旅游研究進展（第2輯）

內(nèi)容概要

本輯包括2005年完成的六篇博士論文。    區(qū)域合作是我國政府旅游主導戰(zhàn)略的體現(xiàn)之一，而競爭則是旅游市場的常態(tài)。競爭與合作是旅游活動中永恒的話題，“以地方利益為基礎(chǔ)，以市場交易為基本合作方式，以政府協(xié)作為補充”是我們對區(qū)域合作的基本看法。潘麗麗的“旅游區(qū)域空間發(fā)展過程與競合特征研究——以長江三角洲為例”為我們揭示了長江三角洲旅游區(qū)域空間發(fā)展的過程及競爭與合作的特征。    中國傳統(tǒng)(古)村落在全球化、城市化、工業(yè)化的大背景下顯得十分脆弱與無奈。中國木結(jié)構(gòu)的古建筑因建筑材料和規(guī)劃設(shè)計的限制，無法滿足現(xiàn)代社會的需要，處于經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)的傳統(tǒng)村落要么被整體改造，要么被遺棄。相反，地處邊遠地方的一些傳統(tǒng)村落由于經(jīng)濟不發(fā)達反而有幸被保存下來。20世紀80年代之后中國旅游業(yè)的大發(fā)展讓國人重新認識了傳統(tǒng)村落的價值，但旅游開發(fā)對于傳統(tǒng)村落的是與非一直困擾著學界，爭論中沒有人能拿出令人信服的論證。車震宇的“旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化研究——以黃山市、大理州和麗江市村落為例”從村落的形態(tài)人手，為我們提供了較好的答案。    美國有一個市長曾說，城市舉辦會展的經(jīng)濟效益，相當于一架直升機在城市上空撒美元。城市會展業(yè)成了一個美麗的神話，在中國這樣一種管理體制下，政府主導型的會展越來越多，有的成功，有的失敗，有的成了政府的包袱。周常春的“政府介入城市會展業(yè)的過程與特征研究——以政府主導型展會為例”對此作了深入研究。    對于元陽哈尼梯田，農(nóng)業(yè)專家思考栽種的稻種為什么歷經(jīng)百年也不退化?土壤學家研究為什么梯田不施氮肥而不缺氮?水文地質(zhì)學家探究為什么梯田的水永不干枯?而旅游社會學家關(guān)注之一是攝影者在用鏡頭捕捉美的瞬間的同時也是對旅游地形象的社會構(gòu)建。劉丹萍的“旅游凝視：元陽哈尼梯田案例”試圖回答旅游者照相機鏡頭里的元陽梯田有何特征?元陽當?shù)厝藢ν鈦碛慰蛯υ柼萏锏膶徝婪绞接泻畏磻?yīng)?旅游者的圖像表征對元陽梯田的意義是什么？

書籍目錄

主編的話　主編導讀旅游區(qū)域空間發(fā)展過程與競合特征研究——以長江三角洲為例　一、選題背景和意義　二、研究進展　三、研究方法　四、研究介紹　五、結(jié)論與討論　參考文獻旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化研究——以黃山市、大理州和麗江市村落為例　一、選題背景和意義　二、研究進展　三、研究方法　四、研究介紹　五、結(jié)論與討論　參考文獻政府介人城市會展業(yè)的過程與特征研究——以政府主導型展會為例　一、政府主導型展會出現(xiàn)的背景分析　二、研究進展　三、研究設(shè)計　四、研究介紹　五、主要結(jié)論　六、后續(xù)研究展望　參考文獻旅游凝視：元陽哈尼梯田案例　一、選題背景和意義　二、研究進展　三、研究方法　四、研究介紹　五、結(jié)論與討論　參考文獻非標準化結(jié)伴旅行的體驗與網(wǎng)絡(luò)分享：扎根理論分析視角　一、選題背景和意義　二、研究進展　三、研究方法　四、研究介紹　五、討論　參考文獻資源獨享型溫泉旅游地開發(fā)研究——以恩平市為例　一、選題背景和意義　二．、研究進展　三、研究方法　四、研究介紹　五、結(jié)論與討論　參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：2.旅游體驗的標準化傾向厄里認為，旅游欲求不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是由于廣告和媒介生產(chǎn)的各種符號等所引發(fā)，即所謂旅游體驗的“視覺化過程”。隨著時間積累，通過廣告和媒介，那些能引起不同類型的“旅游凝視”的圖像逐漸構(gòu)筑一個封閉的、自我永恒不變的虛幻體系，該體系成為旅游者選擇和評價想去旅游的目的地時的基礎(chǔ)。同時，這些標準圖像還規(guī)訓人們該如何觀看，如何產(chǎn)生“標準的”、“正確的”的體驗和感受。訪談發(fā)現(xiàn)，“唯美梯田”式的表征方式如今已形成強大的勸服功能，通過期刊、雜志、網(wǎng)站等大眾傳媒對閱讀者起作用，游客常常將拍到“某某雜志上就有的”的梯田風景照片視為一件樂事和幸事，也常常將“出過獲國際比賽金獎的片子”的地方（村寨或取景角度）作為自己的重點游覽對象，前文提及的那幅出自于勐品村老虎嘴景點的“奔馬圖”被反復拍照就是一個典型事例，旅游審美、愉悅的獨特性和基本價值受到一定程度的削弱，本屬于精神層面的、心理體驗的旅游活動也由此成為平面化、模式化的行為。3.旅游者凝視的文化作用力攝影是旅游者凝視的具體化。通過上述的圖片分析，我們可以看出，在旅游者凝視下，元陽梯田已不再僅僅是所謂的稻作系統(tǒng)了，相反地，它的形象日益豐富化：在攝影人那里，元陽梯田是“光影圣地”、“攝影天堂”的代名詞；在背包客、個體性大眾旅游者和休閑度假者那里，元陽梯田是一個“邊遠的”、“神秘的”、“充滿了異族情調(diào)的”地方，是“人間仙境”和“精神樂園”的符號。同時，與元陽梯田的地方形象一起變化的，就是旅游客源市場，元陽梯田的游客主體類型從最初的單一的攝影人，逐漸演變到如今的攝影人、背包客、個體性大眾旅游者和休閑度假者并存的狀態(tài)。因此，旅游者的凝視是一種作用力，正是它內(nèi)在地推動了元陽梯田出現(xiàn)上述變化，同時，這種作用力的具體過程是通過嵌入當代社會的審美文化、消費文化中，并依賴大眾傳媒機構(gòu)等社會組織結(jié)構(gòu)的運行而實現(xiàn)的。筆者將旅游者凝視的這種內(nèi)推力稱為“文化作用力”。同時，旅游者凝視的文化作用力外在地表現(xiàn)為旅游者對游覽對象（如旅游地、旅游產(chǎn)品等）進行一個由“編碼”、“傳播”、“解碼”和“反饋”等行為構(gòu)成的表征和勸服過程。更重要的是，旅游者的凝視也是被社會性地構(gòu)建起來的，在不同的歷史時期，不同的社會以及不同的社會群體里，旅游者的凝視都存在差異、變化和發(fā)展。其中，在某一特定歷史時期內(nèi)，某一地方之所以成為凝視目標（即成為旅游消費對象），必定是因為它能夠滿足旅游者的某種欲求，而社會的審美文化、消費文化特征，以及體現(xiàn)這些審美文化和消費文化特征的社會制度和社會機構(gòu)，都對這種欲求的形成和最終實現(xiàn)提供了不可或缺的引導、支持和保障作用。

圖書封面

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