居安思危-中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄

前言

在《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡(jiǎn)要說明一下有關(guān)情況，作為這套叢書的總序。一從上個(gè)世紀(jì)末開始，隨著我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國(guó)內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國(guó)學(xué)人們?cè)谘芯浚喝绾卧谏钊胙芯康那疤嵯?，?zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國(guó)不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時(shí)先生在北京出版的《中國(guó)文化》雜志2008年春季號(hào)“學(xué)人寄語”中說：“中國(guó)人文研究的‘提高’和‘普及’是一項(xiàng)不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！蔽覍?duì)此是深有體會(huì)的。十多年前，我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當(dāng)時(shí)嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎(chǔ)，力求加以切實(shí)的解剖和分析，為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識(shí)。

內(nèi)容概要

古代思想家洞察事物變化的規(guī)律，提醒世人要居安思危，要有憂患意識(shí)，這樣才能頭腦清楚，不致陶醉于一時(shí)的勝利，不致沉迷于短暫的歡樂。 本書包括八個(gè)部分：第一部分“見盛觀衰”，敘說“居安思?！钡臏Y源和涵義；第二部分“生于憂患”，主要強(qiáng)調(diào)“居安思危”的興國(guó)修身意義；第三部分“天道有常”，從古代先哲對(duì)常道、有對(duì)、變易等規(guī)律的追求和論述揭示“居安思?！钡恼軐W(xué)理論基礎(chǔ)；第四部分“人道為本”，從重人、尚德、尊義的角度說明“居安思?！钡娜宋谋举|(zhì)；第五部分“防微杜漸”，側(cè)重介紹遷就細(xì)微、欲望和名利的思想和行為是自取禍患的根本原因；第六部分“憂以天下”，指出“居安思危”付諸實(shí)施的具體表現(xiàn)主要是有積極主動(dòng)的思想準(zhǔn)備和憂民的責(zé)任感；第七部分“興亂征驗(yàn)”，從對(duì)待百姓、人才和個(gè)人的角度扼要介紹是否具備“居安思?！币庾R(shí)的檢驗(yàn)途徑；第八部分“安術(shù)危道”，從制度措施和個(gè)人處事技巧方面簡(jiǎn)要列舉了若干趨安避禍的有效方法，包括賞罰、崇法、慎言等。

作者簡(jiǎn)介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員，全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長(zhǎng)，教育部古籍管理工作委員會(huì)副主任，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽(yù)校長(zhǎng)，清華大學(xué)雙聘教授，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任，中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)思想史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究，取得了令人矚目的成就、葉國(guó)華，著名實(shí)業(yè)家、教育家，曾任香港事務(wù)顧問和特別行政區(qū)籌備委員會(huì)委員及推選委員會(huì)委員，香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官特別顧問?，F(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會(huì)主席，中國(guó)國(guó)際問題研究基金會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，西安交通大學(xué)名譽(yù)教授及亞歐研究所理事會(huì)主席，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)教授及上海東亞研究所名譽(yù)理事長(zhǎng)，耀華國(guó)際教育機(jī)構(gòu)主席，耀中教育機(jī)構(gòu)文化委員會(huì)主席等，近年來，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。

書籍目錄

序序?qū)ёx見盛觀衰生于憂患天道有常人道為本防微杜漸憂以天下 興亂征驗(yàn)安術(shù)危道參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   【今譯】 世俗人，都喜歡別人和自己相同而厭惡別人和自己不同。與自己相同就盼望，與自己不同則厭煩，將超乎眾人作為重要心愿。其實(shí)如果存有著超乎眾人的心理，何嘗能超出大眾呢？只是因?yàn)榇蟊姷囊庖娕c自己相同而心安理得，其實(shí)不如眾人的才智太多了。那些試圖為國(guó)君治理國(guó)家的人，正是貪圖三代帝王的利益但卻沒有考慮到他們的禍害。這是用國(guó)家來圖謀自己的僥幸。有多少因這種僥幸而不喪失國(guó)家的呢？依靠它保存下來的國(guó)家，沒有萬分之一；而喪失國(guó)家的，沒有一次成功的機(jī)會(huì)而萬分有余地要喪失呀。 【時(shí)析】 “和而不同”是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精華之一。在普通人那里，求同而忽視不同的存在和意義，借以加強(qiáng)自己的自信和趨同感，是缺乏個(gè)性和自信的表現(xiàn)，長(zhǎng)期下去，漸漸地會(huì)失去鮮明的個(gè)性和自己獨(dú)特的價(jià)值，這是很危險(xiǎn)的。在莊子看來，治理國(guó)家的人實(shí)際上也免不了這種求同性，如果以上古帝王作為榜樣，也是在與古代尋求某種相同和一致，根本原因是受利欲的驅(qū)動(dòng)，往往會(huì)注意自己希望看到的利，而難以發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該注意但卻心覺厭惡的禍害，所以本質(zhì)是一種僥幸。莊子通過對(duì)比的方法使人們領(lǐng)悟到同與不同、利與不利相即不離的關(guān)系。如果要擺脫禍害，除看待事物要求全面外，還需要克服內(nèi)心深處求同的欲望和傾向。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國(guó)華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語今譯時(shí)析》。此書是香港耀中教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長(zhǎng)、編審張軍孝先生和陜西師大國(guó)際漢學(xué)院院長(zhǎng)、教授陳學(xué)超先生進(jìn)行多次認(rèn)真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請(qǐng)學(xué)超先生草擬了一個(gè)初步編寫設(shè)想，又約請(qǐng)香港同仁一起討論，對(duì)初步編寫方案提出了建設(shè)性的意見。鑒于編寫女子《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請(qǐng)著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽了我們的動(dòng)議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開了三次大型的專家討論會(huì)，形成了具體的、操作性很強(qiáng)的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過程。葉國(guó)華先生在百忙中，專門召開了黃山會(huì)議，對(duì)全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過程?？梢哉f，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄:居安思危》包括八個(gè)部分：第一部分“見盛觀衰”，敘說“居安思?！钡臏Y源和涵義；第二部分“生于憂患”，主要強(qiáng)調(diào)“居安思危”的興國(guó)修身意義；第三部分“天道有?！?，從古代先哲對(duì)常道、有對(duì)、變易等規(guī)律的追求和論述揭示“居安思危”的哲學(xué)理論基礎(chǔ)等。

圖書封面

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