老子的智慧

出版時(shí)間：2006-12 出版社：陜西師范大學(xué)出版社作者：林語(yǔ)堂頁(yè)數(shù)：248 字?jǐn)?shù)：180000
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內(nèi)容概要

追尋中華文化之源，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。老子具有異于常人的智慧，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書(shū)是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書(shū)闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。 　　道家思想是中國(guó)文化的重要組成部分，而老子是道家的開(kāi)山鼻祖，影響深遠(yuǎn)。　　《老子的智慧》1948年由藍(lán)登書(shū)屋出版，是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作?！　”緯?shū)闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、閉幕式強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。

作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北

書(shū)籍目錄

緒論 序文 第一篇 道之德   第一章 論常道   第二章 相對(duì)論   第三章 無(wú)為而治   第四章 道之德   第五章 天地   第六章 谷神 第二篇 道之訓(xùn)   第七章 無(wú)私   第八章 水   第九章 自滿的危險(xiǎn)   第十章 抱一   第十一章 “無(wú)”的用處   第十二章 感官   第十三章 榮辱 第三篇 道之體  第十四章 太初之道   第十五章 古之善為士者   第十六章 知常道   第十七章 太上   第十八章 道廢   第十九章 知所屬   第二十章 天與我   第二十一章 道的顯現(xiàn)   第二十二章 爭(zhēng)之無(wú)益   第二十三章 同于道   第二十四章 余食贅行   第二十五章 四大法 第四篇 力量之源  第二十六章 輕與重   第二十七章 襲明   第二十八章 守其雌   第二十九章 戒干涉   第三十章 戒用兵   第三十一章 不祥之器   第三十二章 道似海   第三十三章 自知   第三十四章 大道泛濫   第三十五章 道之平   第三十六章 生命的步驟   第三十七章 天下自定   第三十八章 墮落   第三十九章 全道   第四十章 反的原則 第五篇 生活的準(zhǔn)則   第四十一章 道家的特性   第四十二章 強(qiáng)梁者   第四十三章 至柔   第四十四章 知足   第四十五章 清正   第四十六章 走馬   第四十七章 求知   第四十八章 以無(wú)為取天下   第四十九章 民心   第五十章 養(yǎng)生   第五十一章 玄德   第五十二章 襲常道   第五十三章 盜夸   第五十四章 身與邦   第五十五章 赤子之德   第五十六章 無(wú)榮辱 第六篇 政治論   ……第七篇 箴言想像的孔老會(huì)談

章節(jié)摘錄

書(shū)摘曲則全，枉則直，洼則盈，敞則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。    【語(yǔ)譯】    委屈反而可以保全，彎曲反而能夠伸直，低下反而可以充盈得益，破舊反而可以生新，少取反而可以多得，若是貪多反而弄得迷惑。所以圣人緊守著"道"作為天下事理的范式。不自我表?yè)P(yáng)，反而能夠顯明，不自以為是，反而能夠彰顯；不自己夸耀，反而能夠見(jiàn)功；不自我矜持，反而能夠長(zhǎng)久。這都是不和人爭(zhēng)反而能顯現(xiàn)自己的結(jié)果。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)，這樣反而成全了他的偉大。古人所說(shuō)的"曲就是全"等語(yǔ)，難道還會(huì)虛假?能夠做到這些，道亦會(huì)歸向他了。    讀者將在二十二和二十四章內(nèi)，看到老子的反面論。有關(guān)復(fù)歸為始的循環(huán)說(shuō)，也將迅速展現(xiàn)在各位的眼前，老子把這個(gè)思想分散在二十五和四十章內(nèi)敘述。    老子提到的反論有無(wú)用之有甩、曲全、不爭(zhēng)等，他最終的目的還是在保全人的生命及德性。莊子序文并將"曲則全"列為最有代表性的老子思想。    一、"無(wú)用"之有用    山木做成斧柄反倒轉(zhuǎn)來(lái)砍伐自己；油膏引燃了火，結(jié)果反將自己燒干；桂樹(shù)可以吃，所以遭人砍伐；漆樹(shù)的汁液可以用，所以被人割取。世人只曉得有用的用處，卻不知道無(wú)用的用處。(《莊子》內(nèi)篇第四章《人間世》)    莊子利用整章來(lái)研究殘缺的用處。他以浪漫主義者的手法，舉出身體的殘缺和內(nèi)在精神之完美彼此的關(guān)系。    二、形體不全的疏    有一個(gè)形體不全的人，名叫疏。他的頭縮在肚臍底下，雙肩高出頭頂，頸項(xiàng)后的發(fā)髻朝天，五臟的脈管突出背脊，兩股和兩肋幾乎是平行的。    他替人縫洗衣服，便可養(yǎng)活自己；替人家卜卦算命，就可以養(yǎng)活十口人。政府征兵時(shí)，他可大搖大擺在征兵場(chǎng)閑逛；政府募人做工時(shí)，他也不受征召；政府救濟(jì)病人時(shí)，他可以領(lǐng)到三鐘米和十捆柴。像他這樣的人，尚且能夠保養(yǎng)自己的身體，享盡天賦的壽命，何況那德性樸實(shí)，不合世用的人呢!    (《莊子》內(nèi)篇第四章《人間世》)    有個(gè)拐腳、駝背、無(wú)唇的人，去游說(shuō)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公很喜歡他，看看形體完全的人，反而覺(jué)得他們的背部太平。有一個(gè)頸上生大瘤的人，去游說(shuō)齊桓公。齊桓公因?yàn)橄矚g他，反覺(jué)得那些身體完整的人頸子太細(xì)了。    所以一個(gè)人只是有過(guò)人的德性，身體上的殘缺很快就會(huì)被人遺忘。如果人們不忘記所應(yīng)當(dāng)忘記的形體，反把不應(yīng)當(dāng)忘記的德性忘記，那才叫做真正的"忘"呢!    因此游于道中的圣人，曉得機(jī)智是思慮的萌芽，禮義是束縛人的繆漆；道德是交接的工具，技巧是通商謀利的手段。他既無(wú)心圖謀，何用機(jī)智?不求雕琢，何用約束?沒(méi)有喪失，何用道德?不求貨利，何用通商?    這四者，就是天養(yǎng)。所謂"天養(yǎng)"乃是"稟受天然之理"的意思。既然受天然之理，又哪里用得著人為?圣人有人的形體，而沒(méi)有人的感情。有人的形體，所以能和人相處；沒(méi)有人的感情，所以沒(méi)有是非觀念。和人同類的是渺小，和天相合的才是偉大啊!  (《莊子》內(nèi)篇第五章《德充符》)    三、無(wú)用的樹(shù)    有一個(gè)名叫石的木匠到齊國(guó)，經(jīng)過(guò)曲轅，看見(jiàn)一株祭土地神的櫟樹(shù)。這棵樹(shù)大極了!樹(shù)陰下可以臥牛千只，樹(shù)干的圓徑有百圍，干身像山那么高，直到八丈以上才有樹(shù)枝；可以用為造船的材料，就有幾枝?？吹娜硕鄻O了，而木匠卻看都不看，就走了過(guò)去。他的徒弟飽看一番后，追上木匠問(wèn)道：    "自從我拿斧頭跟隨先生學(xué)藝以來(lái)，從未見(jiàn)過(guò)這么好的木材?？墒窍壬鷧s看都不看一眼就走了，這是什么道理?"    木匠說(shuō)："算了吧!別提了，它只是株沒(méi)有用的散木而已。拿來(lái)做船，就要沉；用做棺材，腐敗得快；用做器具，又不結(jié)實(shí)；用做門窗，會(huì)流汁液；用做屋柱又會(huì)生蛀蟲(chóng)，簡(jiǎn)直是毫無(wú)用處可言。就因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以才這么長(zhǎng)壽。"    木匠回家后，夜里夢(mèng)到櫟樹(shù)對(duì)他說(shuō)："你打算把我比做什么?有用的大樹(shù)嗎?你且看那桃、梨、橘、柚、瓜果之類的樹(shù)，果實(shí)一成熟，不是被敲就是被打，弄得大枝折，小枝扭，以致半途枯萎，這就是為何它們不能長(zhǎng)壽的原因。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是它們自己招來(lái)的禍患。    "一切有用的東西都是如此。我曾利用不少時(shí)間找尋一條對(duì)人沒(méi)有用處的路，好幾次差點(diǎn)死于非命，現(xiàn)在總算找到了。對(duì)我來(lái)說(shuō)這條路就是最有用的路。假如我對(duì)人有用，怎能活到這么大的歲數(shù)?再說(shuō)，你我都是物，為什么彼此要互相利用?你這快死的無(wú)用人啊!哪里知道無(wú)用樹(shù)木的本意?"    P102-104

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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推薦購(gòu)買林語(yǔ)堂老子的智慧。反對(duì)購(gòu)買林語(yǔ)堂的孔子的智慧。
林語(yǔ)堂說(shuō)自己最大的優(yōu)勢(shì)是給中國(guó)人講外國(guó)，給外國(guó)人講中國(guó)。
這本書(shū)是外語(yǔ)寫的，后來(lái)被翻譯回來(lái)了。
他說(shuō)的很好，起碼外國(guó)人知道老子是怎么回事了，不知道你敢不敢看。
這是用莊子來(lái)解釋老子的一本書(shū)，《老子》有原文和語(yǔ)譯，《莊子》是作者的翻譯，大師手筆，解讀視角獨(dú)特，受益匪淺。是一本好書(shū)。
智慧，是很難拿來(lái)形容人的，因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都擁有智慧。老子，對(duì)大家來(lái)說(shuō)是多么的熟悉啊，尤其是“道可道”，可是有幾個(gè)人理解呢？有幾人真正的明白什么是道呢？如果大家和我一樣不懂，可以看看林先生寫的這本書(shū)，很有收獲！
老子智慧，語(yǔ)堂也智慧
很棒的書(shū)。是系統(tǒng)了解老子和孟子的好途徑。經(jīng)典，可信，可讀。至少要比看什么“于丹論莊子”好的多得多。比起電視節(jié)目我們更信任經(jīng)典。
這是我看過(guò)老子道德經(jīng)有譯注的書(shū)最好的一本，同時(shí)每篇幅后接白話的莊子對(duì)應(yīng)篇章故事，沒(méi)有作者個(gè)人評(píng)價(jià)，很不錯(cuò)，讀老子要讀這本。
歡林語(yǔ)堂先生的作品，好書(shū)
老子的智慧,智慧,正在拜讀中，非常智慧的古人。
看這本書(shū)用了很長(zhǎng)的時(shí)間，是一本需要細(xì)嚼慢咽的書(shū)里面的精華自己去讀每個(gè)人各有所得林語(yǔ)堂的講解，是有別出心裁之妙的對(duì)于我們的理解體悟自有感嘆不管怎么說(shuō)在我看來(lái)比現(xiàn)在的一些人的評(píng)說(shuō)要遠(yuǎn)勝之，不可同言而語(yǔ)
用莊子來(lái)釋義老子，很不錯(cuò)哦。
林語(yǔ)堂寫的就是好，淺顯易懂，而且每篇的后邊的故事十分有趣，讀起來(lái)絕不枯燥，而且給人以很大的啟迪。
內(nèi)容很吸引人，喜歡林語(yǔ)堂。紙張質(zhì)量也很好
道家哲學(xué)，追求個(gè)人，仙境
喜歡林語(yǔ)堂
非常好的一本書(shū),道家的思想我很喜歡.
一直就喜歡林的書(shū)研究老子必讀的書(shū)
一直喜歡老子
從一個(gè)大的方面來(lái)講述老子視野寬闊
很喜歡。平時(shí)有空，看那么一小段。看完了特地再買了《孔子的智慧》，圣賢的智慧我們不需要全懂，需要的時(shí)候看看，對(duì)心靈也是種安慰。
有人說(shuō)這才是哲學(xué)但請(qǐng)不要寄希望與我對(duì)此做出評(píng)價(jià)人不能妄論任何人事從為人開(kāi)始清先飽滿自己所以閱讀是必要的評(píng)論則非人人可及
深深得影響了我的人生觀。智慧的精華。
大師中的大師值得一讀和南懷瑾先生的書(shū),可以對(duì)比來(lái)讀收益非常.
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)真是很好哦！不用到書(shū)店，就能淘到好書(shū)，謝謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)。認(rèn)真研讀，開(kāi)啟智慧，收益非常！
書(shū)好，思想好，是正版
讀完后豁然開(kāi)朗。
建立對(duì)生活重新的認(rèn)識(shí)
我喜歡這本書(shū)~
一次買了六本就是這本沒(méi)有包膜像是很久以前的舊書(shū) 多少有點(diǎn)遺憾不過(guò)快遞賊快鄭州的一天就到了
很喜歡，很喜歡
書(shū)還沒(méi)來(lái)的及看，不過(guò)爸爸看了，說(shuō)很好
翻譯很準(zhǔn)確，內(nèi)容也解釋的很生動(dòng)。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)真是一個(gè)好網(wǎng)站，希望所需的資料再全點(diǎn)。
這是一本有深刻體驗(yàn)之后所寫的書(shū)。好書(shū)
平和、清靜、無(wú)欲，才能活的輕松！
我喜歡，時(shí)常翻翻很有收獲。適合慢慢體會(huì)！
幾乎每天晚上臨睡前讀幾節(jié)，當(dāng)時(shí)感悟頗深，到后來(lái)就只記得一句了，“夫道而后德，失德而后仁，失仁而后儀，失義而后禮”。實(shí)際上還是記不清了，剛翻書(shū)抄的。哈哈。
自圓其說(shuō)高難境界
值得拜讀。
做為一本老莊的入門書(shū)籍,是相當(dāng)不錯(cuò)的.
曾經(jīng)看過(guò)，仍在回味。買回家收藏。
這兩本書(shū)我是聯(lián)動(dòng)著讀的，口袋本《道德經(jīng)》注解內(nèi)容雜而不精，譯文有時(shí)候能氣死人，但好在攜帶方便，可以隨時(shí)隨地掏出來(lái)讀上一段；林語(yǔ)堂的《老子的智慧》讀起來(lái)相對(duì)更容易些，畢竟是給美國(guó)人（用英語(yǔ)）寫的，雖是以莊子解老子但并未使用原文。古文我讀得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然能大致懂得其含義，但卻很難用自己的話語(yǔ)解說(shuō)出來(lái)。我得慢慢入門，漸漸靠近，步步深入才是。這事兒，急不得?！吧蒲陨菩?，所以為計(jì)為閉為結(jié)之具。而善計(jì)善閉善結(jié)，乃所以為善救之具。是常善救人，即以上五者救之也。于此，則天下無(wú)不救之人，而無(wú)棄人矣。蓋睶移默運(yùn)，銷之于未然，轉(zhuǎn)之于不覺(jué)，救人而無(wú)救人之跡，豈非重襲不露之天明乎？后章言是謂微明。襲明，猶微明也。又云是謂襲常。襲明，猶襲常也。蓋知常曰明也。夫世不藏其明者，救一人則己欲居其功，而好為人師；人有可棄，輒顯形其罪而幸為己利。是皆不善救人，所以多棄人也。有道者之天明，既藏而不露，則不好為人師，不欲以善自名也；不利他人以為己資，不欲名人之為不善也。如此，則己雖大智，而渾然無(wú)所分別，不啻大迷。故人之視之者，亦忘乎彼之為善，己之為不善。此所以為其轉(zhuǎn)移而不自知，是真圣人襲明之妙用，至要不煩，而至妙不測(cè)者也?！碧煨源緲?、善良、好客的人在如今這個(gè)時(shí)代雖已少見(jiàn)，但并不是完全沒(méi)有。有這樣一些人，他們熱情、真誠(chéng)、樂(lè)于助人卻并不以此為榮；不能用“真心幫助別人”這種說(shuō)法來(lái)解釋他們的舉動(dòng)，因?yàn)樗麄兏揪蜎](méi)有那分心思；他們沒(méi)覺(jué)得自己是在幫助別人，他們也沒(méi)有把幫助別人當(dāng)作是一種善行；那就像吃飯、穿衣、睡覺(jué)一樣是件極普通、平常的事，是理所應(yīng)當(dāng)，順?biāo)熳匀坏氖?。這就是老子最看重的品性。我認(rèn)識(shí)這樣一些人，或者說(shuō)我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過(guò)這樣一些人。我自己身上善良的一面就是受他們影響。但我卻差得太遠(yuǎn)，“欲以善自名，欲名人之為不善”。上面引用的一段是口袋本《道德經(jīng)》二十七章注釋之一，因標(biāo)示不清，只能依上下文判斷此段許是魏源所注。老子原文如下：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善計(jì)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙?！卑耸徽挛迩в嘧值摹兜赖陆?jīng)》通讀一遍花不了太長(zhǎng)時(shí)間，但要想真弄明白可就不那么容易了。讀完這兩本書(shū)僅是入門，深入解讀老子的書(shū)過(guò)些日子再找來(lái)讀吧?！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足”，我這兒還有好些書(shū)沒(méi)讀過(guò)呢，換換口味再說(shuō)。
眾所周知，孔子學(xué)說(shuō)受人尊崇，我原以為我也是其中之一?？赐炅终Z(yǔ)堂先生寫的緒論之后，才發(fā)現(xiàn)，我原來(lái)是徹頭徹尾地崇拜老子學(xué)說(shuō)的，因?yàn)槲蚁硎茏杂?，熱?ài)生活，卻不大喜歡太正式教條的東西。看過(guò)一點(diǎn)道家學(xué)說(shuō)，你會(huì)覺(jué)得它是有趣的，會(huì)淺淺一笑，但是笑過(guò)你便會(huì)發(fā)覺(jué)這其實(shí)確實(shí)蘊(yùn)涵智慧，充滿哲理。
這是林語(yǔ)堂講述《老子》的書(shū)。面對(duì)老子的文章，林語(yǔ)堂也許不敢妄加注解，所以就用《莊子》中的相關(guān)內(nèi)容來(lái)解釋。真可謂“述而不作”?！独献印肥枪盼?，引用的《莊子》用白話翻譯的。內(nèi)容也很恰當(dāng)，畢竟是大家。不過(guò)個(gè)人認(rèn)為，老子和莊子在思想上還是有區(qū)別的，只可參考，不能全信。
粗粗的翻閱了一下，感覺(jué)不錯(cuò)。老子的智慧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，值得學(xué)習(xí)。如果讀不懂《道德經(jīng)》就去看看這本書(shū)吧，應(yīng)該會(huì)有些啟發(fā)。
這本書(shū)很好，大師的筆法果然非同一般，不過(guò)緒論對(duì)孔子的批斗讓我很不滿，我有點(diǎn)不明白為什么講老子就一點(diǎn)要屁孔子呢，甚至有些都是欲加之罪，比如“諷刺孔子哲學(xué)，固非難事，他的崇禮儀、厚葬久喪比鼓勵(lì)其弟子鉆營(yíng)官職，以期救世，均足供為諷刺文章的材料?！保≒3第三段）就很沒(méi)有道理。論語(yǔ)中就有這樣一句話,我借以反駁“林放問(wèn)禮之本，子曰：大哉問(wèn)，禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚?！?/li>
林語(yǔ)堂的確是國(guó)學(xué)大師，把莊子與道德經(jīng)一起講確實(shí)很高明
是道家哲學(xué)，是先秦經(jīng)典，更是人生智慧
這本書(shū)寫的真好..能切身實(shí)際的由莊子即而寫到老子,,由易到難...真的很好..
因?yàn)槲冶救吮容^喜歡老子的思想,但不大愿意看這書(shū),因?yàn)橛X(jué)得乏味.對(duì)林前輩的書(shū)我比較認(rèn)可,所以想從他的書(shū)中更多的來(lái)了解老子的思想.這書(shū)我基本看了一編.感覺(jué)挺好的.
以前沒(méi)看過(guò)林語(yǔ)堂的東西，這下見(jiàn)識(shí)了，前面的序很牛！但后面都是“譯”的，譯者也很好，用詞簡(jiǎn)單，沒(méi)故弄玄虛，讀著不費(fèi)勁，就是有點(diǎn)簡(jiǎn)單。
用《莊子》中的故事解讀老子，比較有新意，但解說(shuō)不夠深刻，浮于表面。
林語(yǔ)堂畢竟是大家，不是現(xiàn)在這些淺薄的人可以相提并論的。
《道德經(jīng)》一向喜歡，讀過(guò)不同的版本，閑著沒(méi)事看到?jīng)]書(shū)看的時(shí)候又翻過(guò)來(lái)重溫，每次都有收獲。這本主要買來(lái)收藏，也是當(dāng)作閑書(shū)看。有大家的批語(yǔ)，看看大家是怎么樣讀老子的，可以從不同的角度理解，總能獲益良多。
林語(yǔ)堂的好書(shū)其一
林語(yǔ)堂先生的書(shū)內(nèi)容很豐富，挺好！
寫的還不錯(cuò)，可以跟南懷瑾老先生的《老子他說(shuō)》一起看
喜歡老、莊的出世之道，清靜無(wú)為，在凡囂的塵世里有太多的迷惘、太多的奢求、太多的沉重、太多的選擇、太多的欲望……看看老、莊哲學(xué)，輕輕放下世俗一切瑣物，還原一個(gè)自我的本真心性，讓自己自由隨天地精神往來(lái)，淡然、恬然，讓一份悠閑常伴生活。
感覺(jué)可以和“于丹論莊子”一起看，印證一下也好。這本書(shū)是學(xué)貫中西的林先生的大作，很受啟發(fā)，啟發(fā)遠(yuǎn)大于受教。許多觀點(diǎn)值得商榷。。。。。。
就是不大看得懂，更多的如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)，看第一次只覺(jué)得可笑。
其實(shí)這本書(shū)是老師推薦的，剛買的時(shí)候不大想看，看了之后，覺(jué)得確實(shí)相當(dāng)不錯(cuò)！值得一看另外紙質(zhì)有點(diǎn)點(diǎn)發(fā)黃看起來(lái)非常舒服
我是學(xué)理科的,看這些文鄒鄒的,真是有點(diǎn)難啊.這可能和我個(gè)人有關(guān)系,不過(guò)書(shū)還是不錯(cuò)的,.
強(qiáng)烈建議當(dāng)當(dāng)加強(qiáng)一下書(shū)籍的包裝運(yùn)輸，放幾層泡沫應(yīng)該不難吧？！本來(lái)包裝精美的書(shū)籍，被薄薄的紙箱磕碰的書(shū)角破損！這還算是新書(shū)嗎？！
幫朋友買的，表面有點(diǎn)小臟。
南懷瑾說(shuō)，道教如同藥店，平時(shí)可不去，有病了一定要去——有理！最近較比失落，看了這本書(shū)，豁然開(kāi)朗~讓你換一個(gè)角度看世界。
朋友推薦的，買來(lái)看看的，不錯(cuò)~
送貨速度挺快的，才剛剛開(kāi)始看，感覺(jué)還可以
聽(tīng)名字就好
大家不愧是大家，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容深?yuàn)W，受益匪淺。
學(xué)習(xí)的過(guò)程很長(zhǎng)。我要多看書(shū)。
事物看得透徹，大度。我是初學(xué)者，還需慢慢體會(huì)。
內(nèi)容還是不錯(cuò)滴！
意思較深，不容易理解，不過(guò)值得珍藏
還是值得一看得~！
總體上說(shuō)不錯(cuò)，我個(gè)人也認(rèn)為比于丹的要好，于丹的書(shū)只是勝在宣傳方面，于丹是作傳媒的當(dāng)然精于宣傳之道。
本以為是林語(yǔ)堂寫的，應(yīng)該看了以后會(huì)很有收獲，但全書(shū)讀完后，感覺(jué)一般，沒(méi)什么價(jià)值，還是覺(jué)得南懷瑾的《老子他說(shuō)》不錯(cuò)，那本事相當(dāng)經(jīng)典，這本比較低級(jí)。
和我想象的有很大差距，原本以為是品讀老子的作品的。而且引用的莊子文章和前文老子的內(nèi)容有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及
比較深?yuàn)W，不太容易看懂，注釋太少了。不過(guò)老子的思想的確是值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)當(dāng)服務(wù)很快捷，書(shū)的內(nèi)容嗎挺適合放松心情的，看看可以讓人淡定哈
就是沖著林的名氣買的,但是買了以后翻了幾頁(yè)就看不下去了,實(shí)在深?yuàn)W啊...也許是我六年級(jí)看不懂吧!!!第一次買林的書(shū)印象就不好,考慮以后還要不要買他的書(shū),這本書(shū)只有留到以后再慢慢讀拉!!!!!!
發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字。另外內(nèi)容和紙張的設(shè)計(jì)不是很好，不是最好的版本。
沒(méi)想像中的那么能提高自己的修養(yǎng)!
可能還需要多讀幾遍
翻譯的水平很一般，甚至可以說(shuō)歪曲了老子的原本思想老子不是那么容易懂的，老子的智慧屬于體驗(yàn)科學(xué)沒(méi)有實(shí)證實(shí)修是不可能理解老子的感覺(jué)本書(shū)的翻譯有點(diǎn)強(qiáng)奸老子的感覺(jué)
有朋友批林的學(xué)識(shí)不過(guò)我覺(jué)得以他的名氣，總不會(huì)太差吧。因?yàn)閷?duì)道德感興趣所以買了南懷謹(jǐn)?shù)睦献铀f(shuō)和這本一起對(duì)比看老話有理啊，，人比人得死，貨比貨得扔啊，，，林跟南比，簡(jiǎn)直一個(gè)地下，一個(gè)天上想了解道德經(jīng)，建議看南懷謹(jǐn)?shù)哪潜緯?shū)，個(gè)人感覺(jué)很不錯(cuò)，，，
表達(dá)的意思不是很好！感覺(jué)不如馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》好！
馬馬虎虎，字大，共鳴少

老子的智慧

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