書旅

前言

　　我國(guó)歷史悠久，并且首先發(fā)明了印刷術(shù)，歷代所印之書，總數(shù)雖不可確考，但以一人之力，終其一生，所讀之書也不過(guò)是存世之書的九牛一毛而已。然而讓人納悶的是，歷代讀書人寫讀書心得的書卻很多，甚至從東漢起，專門有了“書后”的文體，韓愈、柳宗元文集中屢見之，后人仿效者不少，明代名士王世貞更著有《讀書后》八卷（按：前賢郭沫若、錢穆引《讀書后》，均在“讀書”下加逗號(hào)，將“后”字與下文聯(lián)屬，不知《讀書后》乃書名，此一時(shí)疏于查考所致也）。不過(guò)，這類書與詩(shī)話類體裁有別，更與近代的書話有很大不同。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，書話是從上世紀(jì)三十年代興起的，其中最為讀者熟悉的是鄭振鐸的《西諦書跋》、阿英的《阿英書話》、唐弢的《晦庵書話》。前年是鄭振鐸一百一十周年誕辰，中華書局重新編選鄭先生的書話文字，印成《漫步書林》，堪稱鄭振鐸書話精華。1996年，北京出版社出版了姜德明主編的《現(xiàn)代書話叢書》，除《阿英書話》外，另有《魯迅書話》、《周作人書話》、《鄭振鐸書話》、《巴金書話》、《唐搜書話》、《孫犁書話》、《黃裳書話》。就我而言，上世紀(jì)五、六十年代在復(fù)旦大學(xué)歷史系讀本科、研究生時(shí)，魯迅、阿英、鄭振鐸、唐弢的書話，深深啟迪了我。魯迅的名文《買（小學(xué)大全>記》，使我感受到了清代文字獄的血腥，此文我反復(fù)讀過(guò)好幾遍。鄭振鐸的《西諦書跋》，豐富了我的目錄學(xué)知識(shí)。阿英的《小說(shuō)閑談》對(duì)研究明代文化，特別是社會(huì)生活，有重要的參考價(jià)值。

內(nèi)容概要

　　《書旅》介紹了我國(guó)歷史悠久，并且首先發(fā)明了印刷術(shù)，歷代所印之書，總數(shù)雖不可確考，但以一人之力，終其一生，所讀之書也不過(guò)是存世之書的九牛一毛而已。然而讓人納悶的是，歷代讀書人寫讀書心得的書卻很多，甚至從東漢起，專門有了“書后”的文體，韓愈、柳宗元文集中屢見之，后人仿效者不少，明代名士王世貞更著有《讀書后》八卷（按：前賢郭沫若、錢穆引《讀書后》，均在“讀書”下加逗號(hào)，將“后”字與下文聯(lián)屬，不知《讀書后》乃書名，此一時(shí)疏于查考所致也）。不過(guò)，這類書與詩(shī)話類體裁有別，更與近代的書話有很大不同。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，書話是從上世紀(jì)三十年代興起的，其中最為讀者熟悉的是鄭振鐸的《西諦書跋》、阿英的《阿英書話》、唐弢的《晦庵書話》。前年是鄭振鐸一百一十周年誕辰，中華書局重新編選鄭先生的書話文字，印成《漫步書林》，堪稱鄭振鐸書話精華。1996年，北京出版社出版了姜德明主編的《現(xiàn)代書話叢書》，除《阿英書話》外，另有《魯迅書話》、《周作人書話》、《鄭振鐸書話》、《巴金書話》、《唐搜書話》、《孫犁書話》、《黃裳書話》。就我而言，上世紀(jì)五、六十年代在復(fù)旦大學(xué)歷史系讀本科、研究生時(shí)，魯迅、阿英、鄭振鐸、唐弢的書話，深深啟迪了我。魯迅的名文《買（小學(xué)大全>記》，使我感受到了清代文字獄的血腥，此文我反復(fù)讀過(guò)好幾遍。鄭振鐸的《西諦書跋》，豐富了我的目錄學(xué)知識(shí)。阿英的《小說(shuō)閑談》對(duì)研究明代文化，特別是社會(huì)生活，有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

李喬，1954年生于北京，1982年中國(guó)人民大學(xué)歷史系畢業(yè)?，F(xiàn)任《北京日?qǐng)?bào)》理論部主任、北京日?qǐng)?bào)編委。高級(jí)編輯，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。北京市政協(xié)委員。著有《行業(yè)神崇拜一中國(guó)民眾造神運(yùn)動(dòng)研究》、《中國(guó)的師爺》、《清代官場(chǎng)圖記》、《文史抬荒》、《烈日秋霜》、《人在史中》、《戰(zhàn)紙風(fēng)雪》。

書籍目錄

卷一　細(xì)聽太史公的絕唱．　——寫在《韓兆琦札記·論秦始皇》　我們有證據(jù)!　——默思《南京大屠殺遇難者名錄》　烈烈“三不朽”，凜凜一將軍　——讀《從戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái)——張愛(ài)萍人生記錄》　滿天風(fēng)雨滿天愁　三松堂里無(wú)玄虛　鬼才雜文　老牛堂的血脈　滿紙滄桑，滿紙清雅　——談趙珩和他的書卷二  師爺?shù)闹? 紹興師爺?shù)目謶? 清代“考工記”  商人之書二題  墮民與《我談“墮民”》  《中國(guó)流氓史》補(bǔ)談卷三　關(guān)于宋明市民心態(tài)史的一封信　滴酒觀世界　學(xué)術(shù)田野的旅人　至瑣至細(xì)大俗大雅　——談鄧云鄉(xiāng)先生的《燕京鄉(xiāng)土記》　懷舊與平民史　“紅底金字”年代的北京孩子　讀《天橋》記卷四　魯迅祭書神小考　江紹原與《發(fā)須爪》　中國(guó)民眾造神史的一個(gè)個(gè)案　——《行業(yè)神崇拜一一中國(guó)民眾造神運(yùn)動(dòng)研究》自序卷五　序跋小史　一個(gè)“弱”字，馳騁天下　一——序劉庭華《弱者之道——老子縱橫談》……卷五卷六卷七后記

章節(jié)摘錄

　　趙珩并不信佛，他寄寓寺廟，是因?yàn)槎梦膶W(xué)崇尚性靈，故效仿古人到遠(yuǎn)避塵囂的寺廟中陶冶氣質(zhì)。趙珩送人禮物，常送題字的扇面。這也是一種古風(fēng)。扇面上的字都是他自己用端莊秀美的小楷題寫的，寫的大都是王羲之的《蘭亭序》。這種交誼方式，顯然是古代文人之習(xí)。趙珩不僅僅是個(gè)傳統(tǒng)文化的觀察者、研究者，還是個(gè)躬身效法古人的實(shí)踐者，所以我說(shuō)趙珩是個(gè)“傳統(tǒng)文化遺民”。當(dāng)今急速變化的社會(huì)，使許多傳統(tǒng)的東西漸漸逝去；生命法則，又使真正懂得原汁原味的傳統(tǒng)文化的人越來(lái)越少，而趙珩卻精力健旺，用他一肚皮的學(xué)識(shí)，把那些已經(jīng)逝去或行將逝去的東西講得富有生機(jī)。從這個(gè)意義上，我又要說(shuō)趙珩是個(gè)“傳統(tǒng)文化遺民”?！　「挥袣v史感的人，愛(ài)懷舊的人，大抵寫出來(lái)的憶舊文字，常常透出一縷淡淡的哀傷，這種哀傷，或蘊(yùn)含著對(duì)一去不返的時(shí)光的懷戀，或包含著對(duì)不堪回首的歲月的譴責(zé)。但這種懷戀和譴責(zé)，大都是含蓄的，需要讀者細(xì)細(xì)品味。趙珩書中的許多文章都浸透著這種哀傷。《彀外譚屑》中的《幻園補(bǔ)記》一文最為典型?；脠@，是趙珩家的一棟住宅和小園，其父祖輩時(shí)，許多名人曾到過(guò)這里，張學(xué)良、陳叔通、梅蘭芳、張君秋、陳半丁、王福廠、徐石雪等，都曾做過(guò)訪客或寄寓于此。這里可以說(shuō)是北京近現(xiàn)代歷史的一角。至今猶存卻已然頹敗的幻園，是那樣深深地喚起了趙珩的無(wú)限遐思和感慨，他想到了《封氏聞見記》所記載的唐代大歷年間長(zhǎng)安第宅更迭變易之速的文字，想到了不知多少古代名園沒(méi)過(guò)幾代便化為丘墟。他慶幸幻園未亡的命運(yùn)，又嘆喟時(shí)世變遷的迅猛：“半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，很難說(shuō)是一瞬，其間有多少世事滄桑，然而小園還是那樣的寧?kù)o。秋風(fēng)颯颯，黃葉飄零，舊園老屋仍在，已是物是人非?！钡陌饕缭谖淖珠g，哀傷的背后，是濃烈的滄桑感和對(duì)已逝去的諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的摯愛(ài)和懷戀?！蹲旨埡t兒》一文，更透出了趙珩對(duì)世事的哀傷。他寫道：“在‘史無(wú)前例’的年代，人們除了用舊書報(bào)去廢品收購(gòu)站換錢，字紙確實(shí)很少見了?！　　　　?/pre>








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