趵突泉史話(huà)

前言

　　濟(jì)南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州（濟(jì)南）太守期間對(duì)此作過(guò)詳實(shí)考證，濟(jì)南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濟(jì)南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機(jī)融合、兼收并蓄，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)了濟(jì)南的地域文化、城市性格。秦漢以來(lái)，又有伏生傳《尚書(shū)》、婁敬謀國(guó)策、終軍請(qǐng)纓出使南越、曹操相濟(jì)南等重大歷史人物、事件在這里風(fēng)云際會(huì)，其中伏生口授《尚書(shū)》，對(duì)于填補(bǔ)秦始皇焚書(shū)坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時(shí)期，濟(jì)南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩(shī)人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩(shī)圣杜甫留有“海右此亭古，濟(jì)南名士多的千古佳句。南宋以后，濟(jì)南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開(kāi)先，皆為一時(shí)領(lǐng)袖詩(shī)壇的大家，再加上新城（今桓臺(tái)）王士稹、淄川蒲松齡（清初新城、淄川均為濟(jì)南府屬縣），可以說(shuō)，宋、元、明、清四代，濟(jì)南文壇在中國(guó)文學(xué)史上占有令人矚目的重要地位。悠久的歷史、燦爛的文化給濟(jì)南留下了眾多文物古跡。

內(nèi)容概要

趵突泉是濟(jì)南眾名泉之冠，素有“天下第一泉”之稱(chēng)。它位于趵突泉南路路西、濼源大街中段路北的趵突泉公園內(nèi)，南靠千佛山，北臨大明湖，為濟(jì)南“三大名勝”之一。泉池東西長(zhǎng)30米，南北寬20米，水碧泉深，水中綠藻搖曳，錦鱗暢游。三股泉水從地下涌出，晝夜奔騰不息，“三窟突起，雪濤數(shù)尺，聲如殷雷，冬夏如一”。泉的四周有大塊砌石，環(huán)以扶欄，可憑欄俯視池內(nèi)三泉噴涌的奇觀。它的周?chē)?，諸名泉“眾星捧月”，名勝古跡薈萃。以趵突泉為主的趵突泉公園，已成為泉城濟(jì)南的一個(gè)重要風(fēng)景區(qū)。《濟(jì)南歷史文化讀本:趵突泉史話(huà)》以散文的形式，通俗地介紹趵突泉的“前世今生”。

書(shū)籍目錄

趵突風(fēng)采群星閃耀的趵突泉泉群趵突泉的歷史變遷趵突泉水哪里來(lái)？神奇壯觀的“三股水”名副其實(shí)的“天下第一泉”娥英祠與溧源堂金線(xiàn)蜿蜒穿今古馬跑泉與關(guān)勝?gòu)R東風(fēng)飛雪柳絮泉泉流如聞漱玉聲皇華使節(jié)耀碧泉牛眠福地臥牛泉趵突泉邊的書(shū)院舊址趵突泉公園內(nèi)的奇石趵突泉周邊的歷史風(fēng)貌趵突泉邊的古橋趵突泉邊的古亭萬(wàn)竹園的歷史滄桑銘記國(guó)恥的“五三”紀(jì)念園古代對(duì)趵突泉的修治解放后對(duì)趵突泉的修治名人與泉紫荷香里聽(tīng)泉聲——曾鞏與趵突泉一代詞人有舊居——李清照與趵突泉趵突情深深幾許？——元好問(wèn)與趵突泉城西泉上最關(guān)情——趙孟頫與趵突泉家鄉(xiāng)泉水無(wú)限情——張養(yǎng)浩與趵突泉詩(shī)情飄逸白雪樓——李攀龍與白雪樓多姿趵突入畫(huà)來(lái)——王士稹與趵突泉康熙三游趵突泉乾隆皇帝的趵突情緣蒲松齡與趵突泉?jiǎng)Ⅸ樄P下的趵突泉周作人筆下的趵突泉老舍筆下的趵突泉后記

章節(jié)摘錄

　　要禮樂(lè)送行；使臣所到之處，百姓要夾道迎接，這是因?yàn)樗菐е鴩?guó)君的光華遠(yuǎn)道而來(lái)的，所以后人便用“皇華”一詞來(lái)代指皇帝派來(lái)的使者。晏璧在《七十二泉》詩(shī)里，寫(xiě)有《皇華泉》一詩(shī)：“金線(xiàn)池東涌碧泉，皇華使節(jié)耀齊川。圣恩浩蕩寬如海，散作甘霖遍八埏。”從詩(shī)中看出，皇華泉是為紀(jì)念某位皇帝使臣的到來(lái)而得名。那么，是紀(jì)念哪朝哪代的哪位使節(jié)呢？民間說(shuō)法不一。　　一說(shuō)是紀(jì)念大舜的。相傳堯?yàn)榈蹠r(shí)，曾號(hào)召四方部落，民主推選賢人做他的接班人，大家都推選舜。堯?yàn)檫M(jìn)一步了解、考察他，便把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給他，“以觀其內(nèi)”；又派9個(gè)男子與他相處，“以觀其外”；還把他派到各地處理棘手問(wèn)題，以考察他的辦事能力。當(dāng)時(shí)，歷山下有三首蛇為害，舜便來(lái)到歷山，率勇士斬三首蛇，使天下復(fù)歸太平。后人為感其恩德，便以趵突泉邊的兩眼清泉來(lái)紀(jì)念他：一為臥牛泉，紀(jì)念他曾耕于歷山；一為皇華泉，稱(chēng)頌他秉承堯的“皇恩”，為民造福除害。　　另一說(shuō)法是皇華泉命名于漢代，是為紀(jì)念漢文帝派晁錯(cuò)到濟(jì)南筆錄《今文尚書(shū)》這一盛事的。《尚書(shū)》是世界上有文字記載以來(lái)最古老的一部歷史書(shū)。秦始皇焚書(shū)坑儒，將許多古代文化典籍焚毀，而儒家六藝之一的《尚書(shū)》卻奇跡般地被保存下來(lái)。保存《尚書(shū)》的功臣，就是伏生。　　伏生（生卒年不詳），名勝，濟(jì)南（今山東鄒平）人，《今文尚書(shū)》的創(chuàng)始者，西漢經(jīng)學(xué)大師。相傳伏生為孔子弟子宓子賤的后人（古代宓與伏通）。他從10歲起就攻讀《尚書(shū)》，“以繩繞腰領(lǐng)，一讀一結(jié)，十尋（8尺為1尋）之繩，皆成結(jié)矣”（段成式《酉陽(yáng)雜俎》）。伏生曾做過(guò)秦朝的博士。秦贏政三十四年（前213），始皇頒布禁書(shū)令，伏生冒死將一部《尚書(shū)》偷藏于夾壁墻內(nèi)。此后，在秦末漢初的兵荒馬亂歲月里，他一直離鄉(xiāng)背井，流落他鄉(xiāng)。秦亡漢興，時(shí)世安定后，伏生回到家中，從墻中取出了《尚書(shū)》。由于水濕蟲(chóng)蛀，百篇《尚書(shū)》只剩下了29篇。他把僅存的《尚書(shū)》一一抄錄整理，并廣招弟子，進(jìn)行傳授。齊魯一帶的儒生紛紛拜他為師，“學(xué)者由是頗能言《尚書(shū)》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書(shū)》以教矣”（《史記·儒林列傳》）。

圖書(shū)封面

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