休閑經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

　　進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮風(fēng)起云涌，世界科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，國際政治、軍事形勢變幻莫測，文化間的沖突與交融日漸凸顯，生態(tài)、環(huán)境危機(jī)更加嚴(yán)峻，所有這些構(gòu)成了新世紀(jì)最鮮明的時(shí)代特征。在這種形勢下，一個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題也隨之超越了地域、時(shí)間、領(lǐng)域的局限，國際的、國內(nèi)的、當(dāng)前的、未來的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、環(huán)境的等各類相關(guān)因素之間的>中突與吸納、融合與排斥、重疊與擠壓，構(gòu)成了一幅錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景。軟科學(xué)為從根本上解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了良方?！　≤浛茖W(xué)一詞最早源于英國出版的《科學(xué)的科學(xué)》一書。日本則是最早使用“軟科學(xué)”名稱的國家。盡管目前國內(nèi)外專家學(xué)者對軟科學(xué)有著不同的稱謂，但其基本指向都是通過綜合性的知識體系、思維工具和分析方法，研究人類面臨的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)，為各種類型及各個(gè)層次的決策提供科學(xué)依據(jù)。它注重從政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、環(huán)境等各個(gè)社會環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，尋求解決問題的途徑和方案。世界各國，特別是西方發(fā)達(dá)國家，都高度重視軟科學(xué)研究和決策咨詢。軟科學(xué)的廣泛應(yīng)用，在相當(dāng)程度上改善和提升了發(fā)達(dá)國家的戰(zhàn)略決策水平、公共管理水平，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?！　≡谖覈允粚萌腥珪詠?，面對改革開放的新形勢和新科技革命的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，黨中央大力號召全黨和全國人民解放思想、實(shí)事求是，提倡尊重知識、尊重人才，積極推進(jìn)決策民主化、科學(xué)化。1986年，國家科委在北京召開全國軟科學(xué)研究工作座談會，時(shí)任國務(wù)院副總理的萬里代表黨中央、國務(wù)院到會講話，第一次把軟科學(xué)研究提到為我國政治體制改革服務(wù)的高度。1988年、1990年，黨中央、國務(wù)院進(jìn)一步發(fā)出“大力發(fā)展軟科學(xué)”、“加強(qiáng)軟科學(xué)研究”的號召。此后，我國軟科學(xué)研究工作體系逐步完善，理論和方法不斷創(chuàng)新，軟科學(xué)事業(yè)有了蓬勃發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　《休閑經(jīng)濟(jì)學(xué)：閑暇與經(jīng)濟(jì)增長》運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些模型和方法來分析閑暇經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其內(nèi)容體系主要圍繞閑暇與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系來構(gòu)建?！缎蓍e經(jīng)濟(jì)學(xué)：閑暇與經(jīng)濟(jì)增長》從閑暇的性質(zhì)著手，從經(jīng)濟(jì)理論上分析了閑暇產(chǎn)生的原因，以及閑暇推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的可能性，最后提出一個(gè)“閑暇的性質(zhì)—閑暇的產(chǎn)生—閑暇的作用”的邏輯框架，為理解閑暇經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供參考?！　　缎蓍e經(jīng)濟(jì)學(xué)：閑暇與經(jīng)濟(jì)增長》適合旅游、經(jīng)濟(jì)、社會、管理等相關(guān)專業(yè)的高校師生、科研工作者和相關(guān)業(yè)余愛好者閱讀。

書籍目錄

總序／i第一輯序／iii前言／v第一章 導(dǎo)論／1一、核心概念的界定／1二、研究意義／5三、研究現(xiàn)狀／6四、現(xiàn)有研究局限與本書主旨／19五、研究內(nèi)容與邏輯框架／20六、研究方法與技術(shù)線路／21七、創(chuàng)新與不足／21第二章 閑暇的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)／22一、閑暇的二重性／22二、閑暇的消費(fèi)性／27三、閑暇的生產(chǎn)性／29四、閑暇生產(chǎn)函數(shù)／34五、閑暇與人力資本生產(chǎn)／40六、閑暇生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)例／51小結(jié)／56第三章 閑暇總量的決定／59一、閑暇需求函數(shù)／59二、動(dòng)態(tài)閑暇選擇／61三、閑暇曲線／68四、Lancaster模型／69五、Becker模型／73小結(jié)／75第四章 閑暇的增加／77一、閑暇悖論／77二、工資變動(dòng)與閑暇增加的可能／80三、閑暇收益與閑暇的增加／95四、Ramsey-Cass-Koopmans模型／99五、旅行經(jīng)濟(jì)模型：一個(gè)工資約束下選擇閑暇的例子／103小結(jié)／108附錄 消費(fèi)和工作時(shí)間變動(dòng)的效用函數(shù)形式／110第五章 休閑消費(fèi)決策／112一、模型構(gòu)造／112二、靜態(tài)均衡／113三、動(dòng)態(tài)均衡／115四、實(shí)證：旅游消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ停?18小結(jié)／127第六章 經(jīng)濟(jì)增長對閑暇的影響／129一、外生收入與閑暇／129二、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)效率與閑暇／?33三、均衡增長下的閑暇增長模型／145四、閑暇時(shí)代的來臨／149小結(jié)／162第七章 閑暇對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)／166一、總體分析模型／167二、消費(fèi)性閑暇與經(jīng)濟(jì)增長／174三、閑暇具有生產(chǎn)屬性時(shí)的內(nèi)生增長模型／178四、閑暇具有學(xué)習(xí)屬性時(shí)的內(nèi)生增長模型／182小結(jié)／190參考文獻(xiàn)／193后記／201

章節(jié)摘錄

　　作者一開始就提出了“探索與思考衡量人類進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)和人類生存的真正目標(biāo)的問題”，為尋求這一問題的答案，作者首先考察了休閑理想的起源，概述了清教徒的祖先，介紹了科學(xué)的崛起、經(jīng)濟(jì)人的誕生、工業(yè)資本主義的出現(xiàn)，而后抨擊了當(dāng)代人瘋狂的物欲和對大自然的無情掠奪，指出了人類道德的墮落和理性的困境。我們從中既能看到從亞里士多德到馬克思等思想大家們對休閑的贊美，也能看到當(dāng)代人對休閑的粗暴踐踏。當(dāng)然，作者還是充滿希望地預(yù)見人類未來的休閑無比美好。作者指出，自人類進(jìn)入20世紀(jì)以來，所有衡量人類進(jìn)步的主客觀標(biāo)準(zhǔn)似乎都顯得不完善，因?yàn)?，人們所用的?biāo)準(zhǔn)在很大程度上忽視了對人類生存的真正目的的思考，諸如，消除疾病和戰(zhàn)爭、防止意外事故的發(fā)生、長壽、就業(yè)率、對“必需性”的消費(fèi)之后的財(cái)富積累等這類標(biāo)準(zhǔn)，都把物質(zhì)文明作為衡量人類進(jìn)步的尺度。這些方法固然重要，但它們代表的只是人類進(jìn)步的某些手段，并沒有涉及人類渴望進(jìn)步的最終目的。作者以大量的史料為依據(jù)，深入淺出地分析了休閑在人類思想發(fā)展史中的價(jià)值，讓我們看到了什么是人類最高層次的需求，理解了什么是衡量人類進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)?！　〗芨ト稹じ瓯娶軓哪壳笆澜绲沫h(huán)境、技術(shù)狀況、價(jià)值觀、人口、經(jīng)濟(jì)、健康、工作與自由時(shí)間以及管理方式的諸多變化中，預(yù)見到在稍后的10年，休閑的中心地位將會得到加強(qiáng)，人的休閑觀念會發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的經(jīng)濟(jì)意義會日益增加，休閑將會變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，休閑消費(fèi)將轉(zhuǎn)變成就業(yè)機(jī)會，在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中休閑產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員比例也將大大增加，休閑服務(wù)將從標(biāo)準(zhǔn)化、集中化轉(zhuǎn)向個(gè)性化，人們對休閑與健康之間的關(guān)系倍加重視，應(yīng)運(yùn)而生的休閑教育將占教育產(chǎn)業(yè)的極大份額。（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)里的休閑②休閑最初是作為配角進(jìn)入研究者的視野的，而且直到今天，這種狀況并沒有得到明顯的改善。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，所謂休閑不過是勞動(dòng)之外時(shí)間的打發(fā)。就像戈登·C·溫斯頓在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中所寫到的：休閑是從后門進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的。③即使是最早致力于休閑概念研究的凡勃倫對這個(gè)問題也未表現(xiàn)出太大的興趣，因?yàn)樵谒磥?，傳統(tǒng)休閑不過是體現(xiàn)了作為有錢階級的目標(biāo)和獎(jiǎng)品的“金錢競賽”中的無所事事和資源浪費(fèi)，這種觀念根植于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，從研究上，人們更多地關(guān)注“生產(chǎn)”，而不是“消費(fèi)”；相應(yīng)地，在實(shí)踐中，人們更注重“工作與節(jié)儉”，而不是“休閑和消費(fèi)”。

媒體關(guān)注與評論

　　進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮風(fēng)起云涌，世界科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，國際政治、軍事形勢變幻莫測，文化間的沖突與交融日漸凸顯生態(tài)、環(huán)境危機(jī)更加嚴(yán)峻，所有這些構(gòu)成了新世紀(jì)最鮮明的時(shí)代特征。在這種形勢下，一個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題也隨之超越了地域、時(shí)間、領(lǐng)域的局限，國際的、國內(nèi)的、當(dāng)前的、未來的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、環(huán)境的等各類相關(guān)因素之間的沖突與吸納、融合與排斥、重疊與擠壓，構(gòu)成了一幅錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景。軟科學(xué)為從根本上解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了良方。　　——徐冠華

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