中外的文學(xué)作品都如此。剛才說曹雪芹不懂這個，他不懂是他的問題，他只要一寫文學(xué)作品，他勢必里邊包含著集中概括的某種成分，這是毫無疑問的。我們應(yīng)該把事情弄清楚，把話說清楚。這不等于說他懂得集中概括這么一個馬克思主義的文藝原理。主要是矛盾和斗爭這種現(xiàn)象的集中概括，毛主席并沒有說塑造人物也一定得用眾多模特兒的集合型。當然，如果能夠也好。以一個人為基本原型，不言而喻，他雖然心目中存的是這一個原型，他畢竟寫的勢必有程度深淺不同的藝術(shù)概括。一提人物形象的藝術(shù)概括，有人甚至以為就是十個、十幾個、幾十個、一百更好，這些都是加號，甲加乙再加丙再加丁，加到多少，然后用一個總數(shù)一除，平均數(shù)，這才是最高級的典型。實際上不可能是這樣。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了馬克思主義文藝原理，我們在各方面的提高，我們在理論上認識得越深刻越能幫助我們把作品寫得更好，但這個并不等于回過頭來要求古代的作家都具備這個認識，一定得按照這個方法來創(chuàng)作。所以毛主席的原話提的就是“可以而且應(yīng)該”集中概括。毛主席下字是很有分寸的，并沒有說“必須”。而且說的只是今天可以、應(yīng)該，沒說古人必須。不是很清楚嗎？傳記文學(xué)、報告文學(xué)，寫那一個科學(xué)家，好比伽利略傳，再拍成電影，是不是文學(xué)藝術(shù)？寫生、肖像繪畫，是不是藝術(shù)？如果有人寫一本自己的傳記文學(xué)，這本傳記文學(xué)不是用第一人稱，不是“我”如何如何，他變了，他自己不便出面，當時社會的種種原因，他改變一個方式，另造一個角色，但這個角色仍然就是寫的自己，這有什么不可以呢？自敘傳，自傳體，他明明白白就是寫的自己；具有自傳性，但他不一定就用傳記體，他變了體裁，這又是一種形式。還有某種只是含有自傳成分的若干因素，但不全是寫自己的，又是一種?？梢妴握f“自傳說”，這本身也是很復(fù)雜的問題，決不是很簡單的。　　讓我們回到胡適的話題上來。我的粗淺看法是，胡適主張，也就是他看出了，寶玉這個人物就是運用了作者自己為素材，因此創(chuàng)出一個“自敘傳”的提法來，不管這提法本身是否完美無疵，其要點是不錯的。魯迅先生就接受、肯定了這個要點，所以說：“最有力者即（胡適考得）曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自敘也”，“迨胡適作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實生于榮華，終于苓落，半生經(jīng)歷，絕似‘石頭’”。他如此大書特書，不是一般的肯定，并且特別指出給我們：“然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最后?！边@些論斷都是精辟的。但是，胡適的荒謬則在于，他主張這部自敘性小說只是寫的曹家的因為“坐吃山空”而遭致的敗落，因而“《紅樓夢》的真價值正在這平淡無奇的自然主義的上面”。這就是說，《紅樓夢》毫無任何思想內(nèi)容、社會意義可言。我自己這么些年來作考證，實際的目的有兩點：一是證明這部小說確是作者有意識的、具有自敘性質(zhì)的作品，二是證明這個“自敘”絕對地不是什么“坐吃山空”、“平淡無奇”的“自然趨勢”。歸納起來，千言萬語，就是這么兩點。我堅決反對胡適的這個“平淡無奇”論。所以我認為，要批胡適，首先就必定批他這個謬論。換言之，“自敘傳”說和“平淡無奇”論，哪個才是胡適迷惑、毒害讀者的關(guān)鍵和要害？是后者，而不是前者。我的紅學(xué)觀，如要最簡單地概括起來，就是這個樣式?！捌降瓱o奇”的“自然趨勢”謬論是對歷史、對作者作品的最大歪曲。曹雪芹，一生經(jīng)歷，絕似石頭，那絲毫不假。你胡適為什么又說曹雪芹的自敘就一定是毫無內(nèi)容、毫無意義的一個空洞的“平淡無奇”呢！？除非你能證明：凡是自敘傳，不管誰的，都必然是平淡無奇的。我就是認為：曹雪芹之所以決意選定了自己、自家的生活素材來作小說、來進行藝術(shù)創(chuàng)造，恰恰是因為它本身就最不“平淡”，最為“有奇”！胡適的荒謬，正在于此，必須強烈反對，深刻批判?！　　?/pre>




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　　本書是資深紅學(xué)家、古典詩詞研究家周汝昌先生論紅賞紅的重要著作之一，收錄《曹雪芹生卒年之新推定——〈懋齋詩鈔〉中之曹雪芹》《曹雪芹家世生平叢話》《〈紅樓夢〉的情節(jié)和結(jié)構(gòu)》《紅學(xué)的幾個側(cè)面觀》《〈紅樓夢〉欣賞一隅》《〈紅樓夢〉“全璧”的背后》等重要文字五十馀篇，涵蓋紅樓家世、紅樓版本、紅樓藝術(shù)、紅樓風(fēng)物、曹雪芹小像、紅學(xué)狀況等方方面面。讀者可于此中，盡情感受周先生別具只眼的解說與考評，體會周先生將《紅樓夢》放至整個中華文化當中去悟證的苦心孤詣，而半個世紀紅學(xué)的風(fēng)風(fēng)雨雨亦可約略得見。 　　此外，本書補入作者上世紀四十年代末致胡適信八封。這些珍貴的文字，記錄了半世紀前風(fēng)云即將變色之際紅學(xué)史上的一段佳話。這次收入本書，均據(jù)影印件進行了核校，以方便讀者與研究者參考。





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