人人需要知道的50種哲學(xué)思想

出版時(shí)間:2010-1  出版社:電子工業(yè)  作者:本·杜普雷  頁(yè)數(shù):208  譯者:董曉燕  
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內(nèi)容概要

你可曾輾轉(zhuǎn)反側(cè),總是感到苦惱和迷茫:  *如何能確定外部世界的真實(shí)性呢?  *我們真的是懸浮在缸中的大腦嗎?  *我們是受控于瘋狂的科學(xué)怪人嗎?  如果你真的為這些問(wèn)題而苦惱,那你絕不是在孤軍奮戰(zhàn),而是身處于一支高尚的隊(duì)伍之中。  本書50篇清晰易懂的文章將復(fù)雜的、有挑戰(zhàn)性的哲學(xué)概念通俗化,生動(dòng)地闡釋了來(lái)自知識(shí)、知覺(jué)、身份認(rèn)同、倫理學(xué)、信仰、正義、語(yǔ)言、意義和美學(xué)等方面的問(wèn)題。從古希臘開始時(shí)至今日,這些問(wèn)題一直吸引著思想家們的注意?! ”緯婢邌l(fā)性和趣味性,它向讀者揭示了哲學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的前因后果,展示了哲學(xué)領(lǐng)域討論問(wèn)題的方法和路徑,說(shuō)明了論證哲學(xué)問(wèn)題的方法和基本步驟。對(duì)于初涉這片領(lǐng)域的讀者來(lái)說(shuō),它是一部不可多得的西方哲學(xué)導(dǎo)論。

書籍目錄

第1章 缸中之腦  第2章 柏拉圖的“洞喻”  第3章 知覺(jué)的面紗  第4章 我思故我在  第5章 理智與經(jīng)驗(yàn)  第6章 知識(shí)的三要素理論  第7章 身心問(wèn)題  第8章 做蝙蝠感覺(jué)如何  第9章 圖靈測(cè)試  第10章 忒修斯之船  第11章 他人心靈  第12章 休謨的斷頭臺(tái)  第13章 一個(gè)人的美味  第14章 神命論  第15章 噓/啊理論  第16章 目的與手段  第17章 經(jīng)驗(yàn)機(jī)器  第18章 絕對(duì)命令  第19章 黃金律  第20章 做與不做  第21章 滑坡  第22章 超越義務(wù)的要求  第23章 惡只是不走運(yùn)嗎  第24章 德行倫理學(xué) 第25章 動(dòng)物感到疼了嗎  第26章 動(dòng)物有權(quán)利嗎  第27章 論證的形式  第28章 理發(fā)師悖論  第29章 賭徒謬誤  第30章 連鎖悖論  第31章 法國(guó)國(guó)王是禿子  第32章 盒子里的甲蟲  第33章 科學(xué)與偽科學(xué)  第34章 范式轉(zhuǎn)換  第35章 奧康剃刀  第36章 什么是藝術(shù)  第37章 意圖謬誤  第38章 設(shè)計(jì)論證  第39章 宇宙論證明  第40章 本體論論證  第41章 惡的問(wèn)題  第42章 自由意志辯護(hù)  第43章 信仰與理性  第44章 積極自由和消極自由  第45章 差異原則  第46章 利維坦  第47章 囚徒困境  第48章 懲罰理論  第49章 地球救生艇  第50章 正義之戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

  第3章 知覺(jué)的面紗  我們?cè)趺纯矗牶吐劊┻@個(gè)世界呢?大部分人不加批判地假設(shè)。我們身邊的物理對(duì)象或多或少地是我們感知的那樣,但這種符合常識(shí)的觀點(diǎn)存在很多問(wèn)題,這些問(wèn)題使得很多哲學(xué)家質(zhì)疑,我們是否真的直接觀察外部世界。在他們看來(lái),我們只能直接進(jìn)人內(nèi)在“觀念”、“印象”或“感覺(jué)材料”(用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō))。17世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克(John Locke)使用了-個(gè)著名的形象來(lái)闡明這個(gè)看法。他提出,人類的理解力就像是“-個(gè)完全不透光的壁櫥,只留著一些小口,以便讓外在可見(jiàn)的類似物或外部事物的觀念進(jìn)來(lái)”?! 〉蹇说母拍钣兄卮箅[患。我們可以設(shè)想,進(jìn)入壁櫥的觀念多少都可以說(shuō)是外部事物的真實(shí)寫照。但最終,壁櫥之內(nèi)的再現(xiàn)完全符合外部對(duì)象,或者的確符合任何事物,這只是推論而已。我們直接獲得的觀念在我們與外部世界之間蒙上了一層遮蔽視線的“知覺(jué)面紗”。  洛克在《人類理智研究》(1690)中最為詳盡地說(shuō)明了知覺(jué)的“再現(xiàn)”的模型。這些模型中,任何包含間接觀念或感覺(jué)材料的模型都會(huì)在我們和外部世界之間制造一道鴻溝。正是由于這道鴻溝如此淵源,才使得對(duì)于我們知識(shí)主張的懷疑論根深蒂固。要想撕毀這層面紗并戰(zhàn)勝懷疑論,必須在觀察者與外部對(duì)象之間重建直接的聯(lián)系。那么,既然這個(gè)模型引發(fā)了此種問(wèn)題,為什么開始時(shí)還要用呢?

編輯推薦

  在深邃的哲學(xué)世界里與哲人為友,你能領(lǐng)悟到真理的智慧;在繽紛的世間萬(wàn)象中駐足片刻,你能體會(huì)思考的樂(lè)趣?! ≌軐W(xué)的任務(wù)本就不是將真理灑向人間,而是喚起人類對(duì)真理的追求?! ¢喿x《人人需要知道的50種哲學(xué)思想》絕非單純的消遣,它更像是一次艱險(xiǎn)而令人激動(dòng)的智慧之旅。每一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的人所追求的,一定是風(fēng)雨過(guò)后的彩虹,而非輕易采擷的花枝?! ∩鷦?dòng)有趣的故事將你引入高深莫測(cè)的哲學(xué)世界?! 『?jiǎn)單清晰的論證向你展示哲學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的來(lái)龍去脈?! ∩羁虡銓?shí)的思想教會(huì)你用頭腦去思量和考究身邊的點(diǎn)滴?! “乩瓐D、笛卡兒等大師的點(diǎn)撥和啟迪賦予你生活的智慧。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

 
 

  •   很不錯(cuò)的一本書,里面的哲學(xué)思想很有啟發(fā)??!有些還是實(shí)實(shí)在在的重要哲學(xué)論題!
  •   找的例子和引言都不錯(cuò),就是留了不少筆記欄感覺(jué)不厚道,不知道原版如此還是國(guó)內(nèi)二次創(chuàng)造
  •   內(nèi)容非常非常不錯(cuò),不想讀那些枯燥的哲學(xué)書?看這本吧!保證好看,保證看后提升一大截!
  •   書應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題,只是收到書的時(shí)候,不知道這本是庫(kù)房里壓箱底的還是怎么事,封面臟兮兮的很舊的感覺(jué)。心里不舒服。
  •   結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,不錯(cuò)
  •   大宗讀物,開拓視野的
  •     感到好玩的主要有兩點(diǎn):
      1.設(shè)計(jì)論證
      
      在論證上帝存在的時(shí)候有一派人是持有這樣的觀點(diǎn)的:這個(gè)世界是一個(gè)巨大的機(jī)器,他可以分為無(wú)數(shù)個(gè)小一點(diǎn)的機(jī)器,還可以再分,一直分到人類感覺(jué)與能力所不能達(dá)到的程度。但凡對(duì)這些機(jī)器和各部分研究過(guò)的人都會(huì)因其準(zhǔn)確程度之高而贊嘆。這種貫穿整個(gè)自然的手段以及對(duì)于目的奇妙的適應(yīng),雖然超過(guò)人類的設(shè)計(jì)思維,卻與它們驚人地相似……
      
      這個(gè)“設(shè)計(jì)論證”存在的一個(gè)弱點(diǎn)在于,如果這個(gè)世界令人贊嘆的美是需要設(shè)計(jì)者的,那么設(shè)計(jì)者之上是否還需要一位更高的的設(shè)計(jì)者,如此類推,那到底是誰(shuí)設(shè)計(jì)了這一切?還記得《普羅米修斯》里面那對(duì)科學(xué)家夫婦對(duì)先知者(Engineer)的追求嗎。影片的最后女科學(xué)家?guī)е诵螜C(jī)器David前往先知者的故鄉(xiāng),我想這種不斷往本源探索的欲望是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力吧。既然Engineer的基因創(chuàng)造了我們,那么誰(shuí)創(chuàng)造了Engineer。(雖然異形正傳根本沒(méi)打算說(shuō)這個(gè)好嗎= =~)
      
      我覺(jué)得《普羅米修斯》作為《異形》的前傳,有別于普通科幻驚悚片之處在于它其實(shí)隱藏不少哲學(xué)問(wèn)題的原型以及探討,比如上帝的存在、人類的異化、以及創(chuàng)造者與創(chuàng)造物之間的矛盾。
      
      除了關(guān)于設(shè)計(jì)者是誰(shuí)這個(gè)命題,還有關(guān)于設(shè)計(jì)者(創(chuàng)造者)與創(chuàng)造物之間的沖突,最出名的莫過(guò)于雪萊筆下的科學(xué)怪人,F(xiàn)rankenstein。這故事很簡(jiǎn)單,(引自Wikipedia)
      
       故事主要是在描述一個(gè)科學(xué)家的瘋狂計(jì)劃,弗蘭肯斯坦計(jì)劃要靠自己的力量創(chuàng)造一個(gè)生命體,說(shuō)是想打造一個(gè)完美的人,于是,他從墳場(chǎng)精挑細(xì)選后挖出的尸塊,他以專業(yè)知識(shí)判斷還能使用部分,再將之拼成人型,通過(guò)電擊并賦予他生命。不久,弗蘭肯斯坦便發(fā)現(xiàn)這是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,他制造了一個(gè)怪物。于是,他開始追殺這個(gè)怪物,怪物也本能的逃亡,雙方間發(fā)生了許多沖突。
      Frankenstein在英語(yǔ)里還有一個(gè)意思是,一個(gè)最終毀掉創(chuàng)造者的東西。
      
      如果結(jié)合科技給人類帶來(lái)的影響,可以引伸出科技這頭怪物對(duì)人類的異化。雪萊當(dāng)初寫Frankenstein時(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)開始滲透于人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)的憂慮。
      
     ?。ㄗ詈笤偬祚R行空一下,這個(gè)母題其實(shí)也可以追溯到希臘神話中父與子的矛盾,弒父的故事數(shù)見(jiàn)不鮮,出名的當(dāng)屬Oedipus,更不用說(shuō)莎翁筆下的哈姆雷特了。)
      
      2.積極自由與消極自由
      
      這里有個(gè)很有趣的例子:?jiǎn)讨握帜靡槐滋m地。沒(méi)有人拿槍對(duì)著他的頭逼他喝,也沒(méi)有人阻擋他喝酒。他可以自己隨心而為。但喬治是個(gè)酒鬼,他知道喝酒對(duì)自己不好,也可能會(huì)失去朋友、家人、工作、尊嚴(yán)……但他無(wú)法自制。他伸出顫抖的手,把酒杯舉到了自己的嘴前……
      
      以賽亞·伯林(Isaiah Berlin)曾在1958年的演講中提到兩種自由的概念(Two concept of Liberty ):消極自由與積極自由。
      
      消極自由主要是指,沒(méi)有外在的限制或壓制,沒(méi)有任何障礙阻止你做想做的事。而積極自由則是主動(dòng)意義上的自由,強(qiáng)調(diào)了本體的主動(dòng)性。如果結(jié)合這個(gè)例子來(lái)談?wù)摰脑?,喬治是處在一個(gè)沒(méi)有人強(qiáng)迫他去做任何事的環(huán)境,他擁有消極自由。但是他“無(wú)法自制”,所以他缺乏的是積極自由。也就是說(shuō)積極自由更強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)省,自我意志的自由。
      
      從個(gè)人角度來(lái)看——
      
      從最近《正能量》《秘密》再次盛行,跟隨彭縈、warfalcon的self-changers越來(lái)越多,以及“大學(xué)生風(fēng)向標(biāo)”的清華南都對(duì)自我改變的文章轉(zhuǎn)發(fā)量大幅提升,都可以看出現(xiàn)在有不少人都在關(guān)注如何改變自己。(當(dāng)然,會(huì)得出這種結(jié)論其實(shí)本身也有漏洞,也許我本人最近就是關(guān)注這類的問(wèn)題,所以不自覺(jué)地會(huì)特別關(guān)注這個(gè)主題,根據(jù)吸引力法則我就會(huì)有全民也在關(guān)注這個(gè)話題的錯(cuò)覺(jué)。)
      
      看書時(shí)被“積極自由”的概念給驚艷到了。顧城曾說(shuō)過(guò):
      
       自由并不是你不知道干什么好,也不是你干什么都可以不坐牢。自由是你清楚無(wú)疑你要干什么。對(duì)于惶惑不知道干什么的人,自由是不存在的。
      
      我喜歡這段話作為積極自由的另一注腳。
      
      從社會(huì)角度來(lái)看——
      
      書中繼續(xù)對(duì)消極自由和積極自由在大社會(huì)中的體現(xiàn)進(jìn)行了闡述。更有趣的是似乎資本主義社會(huì)會(huì)更傾向于消極自由,而積極自由會(huì)常常體現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)。為什么這么說(shuō)呢?由于消極自由是盡可能減少對(duì)一個(gè)人權(quán)利的限制,比如說(shuō)美國(guó)法律賦予每個(gè)合法公民可以競(jìng)選總統(tǒng)的自由。可是缺乏資金、教育、社會(huì)地位的普通公民又怎么可能在大選中成功呢。所以有人質(zhì)疑消極自由是沒(méi)有實(shí)質(zhì)的自由行使形式上的權(quán)利。
      
      同理,支持積極自由的則是贊成國(guó)家的介入,因?yàn)榉e極自由是為了達(dá)成某種目的的自由。用書中的話就是“社會(huì)意識(shí)的自由主義者”。不過(guò)隨之而來(lái)產(chǎn)生的問(wèn)題就是政府有可能在積極自由下暴政,為社會(huì)設(shè)特殊目標(biāo),替公民決定應(yīng)該追求的目標(biāo)。例子就是法國(guó)大革命里的暴民與斯大林。
      
      所以哲學(xué)這玩意好玩之處在于,兩方甚至多方觀點(diǎn)交鋒,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),只有不斷細(xì)化前提后的探討。有興趣的童鞋可以重新翻回《公正課》看。
  •      確實(shí)是一本還算不錯(cuò)的入門書,至少像我這樣完全不懂的人能夠看了之后有一種被SHOCK的感覺(jué)……這本書的好處是,每種哲學(xué)思想都簡(jiǎn)潔明了的介紹到了,適合在閑散的時(shí)間看看……有一點(diǎn)就是書是外國(guó)人寫的,但是名字太中國(guó)了,容易與中國(guó)的作品混淆,那個(gè),你懂得!
  •     不知道為什么評(píng)分這么低,我覺(jué)得很適合哲學(xué)入門者,通俗但引人深思
      除了里面留的筆記欄很不厚道
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      
      不知道為什么評(píng)分這么低,我覺(jué)得很適合哲學(xué)入門者,通俗但引人深思
      除了里面留的筆記欄很不厚道
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      
      不知道為什么評(píng)分這么低,我覺(jué)得很適合哲學(xué)入門者,通俗但引人深思
      除了里面留的筆記欄很不厚道
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
      人人需要知道的50種哲學(xué)思想
 

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