人本生態(tài)觀與管理的生態(tài)化

前言

　　謝斌同志的《人本生態(tài)觀與管理的生態(tài)化》終于在科學出版社出版了，這是很令人高興的事情。借著祝賀該書的出版，我也有一些自感重要的話要說，因此答應作者的請求寫這篇序。　　在20世紀行將結束的時候，有人說，21世紀將是管理學的世紀；同時又有人說，21世紀將是生態(tài)學的世紀。其間的道理不用在這里贅述。本書回應了新世紀人類必須走生態(tài)文明之路才能擺脫“人類危機”的呼聲，把管理學與生態(tài)學結合起來，提出營構現(xiàn)代管理學的新境界——人本生態(tài)管理學的學科創(chuàng)新目標。在深入闡釋馬克思主義的人本生態(tài)觀的基礎上，作者從這種生態(tài)觀出發(fā)對流行管理學的基本學理加以梳理、深化與提升，展示出將管理學生態(tài)化的鮮明意向和整體格局，使人本生態(tài)管理學的學理構架呼之欲出?！　〗畞砟?，我主要關注的是人本生態(tài)觀與美學的關系。針對法國社會學家J.M.費里在其《現(xiàn)代化與協(xié)商一致》一書中認為，環(huán)境整體化“只能靠應用美學知識來實現(xiàn)”的觀點，我曾經說過這樣一段話：“并非任何一種‘美學原理’或‘美學知識’都能發(fā)揮這種作用?！薄八^生態(tài)危機，從深層上說就是人性危機，人的素質的危機。而自來被看成人學的美學，不可能不受到人性危機的影響。那種為人性的分裂和異化張本的‘美學’并非就不存在。在這種情況下，美學要真能對人類的生態(tài)優(yōu)化發(fā)揮應有的作用，就必須從生態(tài)學中吸取智慧，獲得必要的學理啟示和價值誘導，使美學自身生態(tài)化?！雹倨鋵嵐芾韺W也是一樣——真正能夠適應生態(tài)文明建設需要的管理和管理學，也必須是生態(tài)學化的管理和管理學；這也就是手段必須與目的一致的意思。

內容概要

本書積極回應新世紀人類必須建設生態(tài)文明的時代呼喚，把管理學與生態(tài)學結合起來，提出營構現(xiàn)代管理學的新境界——人本生態(tài)管理學的學科創(chuàng)新目標。上篇從系統(tǒng)論、生成論和價值論三個維度闡釋馬克思主義的人本生態(tài)世界觀，以確立管理生態(tài)化的理論基礎。下篇具體論述管理生態(tài)化的內涵、對象、過程、主體、創(chuàng)新和原則等問題。其基本觀點，無論在生態(tài)哲學(包括馬克思主義哲學的生態(tài)意蘊的探討方面)，還是在當前的管理理論領域，都具有鮮明的前沿性和重要的實踐意義?！　”緯m合關注管理學理論創(chuàng)新和生態(tài)哲學的研究人員、教學人員和管理工作人員學習參考。

書籍目錄

序 緒論 開創(chuàng)現(xiàn)代管理的新境界 　一、人本生態(tài)管理學的創(chuàng)新性追求 　二、人類生存現(xiàn)狀對管理學的要求 　三、現(xiàn)代管理學發(fā)展的生態(tài)化趨勢 　四、研究人本生態(tài)管理學的基本原則 上篇 人本生態(tài)世界觀 　第一章 人類生態(tài)系統(tǒng)論 　　第一節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)的構成和性質 　　第二節(jié) 人類生態(tài)系統(tǒng)的構成和特征 　　第三節(jié) 馬克思主義的人本生態(tài)觀 　第二章 生態(tài)生成論 　　第一節(jié) 生態(tài)平衡的動態(tài)生成 　　第二節(jié) 生態(tài)文明與人類未來 　　第三節(jié) 生態(tài)生成的自覺實踐 　第三章 生態(tài)價值觀 　　第一節(jié) 生態(tài)價值觀念的提出和意義 　　第二節(jié) 為自然的價值和為人的價值 　　第三節(jié) 生態(tài)價值的基本性質和內涵 下篇 管理活動的生態(tài)化 　第四章 管理生態(tài)化的含義和意義 　　第一節(jié) 人類管理活動的生態(tài)內涵 　　第二節(jié) 現(xiàn)代管理的反生態(tài)特性 　　第三節(jié) 管理生態(tài)化的概念及其內涵 　　第四節(jié) 對管理原理的認識的生態(tài)化提升 　　第五節(jié) 管理生態(tài)化的重要意義 　第五章 管理對象的生態(tài)化 　　第一節(jié) 管理對象生態(tài)化的重要意義 　　第二節(jié) 管理對象生態(tài)化的三個層次 　　第三節(jié) 對生態(tài)系統(tǒng)諸層次的整合和界面控制 　第六章 管理過程的生態(tài)化 　　第一節(jié) 管理決策的生態(tài)化 　　第二節(jié) 管理組織的生態(tài)化 　　第三節(jié) 管理領導職能的生態(tài)化 　　第四節(jié) 管理控制的生態(tài)化 　第七章 管理主體的生態(tài)化 　　第一節(jié) 管理領導者素質的生態(tài)化 　　第二節(jié) 組織文化的生態(tài)化 　第八章 生態(tài)化與管理創(chuàng)新 　　第一節(jié) 生態(tài)化管理創(chuàng)新的基本要求和特點 　　第二節(jié) 生態(tài)化管理創(chuàng)新的基本內容 　　第三節(jié) 生態(tài)技術創(chuàng)新 　　第四節(jié) 循環(huán)經濟——生態(tài)化管理創(chuàng)新的新模式 　第九章 生態(tài)化管理的基本原則 　　第一節(jié) 高揚以人為本的全面主體性原則 　　第二節(jié) 按照生態(tài)規(guī)律進行管理的科學性原則 　　第三節(jié) 堅持環(huán)境與發(fā)展相協(xié)調的雙效益原則 　　第四節(jié) 堅持以生態(tài)和諧為前提的全面可持續(xù)發(fā)展原則 　　第五節(jié) 實施生態(tài)系統(tǒng)運行的全過程控制原則 　　第六節(jié) 法制化管理與生態(tài)倫理普及相結合的原則 附錄一 環(huán)境保護法規(guī)的若干具體要求 附錄二 環(huán)境綠化使用植物的若干參考數(shù)據 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

　　管理的社會屬性蘊涵著人類的社會生態(tài)適應性。對人類社會實踐活動進行協(xié)調的管理必然是伴隨人類的社會實踐活動而產生的，并必定產生于社會組織之中；管理者的意識形態(tài)總是要在管理實踐活動中體現(xiàn)出來，不同的指導思想必然產生不同的預期目標，并導致不同的管理行為和管理結果。這是管理的社會屬性。然而，人類生態(tài)學和人類的社會實踐（知識、經驗與教訓）告訴我們，管理者的意志不能是不受制約的，人類活動不能超越人的自然性，對人及其社會關系的協(xié)調必須符合人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應的要求。因此，人類管理的社會屬性必然內涵于社會生態(tài)適應性之中。這是管理的社會屬性的生態(tài)內涵。　　管理活動中的客體蘊涵著人與自然的生態(tài)關聯(lián)性。管理是對人類實踐活動的協(xié)調，管理活動協(xié)調的對象是人的活動。因此，人既是管理的主體，同時又是管理的客體。但是，人作為管理的主體具有唯一性，而作為管理的客體卻不具有唯一性。因為管理協(xié)調的對象是人的活動，而人類的實踐活動是以自然為對象的，所以管理的客體是一個多元性的整體：它包括作為人類活動主體的人、人類活動的對象——自然，以及由人類活動產生的與人和自然相關聯(lián)的若干對象性因素?！　纳鷳B(tài)學的觀點來看，作為管理主體的人，是生物屬性和社會屬性統(tǒng)一的生態(tài)主體，與自然的生態(tài)關聯(lián)是其自身具有的最本質的屬性；而管理的客體，則是以人與自然關系為網絡的多元的整體。因此，管理的主體和客體的特性之中皆蘊涵著人與自然的生態(tài)關聯(lián)性?！　」芾韰f(xié)調的本質特征歸根到底是對人與自然關系的協(xié)調。協(xié)調是管理活動最本質的特征。在管理中，協(xié)調總是伴隨著一定的目標的，每一項管理職能，每一次管理決策都要進行協(xié)調，都是為了協(xié)調。在管理中協(xié)調的對象和關系方方面面，就其最終結果看，人類活動最本質的特征是將自然價值轉化為文化價值。因此，管理協(xié)調的本質特征，歸根到底是對人與自然的關系的協(xié)調，是為了調節(jié)人和自然之間的關系。

圖書封面

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