仕贏學(xué)

內(nèi)容概要

　　在中國古代社會，除了戰(zhàn)亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風(fēng)平浪靜，但實際上波譎云詭、變動迭出的就要數(shù)官場了。做官的人一方面要努力實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，即所謂建功立業(yè)，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學(xué)問和策略。但這些，正史中很少去正面描述，只是偶爾留下一些蛛絲馬跡，而在個人著述中，更是很少有人提及。大約是因為這里面權(quán)謀的因素太多，不好明以示人吧。但盡管這樣，仍然有人寫下一些自己對為官之道的體會，當(dāng)然不會將其公之于世，只是供自己把玩，或傳給子孫作為參考?！　∽髡呤鹈麨殚L樂老的《仕道》或許就是這樣的一篇著述。長樂老是五代人馮道的號，經(jīng)有關(guān)學(xué)者的初步研究與考證，《仕道》很有可能是馮道寫下的。而從文中的口氣看，作者有過官場的經(jīng)驗，甚至可以說是深諳為官之道的。倘若真是馮道所著，那倒真的可以說是恰如其分了。因為馮道是一位在官場中久經(jīng)歷練的人物，為官時間長，歷任朝代多，任官職務(wù)高，可以說是前無古人、后無來者的。他是最有資格，也是頗有可能寫下這樣的文字的人。　　馮道字可道，瀛洲景人，一生中曾在后唐、后晉、后漢，后周和契丹任官，侍奉過“四姓十君”，而且都是作為重臣，并多次為相，所以人稱“不倒翁”。他所以長盛不衰，除了具有相當(dāng)?shù)恼谓?jīng)驗外，也和他處事圓滑、經(jīng)驗老到有關(guān)?！　●T道在五代的官僚中也是比較重視文化的千位。史書上說他自幼好學(xué)能文，除了奉養(yǎng)父母外，只是讀書吟詩，即使大雪封門，塵垢滿席，也興致依然。他本人著有《長樂老自述》，在后唐長興三年時，還印行經(jīng)籍標(biāo)準(zhǔn)文本，依唐刻《開成石經(jīng)》，并和經(jīng)注合刊，開雕“九經(jīng)”：《易》、《書》、僻》、〈春秋左氏傳〉、〈睹秋公羊傳》、

作者簡介

作者：(五代)馮道 譯者：謝弗勒 彭意如馮道，字可道，瀛州景城人，號長樂老，一生中曾在后唐、后晉、后漢、后周和契丹任官，侍奉過“四姓十君”，而且都是作為重臣，并多次為相，多經(jīng)困厄而不倒，所以人稱“不倒翁”。他所以長盛不衰，除了具有相當(dāng)?shù)恼谓?jīng)驗外，也和他處事圓滑、經(jīng)驗老到有關(guān)。

書籍目錄

修身第一  ●伐欲者成，善舍者得。  ●為仕講究忠直，更要講究策略。  ●為仕之道，立德在先，立功在后。  ●民心如秤，不平則傾。  ●心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。  ●平庸者無譽無毀，優(yōu)異者怨謗加身。  ●“舍”便是得，養(yǎng)廉便是護身。明察第二  ●明察的要義，在于審時度勢，謀定思動。  ●世事，黑白分明者少，以假亂真者多。  ●察之則明，不察則昏；辨之則明，不辨則昏。  ●不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下。  ●仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。  ●善察者見微而知著，人未動而我先知，后發(fā)而先制。  ●知善惡，然后可以任賢良；明時勢，然后町以知進退。遠(yuǎn)猷第三  ●有為之人，必深謀之，遠(yuǎn)慮之，此所謂遠(yuǎn)猷。  ●人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠(yuǎn)利。  ●見不遠(yuǎn)必謀不深，謀不深必事多舛。  ●謀定思動，是成功者的基本功。  ●弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。  ●謀小圖大，巨大禍不遠(yuǎn)。雅量第四  ●雅量者忍量也；忍則自安，不忍則危。  ●雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠(yuǎn)。  ●進退自如，如閑云野鶴，為人生之至境。  ●器量和見識乃成功的先決條件；雅量于大志中。  ●剛強者勝不如自己剛的東西。柔弱者則勝比自己更剛強的東西。事上第五  ●逢迎可滿足上位者的眼前，卻毀掉上位者的長遠(yuǎn)。  ●丑陋彎曲的木根，常能變成天子手中名貴的器物。  ●做上位者希望你做的事，然后保掙一^定白勺距離，是聰明的。  ●榮寵所固有的危險與貧窮的危害同樣不可低估。  ●察上過而不忤，知上好而不趨，守身持正，終不殆。  ●官位高低絕非品行的標(biāo)志，心計便變得要害了。  ●事上以忠，任事以勤，不居功，不二過，明時勢，知進退。  ●上位者予取予奪的現(xiàn)實，決定了揣摩上司隱藏起來的心意的重要。  ●為人宜直，行事宜曲。御下第六  ●以恩樹德，以嚴(yán)樹威，以賞彰功，以罰止過。  ●賞罰要分明，恩威要并重。  ●御下以術(shù)，終以誠。  ●不示根底，利用短處，保持距離，乃上位者需領(lǐng)悟的要義。  ●敬服為上，屈服為中，恐嚇為下。  ●對下屬的錯誤，最好的辦法是威懾；寬容而不姑息，嚴(yán)厲而不傷眾。  ●懲罰他要對他的最軟弱處。用人第七  ●使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，怪才偏用。  ●用人所長，便是籠絡(luò)之道的要義。  ●用人以道，擒心為上。  ●對君子用以名，對小人用以利。  ●用人之道，識人為先，御使后之。  ●上位者用人，忌憑好惡；小則失，大則衰。守身第八  ●聰者獲捷利，智者遠(yuǎn)禍害。  ●世無常恒，富貴難遠(yuǎn)，利害常變，唯廉簡恒久。  ●事留有余，功而不居，可保長遠(yuǎn)。  ●才高謗來，功大毀至；唯智者不以彰顯自居。  ●強勝弱一時，弱勝強一世。謀略第九  ●謀無定法，狡計百端；隨心所欲，因勢而異。  ●擊敵不如縱敵，引敵至荒謬之境，一擊而成。  ●要想壓制對方，就一定先抬高他；要想從對方那里索取，就一定要先給他，  ●成大事者，靠見識制定，靠膽識完成。  ●最高的謀略是攻心，最高的智慧是讓人心服。  ●大為無為，大謀無謀，乃謀之至境。才辯第十  ●勸誡的時機，比機智的語言更重要。  ●處世為人，當(dāng)自以為聰明時，禍患就在下面。  ●可辯事之對錯，不可辯人之對錯。  ●智者只想改變事情的形態(tài)，愚者則想改變?nèi)诵牡男螒B(tài)。  ●時問站在忍者一方，善忍者贏。

章節(jié)摘錄

書摘　　【原文】　　夫上古無官，當(dāng)是時也，民衣褐而穴居，食則同食，寢則同寢，無一己之私。而三代以下，豐饒日漸，倉有余廩，廄有余畜，民始有私。乃舉賢人，設(shè)百官，導(dǎo)之以禮義，威之以刑法　　【譯文】　　上古的時候沒有職官，在那個時候，百姓穿著葛制的衣服，住在洞穴中，吃飯一起吃，睡覺一起睡，沒有個人的私產(chǎn)。三代以下，漸漸地變富了，谷倉中有了多余的糧食，棚子里有了多余的牲畜，百姓開始有了私產(chǎn)。于是推舉有才能的人，設(shè)立各種官職(進行管理)，用禮義來教化他們，用刑法來威嚇?biāo)麄?。　　【事典】武丁借夢用傅說　　武丁是殷商中期的君主，商朝在他的統(tǒng)治下，達(dá)到了鼎盛期。他知道官員的重要，非常善于選拔賢才來擔(dān)任官職?！　≡诘巧贤跷恢埃幸淮挝涠〉接萆窖惨?，看到一群苦役犯正在筑城墻，其中有一個人氣宇不凡，就把他找來問話。這個人就是后來的賢相傅說。武丁和傅說談了很久。傅說突然問武?。骸罢垎?，為什么天下會有那么多人犯罪呢?”武丁不假思索地說：“罪犯眾多，說明朝廷在治理上有失德之處?！备嫡f進一步問：“那么你準(zhǔn)備怎樣治理天下呢?”武丁沉思了一會兒，反問傅說：“你有什么看法?”傅說道：“要想治理好天下，就要任命賢人當(dāng)官，興利除弊，讓百姓安居樂業(yè)?！蔽涠÷犃?，很高興，就問傅說有什么好辦法，傅說侃侃而談，武丁聽得目瞪口呆。他把傅說牢牢地記在了心里?！　〕蔀閲螅涠∮窒氲搅烁嫡f，他決定要傅說出來做官。但想到傅說是一個犯了罪的奴隸，把他提拔為朝廷大臣會遭到朝臣們的反對，不禁眉頭緊鎖?！　〗K于，他想出了一個辦法。這天，他上朝后，對大臣們說：“我做了個夢，夢見上天賜給我一個賢臣，可以幫我治理國家。你們要快些把這個人找來!”　　他說出了傅說的樣子，還讓人畫成了像。大家拿著畫像到處去找，最后在苦役犯中找到了傅說。古代人都相信上天，既然是上天的意思，誰也不敢說出反對意見。武丁一見傅說，就大聲說：“就是他，他就是我夢見的那位賢臣!”　　于是傅說被拜為相國。他果然沒有辜負(fù)武丁對他的期望，對朝政進行了改革，采取了很多新的舉措，商朝很快就達(dá)到了中興?！　　救宋铩俊　「嫡f最初是犯罪的奴隸，被武丁發(fā)現(xiàn)，委以重任。據(jù)說他曾勸武丁虛心聽取別人的意見，還說，知道道理并不難，難的是付諸行動。這些見解在今天并不新鮮，但在幾千年前卻是振聾發(fā)聵。傅說當(dāng)了相國后，輔佐武丁，勵精圖治，使商朝變得空前強盛?！　　踞屧u】　　設(shè)立職官，最初的目的是為了實現(xiàn)管理的有效性。堯、舜時期，雖然也有人在輔佐，但官僚體系并不完善。至于從何時形成了一整套官僚體系，現(xiàn)在無從作出準(zhǔn)確的回答，但設(shè)官的初衷卻是明確的，就是為了幫助君主更加有效地管理國家，讓百姓安居樂業(yè)。只有百姓安居樂業(yè)了，社會才會安穩(wěn)，國家才能強盛，王朝才能延續(xù)。　　選拔賢才做官，對百姓進行教化，提高他們的道德素質(zhì)，這只是問題的一個方面。另外一個方面就是建立起一整套法令法規(guī)，解決糾紛，進行合理分配，使社會達(dá)到公正和公平。關(guān)于傅說的具體政績，因為年代久遠(yuǎn)，缺少記載，今天已經(jīng)無從考據(jù)，但從實際效果來推斷，他肯定就是這樣做的，不然，商朝就無法達(dá)到中興和強大。　　【原文】　　官者，管也。權(quán)者，衡也。所以設(shè)賞罰，明訴訟，斷是非，辨好惡，檢奸邪，消佚亂。管之，束之，導(dǎo)之，化之，衡之，以求其平　　【譯文】　　官，就是管。權(quán)，就是秤。是用來設(shè)定獎賞、懲罰，接受訴訟，評判對錯，分辨善惡，約束奸邪，消除淫亂的。管理、約束、引導(dǎo)、教化、評定，來達(dá)到公平?！　　臼碌洹筷惼角蓪h文帝　　陳平雖然相貌堂堂，但因為家里窮，又偏偏不肯下地干活，只是一味地讀書，因此人們不大看得起他，認(rèn)為他不務(wù)正業(yè)。　　陳平住在庫上里。這天，這里在祭祀土地神，祭祀后，要把祭肉分給大家。這是個費力不討好的差事，因為肉很難分得平均。于是，人們就把這個差事交給了陳平?！　〉@次卻不一樣，陳平把肉按照肥瘦大小進行了分配，大家都感到很滿意。　　“小子，做得不錯?！币晃焕先思艺f，“你辦事很公道。”　　“假如讓我主宰天下，我也會做到同樣公平?！标惼较袷窃谧匝宰哉Z地說。　　后來陳平投奔了劉邦，多次運用奇計，幫助劉邦奪取了天下。劉邦死后，他和周勃等人滅掉了諸呂，保住了劉氏的江山。P3-5

媒體關(guān)注與評論

書評　　余久居祿位，歷經(jīng)艱危，而得以對上顯揚祖宗，對下光耀親朋……皆因三不欺也。以這種準(zhǔn)則侍奉父母、侍奉君王、侍奉上級、對待下級的處世之道，蒙受了上天的莫大寬恕，雖屢經(jīng)危難而多次獲福……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——_五代馮道《長樂老自序》　　馮道的一生，就是一部“做官學(xué)”，他本就是一位官場常勝將軍，是一部活的教材，他一生的意義也許就是教人怎樣做官，用他一生的實踐向人們宣告著官場不倒的秘密……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——聞鐘

編輯推薦

　　古代官場奇人關(guān)于為官之心得，封建官場中進則建功立業(yè)，退則保全自身的權(quán)謀典籍。儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀圣，即從征服人心著手，讓人們自覺自愿地為王道理想獻(xiàn)身。

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