大學(xué)生心理健康教程

內(nèi)容概要

張建華、王自華主編的《大學(xué)生心理健康教程》是“普通高等教育‘十二五’規(guī)劃教材·應(yīng)用型本科系列”中的其中一本。全書(shū)共14章，包括心理健康與自我發(fā)展、心理適應(yīng)與心理健康、認(rèn)識(shí)自我、管理情緒、健全人格、繞過(guò)學(xué)習(xí)的好望角、在人際海洋里暢游、伊甸園里的甜蜜與苦澀、性心理健康、貧困之痛、信息時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)共舞、珍愛(ài)生命、跨越就業(yè)大峽谷、心理健康教育與心理咨詢(xún)等內(nèi)容。
《大學(xué)生心理健康教程》可作為大學(xué)生心理健康教育與輔導(dǎo)方面的通識(shí)教育教材，也可作為高等院校相關(guān)教職人員了解大學(xué)生心理的參考書(shū)，還可作為青少年健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)手冊(cè)及青年人提高自身心理素質(zhì)的自學(xué)用書(shū)。

書(shū)籍目錄

總序
前言
第一章  心理健康與自我發(fā)展
  第一節(jié)  心理健康概述
  第二節(jié)  影響大學(xué)生心理健康的因素
  第三節(jié)  心理健康與個(gè)人成長(zhǎng)
第二章  心理適應(yīng)與心理健康
  第一節(jié)  大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)
  第二節(jié)  心理適應(yīng)
  第三節(jié)  大學(xué)生常見(jiàn)的心理適應(yīng)不良及心理調(diào)適
第三章  認(rèn)識(shí)自我做最好的自己
  第一節(jié)  自我意識(shí)概述
  第二節(jié)  大學(xué)生自我意識(shí)
  第三節(jié)  大學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)
第四章  管理情緒做情緒的主人
  第一節(jié)  情緒概述
  第二節(jié)  大學(xué)生的情緒特點(diǎn)
  第三節(jié)  情緒管理
第五章  健全人格
  第一節(jié)  人格概述
  第二節(jié)  大學(xué)生的人格特點(diǎn)
  第三節(jié)  大學(xué)生健全人格的塑造
第六章  繞過(guò)學(xué)習(xí)的好望角
  第一節(jié)  學(xué)習(xí)與心理健康
  第二節(jié)  常見(jiàn)的學(xué)習(xí)問(wèn)題及調(diào)試
  第三節(jié)  大學(xué)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)向
第七章  在人際海洋里暢游
  第一節(jié)  大學(xué)生人際交往概述
  第二節(jié)  大學(xué)生人際交往常見(jiàn)的心理問(wèn)題
  第三節(jié)  大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)
第八章  伊甸園里的甜蜜與苦澀
  第一節(jié)  愛(ài)情的內(nèi)涵
  第二節(jié)  大學(xué)生的戀愛(ài)心理
  第三節(jié)  大學(xué)生戀愛(ài)存在的問(wèn)題及調(diào)試
第九章  性心理健康
  第一節(jié)  性心理概述
  第二節(jié)  大學(xué)生性心理特點(diǎn)及常見(jiàn)問(wèn)題
  第三節(jié)  大學(xué)生健康性心理的培養(yǎng)
第十章  貧困之痛
  第一節(jié)  大學(xué)校園貧困現(xiàn)狀
  第二節(jié)  貧困生的心理特點(diǎn)
  第三節(jié)  解開(kāi)貧困生的心靈之鎖
第十一章  信息時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)共舞
  第一節(jié)  互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程
  第二節(jié)  網(wǎng)絡(luò)與心理健康
第十二章  珍愛(ài)生命
  第一節(jié)  認(rèn)識(shí)生命
  第二節(jié)  珍愛(ài)生命
  第三節(jié)  守護(hù)生命
第十三章  跨越就業(yè)大峽谷
  第一節(jié)  就業(yè)形勢(shì)
  第二節(jié)  大學(xué)生就業(yè)心理特點(diǎn)
  第三節(jié)  就業(yè)心理調(diào)適
第十四章  心理健康教育與心理咨詢(xún)
  第一節(jié)  心理健康教育概述
  第二節(jié)  心理異常的區(qū)分和常見(jiàn)問(wèn)題
  第三節(jié)  心理輔導(dǎo)與心理咨詢(xún)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第一章心理健康與自我發(fā)展本章重點(diǎn)1、健康、心理健康的含義。2、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。3、影響心理健康的因素。4、心理健康與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系。第一節(jié)心理健康概述一、健康新概念（一）健康的演變?nèi)祟?lèi)對(duì)健康的認(rèn)識(shí)是在幾千年的歷史基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。在人類(lèi)社會(huì)的早期，由于生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)自然和生命現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)藗兺J(rèn)為生命由神所賜，命運(yùn)由上帝主宰，生病和災(zāi)難是天譴神罰，失去健康就無(wú)法生存，把健康與生命等同。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)加深，開(kāi)始把疾病的發(fā)生與自然聯(lián)系起來(lái)。春秋時(shí)期管子提出：“起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益；起不時(shí)，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損?！蔽鞣焦畔ＥD的希波克拉底則提出了“健康由體內(nèi)四種體液平衡決定而非鬼神決定”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人體有黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液四種液體，黏液生于腦，黃膽汁生于肝，黑膽汁生于胃，血液出于心臟。一個(gè)人身體是否健康，人格是否健全，皆由體內(nèi)四種液體的比例是否恰當(dāng)決定，而體液的不平衡可以通過(guò)調(diào)節(jié)飲食、使用藥物及其他方法來(lái)改變等。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代后，人們開(kāi)始從生物學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)健康與疾病，建立了生物醫(yī)學(xué)模式――疾病模式。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，人們衡量一個(gè)人的健康狀況是以其是否患病及患病的嚴(yán)重程度為尺度的。但生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)健康的認(rèn)識(shí)只注重生理方面，對(duì)多種慢性病、非傳染性疾病，尤其是精神疾病難以作出合理解釋。隨著研究的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)健康不但與人的生理密切相關(guān)，而且與人的心理、生活方式、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，自然和社會(huì)環(huán)境、心理和生活方式是諸多疾病產(chǎn)生的根本原因。例如，吸煙、飲酒過(guò)量可導(dǎo)致疾病，緊張焦慮、心理壓力同樣可引發(fā)疾病。將健康放到自然唱人唱社會(huì)的動(dòng)態(tài)背景中認(rèn)識(shí)，促使了生物醫(yī)學(xué)模式向生物唱心理唱社會(huì)唱醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。這一模式改變了以往“健康僅指無(wú)生理異常而免于疾病”的觀念。對(duì)健康的認(rèn)識(shí)隨著歷史的發(fā)展而不斷完善。（二）健康的定義20世紀(jì)30年代，美國(guó)健康教育家鮑爾（W.W.Bawer）提出：“健康是人們?cè)谏眢w、心情和精神方面都自覺(jué)良好，活力充沛的一種狀態(tài)?！?948年，世界衛(wèi)生組織（World Health Organization，WHO）成立，在《世界衛(wèi)生組織宣言》中為健康定義，“健康不僅僅是沒(méi)有疾病，不體弱，而且是一種軀體、心理和社會(huì)功能均臻良好的狀態(tài)”，“不分種族、宗教，政治信仰、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件，人人都應(yīng)享有盡可能高水準(zhǔn)的健康，這是基本人權(quán)之一”。1978年，在哈薩克斯坦首都阿拉木圖，世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)為保障并增進(jìn)世界所有人民的健康，召開(kāi)國(guó)際初級(jí)衛(wèi)生保健大會(huì)，發(fā)表了《阿拉木圖宣言》，重申“健康不是疾病與體虛的匿跡，而是身心健康社會(huì)幸福的總體狀態(tài)”，并提出“到2000年實(shí)現(xiàn)人人享有衛(wèi)生保健”的歷史性目標(biāo)?！斑_(dá)到盡可能高的健康水平”是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)最重要的社會(huì)性目標(biāo)，該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則要求衛(wèi)生部門(mén)及其他多個(gè)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)部門(mén)應(yīng)積極采取行動(dòng)”，全社會(huì)應(yīng)樹(shù)立“人人為健康，健康為人人”的觀念。1989年，世界衛(wèi)生組織又一次深化了健康的概念，為健康概念注入了道德健康的內(nèi)容。1990年重新修改后的健康定義為：一個(gè)人只有在軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)和道德四個(gè)方面都健康，才是完全健康。至此，健康的概念進(jìn)一步得到完善。（三）健康的內(nèi)容世界衛(wèi)生組織從四個(gè)方面對(duì)健康作出定義，即健康的內(nèi)容包含在四個(gè)層次中。（1）生理健康：體重合適，身體勻稱(chēng)而挺拔；能抵抗普通感冒和傳染?。ㄟ@不僅表現(xiàn)為少生病，還包括不藥自愈的能力）；眼睛明亮，反應(yīng)敏銳；頭發(fā)具有光澤而少頭屑；牙齒清潔無(wú)齲齒，牙齦無(wú)出血且顏色正常；肌膚具有彈性。（2）心理健康：智力正常；有自知之明，能認(rèn)識(shí)自己存在的價(jià)值，接受自己；有自我控制的能力，能適度表達(dá)情緒，喜怒哀樂(lè)有度；熱愛(ài)生活和工作，并在工作和生活中盡可能享受人生的樂(lè)趣；人格健全；心理行為符合年齡與性別特征；具有同情心與愛(ài)心，熱愛(ài)生活，和睦相處，善于交往，有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，知足常樂(lè)。（3）道德健康：最高標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)私奉獻(xiàn)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，最低標(biāo)準(zhǔn)是不損害他人。（4）社會(huì)適應(yīng)健康：不同時(shí)間內(nèi)在不同崗位上對(duì)各種角色的適應(yīng)情況。適應(yīng)良好是指能勝任各種角色，即正確認(rèn)識(shí)他人，與他人的關(guān)系和諧，既能接受他人，也能為他人所接納；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，與社會(huì)的關(guān)系和諧，既能接納社會(huì)，也能為社會(huì)所接納。適應(yīng)不良是指缺乏角色意識(shí)，如在父母面前是好兒子或乖女兒，但在學(xué)校不一定是好學(xué)生，在老師眼里是好學(xué)生，但不一定是好的學(xué)生干部等。健康是個(gè)整體概念，總體的健康比各個(gè)部分的健康更重要。因此，上述四個(gè)層次的健康并不是獨(dú)立的，它們之間是相輔相成的。生理健康是心理健康的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)健康的體魄，很難有樂(lè)觀積極的健康心理。而沒(méi)有健康的心理，又很難有道德上的自律和社會(huì)角色的良性轉(zhuǎn)換。四個(gè)層次的健康是相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互依存和辯證統(tǒng)一的。知識(shí)鏈接：世界衛(wèi)生組織根據(jù)健康定義制定了健康的10條標(biāo)準(zhǔn)（1）充沛的精力，能從容不迫地?fù)?dān)負(fù)日常生活和繁重的工作而不感到過(guò)分緊張和疲勞。（2）處世樂(lè)觀，態(tài)度積極，樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任，事無(wú)大小，不挑剔。（3）善于休息，睡眠好。（4）應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境中的各種變化。（5）能夠抵御一般感冒和傳染病。（6）體重適當(dāng)，身體勻稱(chēng)，站立時(shí)頭、肩位置協(xié)調(diào)。（7）眼睛明亮，反應(yīng)敏捷，眼瞼不發(fā)炎。（8）牙齒清潔，無(wú)齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無(wú)出血現(xiàn)象。（9）頭發(fā)有光澤，無(wú)頭屑。（10）肌肉豐滿(mǎn)，皮膚有彈性。世界衛(wèi)生組織具體地提出了身體健康和心理健康的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即“三良”和“五快”?！叭肌焙饬啃睦斫】档臓顩r，“五快”衡量機(jī)體的健康狀況?！叭肌保?）良好的個(gè)性：情緒穩(wěn)定，性格溫和，意志堅(jiān)強(qiáng)，感情豐富，胸懷坦蕩，豁達(dá)樂(lè)觀。（2）良好的處世能力：觀察問(wèn)題客觀現(xiàn)實(shí)，具有良好的自控能力，能應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境，對(duì)事物的變遷保持良好的情緒，有知足感。（3）良好的人際關(guān)系：待人寬厚，珍視友情，助人為樂(lè)，與人為善，與他人的關(guān)系良好；不吹毛求疵，不過(guò)分計(jì)較?！拔蹇臁保?）食得快：進(jìn)食時(shí)有良好的胃口，不挑剔食物，能快速吃完一餐飯，說(shuō)明內(nèi)臟功能正常。（2）說(shuō)得快：語(yǔ)言表達(dá)正確，說(shuō)話(huà)流利，說(shuō)明頭腦敏捷，心肺功能正常。（3）走得快：行走自如，活動(dòng)靈敏，說(shuō)明精力充沛，身體狀態(tài)良好。（4）睡得快：一旦有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后精神飽滿(mǎn)，頭腦清醒，說(shuō)明中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮、抑制功能協(xié)調(diào)，且內(nèi)臟無(wú)病理信息干擾。（5）便得快：一有便意，能很快排泄完大、小便，且感覺(jué)良好，說(shuō)明胃腸腎功能良好。（四）亞健康狀態(tài)在“亞健康”一詞出現(xiàn)之前，人們普遍的認(rèn)識(shí)是：沒(méi)病就是健康，生病就是不健康，“是”與“不是”為分水嶺。其實(shí)健康與疾病之間沒(méi)有明顯的界限，而是存在另一種狀態(tài)，即21世紀(jì)出現(xiàn)的新概念――世界衛(wèi)生組織稱(chēng)其為“第三狀態(tài)”，我國(guó)稱(chēng)其為“亞健康狀態(tài)”?！皝喗】怠睜顟B(tài)就是一個(gè)人的體內(nèi)潛伏著病理性缺陷或功能性紊亂，而貌似健康的狀態(tài)。亞健康概念一經(jīng)提出即受到廣泛關(guān)注，但亞健康至今尚無(wú)國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)外的研究表明，現(xiàn)代社會(huì)符合健康標(biāo)準(zhǔn)者占人群總數(shù)的15%左右，確診為患病者占15%左右，有待確診者占10%，而60%的人群處在亞健康狀態(tài)。其中“輕度心身失調(diào)”（鄰近健康）者占人群總數(shù)的25%～28%，超過(guò)人群總數(shù)1/3的人有慢性疲勞或持續(xù)的心身失調(diào)（鄰近疾?。喗】祵?duì)個(gè)體的影響主要表現(xiàn)在個(gè)體心身狀態(tài)失調(diào)、工作能力下降、適應(yīng)能力下降、人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題等方面，其中最關(guān)鍵的誘因就是心理因素。從社會(huì)心理角度來(lái)說(shuō)，人們的心理狀況對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的影響，如果多數(shù)人心理失衡就會(huì)引發(fā)社會(huì)的不穩(wěn)定，無(wú)形中會(huì)拖累社會(huì)發(fā)展的步伐。因此，世界衛(wèi)生組織指出：亞健康是21世紀(jì)威脅人類(lèi)的頭號(hào)殺手。大學(xué)生亞健康狀態(tài)的表現(xiàn)如下：精力不易集中、記憶力下降、擔(dān)心自己的健康、精神不振、失眠多夢(mèng)、情緒不穩(wěn)定、煩躁不安、用腦后疲勞、不明原因的疲勞、耐力下降等。處于亞健康狀態(tài)時(shí)，如果及時(shí)通過(guò)科學(xué)的個(gè)性化健康管理，從檢查指標(biāo)上糾正功能性病理狀態(tài)，中斷病理改變過(guò)程，就能恢復(fù)健康，如果任其發(fā)展，則會(huì)變成生病狀態(tài)。知識(shí)鏈接：亞健康狀態(tài)的影響因素（1）心理因素。古人云：“萬(wàn)事勞其行，百憂(yōu)撼其心?！备叨燃ち业母?jìng)爭(zhēng)，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，使人思慮過(guò)度，素不寧心，不僅會(huì)引起睡眠不良，甚至?xí)绊懭梭w的神經(jīng)體液調(diào)節(jié)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)，進(jìn)而影響機(jī)體各系統(tǒng)的正常生理功能。（2）不良的生活方式?，F(xiàn)代人飲食往往熱量過(guò)高，營(yíng)養(yǎng)素不全，加之食品中人工添加劑過(guò)多，人工飼養(yǎng)動(dòng)物成熟期短、營(yíng)養(yǎng)成分偏缺，造成人體缺乏很多重要的營(yíng)養(yǎng)素，肥胖癥增多，機(jī)體的代謝功能紊亂。（3）環(huán)境污染?？萍及l(fā)展、工業(yè)進(jìn)步、車(chē)輛增多、人口增加，城市人群生存空間狹小，備受噪聲干擾，對(duì)人體的心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生很多不良影響，使人煩躁、心情郁悶。二、心理健康（一）心理健康的發(fā)展回顧回顧心理衛(wèi)生發(fā)展史，首先是從改善精神病人的待遇開(kāi)始的。法國(guó)著名的精神病學(xué)家皮內(nèi)爾（Philippe Pinel，1745～1826），對(duì)患精神病的朋友的死亡深感震驚，并因此獻(xiàn)身精神病學(xué)的研究。他主張對(duì)待精神病人應(yīng)人性化，并親自實(shí)踐解除病人的鎖鏈。一般認(rèn)為，這是心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)歷史的起點(diǎn)。皮內(nèi)爾是心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。而美國(guó)精神衛(wèi)生專(zhuān)家克利福德?威廷漢姆?比爾斯（Clifford Whittingham Beers，1876～1943），是現(xiàn)代心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。比爾斯18歲就讀于耶魯大學(xué)商科。他目睹其兄癲癇病發(fā)作時(shí)昏倒在地、四肢抽搐、口吐白沫的可怕情景，擔(dān)心自己也會(huì)有這種病，于是終日惶恐不安。24歲時(shí)，終因精神失常跳樓被送往精神病醫(yī)院進(jìn)行了為期三年的治療。他經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)精神病院中種種非人的待遇，目睹了病友們?cè)馐艿牟豢裳誀畹耐纯?，立志要將自己的余生貢獻(xiàn)給精神病人，并終生從事預(yù)防精神病工作。病愈后，1908年，他將自己在病中的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成了一本自傳《一顆找回自我的心》，書(shū)中呼吁改善精神病人的待遇。此書(shū)的發(fā)行在美國(guó)引起極大轟動(dòng)，并得到心理學(xué)大師威廉?詹姆斯（William James，1842～1910）的贊賞和著名精神病學(xué)家阿道夫?邁耶（Adolf Meyer，1866～1950）等多位人士的積極聲援。邁耶指出，比爾斯所倡導(dǎo)的即是“心理衛(wèi)生”?！靶睦硇l(wèi)生”這一概念的提出，這標(biāo)志著近代心理健康運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。1908年5月6日，他在自己的故鄉(xiāng)成立了“康涅狄格州心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)”，這便是世界上第一個(gè)心理衛(wèi)生組織。1909年2月11日，在紐約成立了全國(guó)心理衛(wèi)生委員會(huì)，比爾斯任顧問(wèn)。1917年，全國(guó)心理衛(wèi)生委員會(huì)創(chuàng)辦了《心理衛(wèi)生》雜志，采用多種形式宣傳普及心理衛(wèi)生知識(shí)，使心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)逐步在美國(guó)形成了一股熱潮。1930年5月5日，比爾斯等心理衛(wèi)生的推行者在美國(guó)華盛頓召開(kāi)了第一屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)，中國(guó)派出了代表參加。該次大會(huì)產(chǎn)生了一個(gè)永久性的國(guó)際心理衛(wèi)生委員會(huì)。1948年，在英國(guó)倫敦召開(kāi)的第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)，頒布了《心理健康與世界公民》的綱領(lǐng)性文件，并成立了新的國(guó)際心理衛(wèi)生組織――世界心理健康聯(lián)合會(huì)（World Fedeiation for Mental Health，WFMH）。之后，心理健康受到很多國(guó)家的關(guān)注并迅速發(fā)展。我國(guó)心理衛(wèi)生事業(yè)發(fā)軔于20世紀(jì)30年代。1930年，我國(guó)著名教育家吳南軒先生率先在中央大學(xué)心理學(xué)系開(kāi)設(shè)“心理衛(wèi)生”選修課。1936年，由228位教育、心理、醫(yī)學(xué)和社會(huì)學(xué)者倡議發(fā)起的中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)在南京成立，其宗旨是“保持并促進(jìn)精神健康，防止心理的、神經(jīng)的缺陷與疾病”。新中國(guó)成立后，心理健康工作與政治思想道德合并。1979年，在中國(guó)心理學(xué)會(huì)第三屆學(xué)術(shù)年會(huì)上，有人提出了重建中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)的倡議，并向全國(guó)有關(guān)方面發(fā)出了關(guān)于“大力開(kāi)展心理衛(wèi)生活動(dòng)”的呼吁。1985年4月，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)再度成立，并于1987年2月起發(fā)行出版《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》。1987年之后相繼成立了心理健康各分支機(jī)構(gòu)。進(jìn)入21世紀(jì)后，全社會(huì)對(duì)心理衛(wèi)生逐漸重視起來(lái)，學(xué)術(shù)研究深入發(fā)展。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與心理健康心理健康的現(xiàn)代概念源于西方，相關(guān)的研究成果也很多。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)心理健康問(wèn)題也有很多論述。儒家文化以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥形成了人們的傳統(tǒng)思維、信仰、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念，成為人們都要遵守的行為準(zhǔn)繩，其中心思想是“仁”和“禮”。仁就是以“愛(ài)人”之心推行仁政，使社會(huì)成員都享有生存和幸福的權(quán)利。孟子言：“仁，人心也?！表n子（愈）言：“博愛(ài)之謂仁?！倍Y的根本精神是：不同地位的人們之間的相互協(xié)調(diào)和相互尊重，表明禮的最高境界和最高目標(biāo)。“禮之用和為貴”就是創(chuàng)造人與人之間的和諧及全社會(huì)的和諧。“唯人萬(wàn)物之靈”，“重人事，輕天命”等是傳統(tǒng)文化中注重人的成長(zhǎng)與發(fā)展的體現(xiàn)。《大學(xué)》中：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本?！倍?，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”也是歷代儒家知識(shí)分子的共同理想?！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”修身，就是“修己”，“修養(yǎng)自身”，強(qiáng)調(diào)掌控自己的情緒、情感，心態(tài)平和，對(duì)人對(duì)事不偏激。《中庸》認(rèn)為，人是不可能沒(méi)有情緒的，過(guò)分的宣泄或壓抑對(duì)人的心身健康有害無(wú)益，適當(dāng)?shù)氖栊箘t能夠保持身心的平衡。所謂“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。狹義地講，其中包含有維護(hù)身心健康的原則。體現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，如《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中子貢問(wèn)孔子如何為仁時(shí)，孔子回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！痹釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁?！备嬖V人們?cè)诮煌?，要將“仁”作為人我關(guān)系的準(zhǔn)則，有愛(ài)心。“仁德”的修養(yǎng)基礎(chǔ)，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，相反而言，就是“己所不欲，勿施于人”。“就近取譬”、“推己及人”的思想觀念，是所謂“同情”、“憐憫”、“慈悲”、“博愛(ài)”、“包容”、“寬恕”、“共和”等溫柔敦厚而誠(chéng)摯慷慨的人類(lèi)情感和高尚精神的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的思想基礎(chǔ)?！百t哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，均反映了積極的生活態(tài)度。欲達(dá)到“仁者不憂(yōu)”，“子溫而歷，威而不猛，恭而安”這樣高的境界，“過(guò)猶”則“不及”?，F(xiàn)代大儒梁漱溟先生將其解釋為“合理的人生態(tài)度”。梁漱溟先生在談到調(diào)整心理時(shí)指出：“如果我們有意調(diào)理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養(yǎng)，是一個(gè)最好的辦法。說(shuō)得再?gòu)V泛一些，如果要想調(diào)理自己，就得找一個(gè)好的環(huán)境，所謂好的環(huán)境，就是說(shuō)朋友團(tuán)體，朋友要正直；好的朋友多，自然向上走了。”老子作為道家的創(chuàng)始人，其思想包含有許多養(yǎng)心健神的寶貴財(cái)富，歷來(lái)為醫(yī)家所重視。老子主張“恬淡”、“樸素”“清凈”、“知足”，此為養(yǎng)心之本。他指出：“致虛極，守靜篤”，是修身治性的基本要求?！耙?jiàn)素抱樸，少私寡欲”，是免除憂(yōu)難的有效途徑；“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，”是為人處世的美德標(biāo)準(zhǔn)。“知足不辱，知止不殆”，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”這些故都是具有勉勵(lì)性質(zhì)的心理健康的健康箴言。中國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然沒(méi)有明確地使用近代心理學(xué)的字眼，但實(shí)質(zhì)上卻接觸到了心理健康的根本問(wèn)題，對(duì)心理健康作了透徹的闡釋。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的同時(shí)，也在不斷地認(rèn)識(shí)和改造主觀世界。從歷史長(zhǎng)河總趨勢(shì)來(lái)看，心理健康是人類(lèi)發(fā)展的前提，是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)和改造客觀是人類(lèi)向外“擴(kuò)張”的文明的標(biāo)尺，那么，認(rèn)識(shí)改造主觀就是人類(lèi)“向內(nèi)伸展”的文明的標(biāo)尺。在人類(lèi)文明延伸的時(shí)候，心理健康正是這種內(nèi)在文明的堅(jiān)硬內(nèi)核。因而，心理健康和文明發(fā)展是相輔相成的，優(yōu)良的心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高有著舉足輕重的作用，也必將對(duì)21世紀(jì)人才的質(zhì)量產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響。

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《大學(xué)生心理健康教程》圍繞近年來(lái)在大學(xué)校園發(fā)生的比較典型的大學(xué)生心理問(wèn)題及普遍問(wèn)題，結(jié)合科學(xué)的心理學(xué)分析，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的心理世界作一個(gè)粗線條的勾勒和探索，集中探討大學(xué)生入學(xué)時(shí)的心理失落、自我成長(zhǎng)中的各種煩惱、情緒的掌控、自我意識(shí)的完善與健全人格的塑造、大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和方法、情感與人際關(guān)系的煩擾、擇業(yè)心理與生命教育等與當(dāng)代大學(xué)生緊密相關(guān)的問(wèn)題，讓大學(xué)生了解大學(xué)學(xué)習(xí)階段可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題，學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)，找到相應(yīng)的解決辦法，積極面對(duì)大學(xué)生活。《大學(xué)生心理健康教程》可作為大學(xué)生心理健康教育與輔導(dǎo)方面的通識(shí)教育教材，也可作為高等院校相關(guān)教職人員了解大學(xué)生心理的參考書(shū)，還可作為青少年健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)手冊(cè)及青年人提高自身心理素質(zhì)的自學(xué)用書(shū)。

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