大故事·高陽(yáng)雜文

前言

從事歷史小說(shuō)寫(xiě)作以來(lái)，二十余年心血所積，得書(shū)若干，計(jì)字又若干，說(shuō)實(shí)話連我自己都不甚了了。約略而計(jì)，出書(shū)總在六十部以上；計(jì)字則平均日寫(xiě)三千，年得百萬(wàn)，保守估計(jì)，至少亦有兩千五百萬(wàn)字。所謂“著作等身”，自覺(jué)無(wú)忝。上下五千年，史實(shí)浩如煙海，所以我的小說(shuō)題材，永遠(yuǎn)發(fā)掘不盡；更堪自慰的是，世界華人社會(huì)，到處都有我的讀者。有些讀者獎(jiǎng)飾之殷，期勉之切，在我只有用“慚感交并”四個(gè)字來(lái)形容心境。行年六十有五，或許得力于凡事看得開(kāi)；更應(yīng)慶幸于生活在自由自在、不虞匱乏的大環(huán)境中，所以心理與生理兩方面，可說(shuō)并未老化；與筆續(xù)盟、廿載可期。不過(guò)今后的筆墨生涯，一方面從事創(chuàng)作，另一方面亦須整理舊稿。新作單行本將僅交由聯(lián)經(jīng)及遠(yuǎn)景兩家出版事業(yè)公司印行。與遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司合作的開(kāi)始，在個(gè)人的創(chuàng)作歷程中，是一塊很重要的里程碑，更是一種極愉快的經(jīng)驗(yàn)，特綴數(shù)語(yǔ)，敬告讀者。是為序。高陽(yáng)一九八六年九月杪

內(nèi)容概要

　　本書(shū)共分兩部。第一部《大故事》，是高陽(yáng)所撰寫(xiě)的短篇?dú)v史故事集。高陽(yáng)先生最擅長(zhǎng)的清史，在他所有的歷史著作中，寫(xiě)清代的幾乎篇篇精彩絕倫，因而本部中有關(guān)清朝的部分，例如《紫禁城搜秘》《萬(wàn)園之園話圓明》等，更是可見(jiàn)他的功力。第二部《高陽(yáng)雜文》則分五部分，有雜感，有感懷舊人之作，有若干小考證，附“閱微新記”四篇，還有他對(duì)文學(xué)與文人的一些看法及若干書(shū)評(píng)，可以滿(mǎn)足讀者“高陽(yáng)是怎樣一個(gè)人”的好奇。

作者簡(jiǎn)介

高陽(yáng)（1926—1992），臺(tái)灣已故著名作家。本名許晏駢，字雁水，筆名郡望、吏魚(yú)。大學(xué)未畢業(yè)，入國(guó)民黨空軍軍官學(xué)校錄了空軍軍官。退伍后任臺(tái)灣《中華日?qǐng)?bào)》主編，并一度出任《中央日?qǐng)?bào)》特約主筆。
　　高陽(yáng)擅寫(xiě)歷史小說(shuō)，也是著名的“紅學(xué)”專(zhuān)家。我國(guó)歷史紛繁幻雜，高陽(yáng)卻能從容駕馭?！耙詺v史入小說(shuō)，以小說(shuō)述歷史”的獨(dú)特著述手法令其蜚聲文壇。
　　他一生著作90余部，讀者遍及全球華人社會(huì)，著作在海內(nèi)外發(fā)行量均在千萬(wàn)之上。因流傳甚廣，乃有“有井水處有金庸，有村鎮(zhèn)處有高陽(yáng)”之說(shuō)，高陽(yáng)譽(yù)滿(mǎn)海峽兩岸，由此可見(jiàn)一斑。

書(shū)籍目錄

大故事　天下第一家　　一、四大世家　　二、孔子的家世及生平　　三、孔子的封號(hào)　　四、孔子的家鄉(xiāng) 　　五、世系與分府　　六、孔家的中興祖　　七、南宗　　八、四配十哲    　　九、孔子生在哪一年　狀元的故事　　一、金殿射策　　二、得而復(fù)失　　三、失而復(fù)得　　四、倒霉的狀元　　五、狀元應(yīng)不應(yīng)有才　　六、父子叔侄六狀元　　七、狀元的兄弟　　八、三元及第　　九、滿(mǎn)洲狀元、蒙古狀元、長(zhǎng)毛狀元　　十、末代狀元　　十一、狀元夫人　科場(chǎng)弊案知多少？　紫禁城搜秘　　一、西洋畫(huà)家在清官　　二、體和殿上三才宴 　　三、慈禧太后坐火車(chē) 　　四、釣魚(yú)臺(tái)滄?！　∥濉⑷髋c養(yǎng)心殿 　　六、香妃的真面目 　　附錄：容妃不是香妃姜龍昭 　　七、《對(duì)容妃不是香妃》一文的響應(yīng) 　　附錄：我為香妃說(shuō)句話姜龍昭 　　八、我也為所謂香妃再說(shuō)幾句話 　萬(wàn)園之園話圓明　　一、三山五園 　　二、圓明四十景 　　三、特別介紹　　四、西洋樓 　　五、劫火以后 　明十三陵漫談　做傀儡的溥儀　　一、《末代皇帝》代序 　　二、《末代皇帝》跋 高陽(yáng)雜文　為柯拉蓉“尋根”——港行散記之一　香港的兩個(gè)第一——地鐵與馬場(chǎng)——港行散記之二　“李表哥”的形相　未免小題大做了　神往神田——兼談日本的酒　　一、“攜子覓妻” 　　二、立吞處 　　三、地  酒 　　四、他鄉(xiāng)故知 　　五、舊而不古 　　六、初識(shí)神田 　　七、海外內(nèi)山 　平生風(fēng)義兼師友　王新公與我　唐魯孫先生二三事　我的老家“橫橋吟館”　漠河——中國(guó)的極北之地　韓愈諫佛骨考　禪宗六祖法號(hào)辨　顧愷之所繪孔子像最真　“古今同一烤”拾遺　重華宮的新年　迎春、鞭春、咬春　　一月、正月、子月　　肖牛還是肖鼠　　迎得春來(lái)打又咬　　太平猶待歲朝春　馬君武的一首詩(shī)　閱微新記　　前言 　　柳青　　測(cè)字奇驗(yàn)　　牛救主　　菜人兩則　杜甫《后出塞》的三個(gè)問(wèn)題——并索解“招”、“慘不驕”及“嫖”的讀音　　一、“招”是旗幟嗎？　　二、“慘”不作“曾”字解　　三、由杜詩(shī)的章法看“見(jiàn)招”　　四、“悲笳”與“慘不驕”　“詩(shī)史”的明暗兩面　橫看成嶺側(cè)成峰——我對(duì)“紅學(xué)”的一個(gè)看法　一部具有獨(dú)特國(guó)際地位的晚清小說(shuō)——《老殘游記》　棄子先生詩(shī)話之什　　引言　　一、綜述　　二、格律 　　三、制題　　四、拗體　　五、四聲　　六、煉字　　七、句法　慧心、慧眼、慧業(yè)　談三百年前的一次大地震　　有詩(shī)為證　　地震引起海嘯　　三里河頓成陳?ài)E　　人馬同活埋　　帝子宮民露地宿　　力圖修省　歷史望遠(yuǎn)鏡中的哈雷　康有為“十疑”詩(shī)注　慈禧太后與伊藤博文—戊戌政變真相之揭發(fā)　　一、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)政治權(quán)力的推移　　二、李鴻章與翁同鑠　　三、新政與新政府　　四、政變考實(shí)　　五、政變爆發(fā)以后　　六、八月初六日到十四日　　七、資料研判　　八、袁世凱（《戊戌日記》）的分析　　總結(jié)除夕祭書(shū)及其他后記

章節(jié)摘錄

天下第一家一、四大世家世世有祿秩之家，稱(chēng)為世家。全世界有四大世家，以年代由近而遠(yuǎn)而言，一是英國(guó)皇室?，F(xiàn)在是漢諾威王朝，1714年由喬治一世所開(kāi)創(chuàng)。往上推是1603年詹姆士一世的斯圖亞特王朝，1509年亨利七世的都鐸王朝，1413年的蘭卡斯達(dá)王朝，1154年亨利二世的金雀花王朝，以及1066年威廉一世的諾曼王朝。有“征服者”之稱(chēng)的威廉一世應(yīng)是英國(guó)王室的始祖。二是回教創(chuàng)始者穆罕默德。他死于公元632年，生年不可考，約為571年。穆罕默德無(wú)子，由他的自徒弟變?yōu)榕龅陌⒗锝永m(xù)香火。阿里即為回教什葉派的領(lǐng)袖，其后裔有阿里漢里。阿里漢里之父久居印度，遇到生日，其信徒奉獻(xiàn)金銀珠寶，此皆世人所熟知，但乾隆的“香妃”亦為阿里的后裔，恐怕知道的人就不多了。據(jù)魏源的《圣武記》載：“隋唐之際，其國(guó)王（天方國(guó)）謨罕騫德者，生而神圣，盡臣服西域諸國(guó)，始掃佛教，自立教，造經(jīng)三十篇，敬天禮拜，持齋戒，傳二十有六世、日瑪墨特者，當(dāng)明之末年，與其兄弟分適各國(guó)，始逾蔥嶺，東遷喀什噶爾，是為新疆有回酋之始?！爆斈氐膶O子叫阿布都實(shí)特，生子瑪罕木特?，敽蹦咎赜袃蓚€(gè)兒子，長(zhǎng)子叫布那敦，次子叫霍集占，就是清朝官書(shū)中的“大小和卓木”。和卓木或稱(chēng)和卓，在回語(yǔ)中為掌教之意。乾隆十大武功中“平回部”就是平定大小和卓木的叛亂。香妃的正式稱(chēng)號(hào)為容妃，是大小和卓木的妹妹；在他們兄弟未叛亂以前，清朝于其有恩，因而進(jìn)妹以示效順。相傳由兆惠俘獲此女以獻(xiàn)，是不實(shí)的記載。容妃由于語(yǔ)言不通，生活習(xí)慣亦不相同，譬如說(shuō)滿(mǎn)洲風(fēng)俗有喜慶大宴賓客，都是“吃肉”；坤寧宮每天祭神，宰豬兩口；而二月初二宮中“吃肉”，皇帝皇后奉太后親臨，是很虔誠(chéng)鄭重的禮節(jié)，容妃如在后宮，豈能避而不食？因此，乾隆特為替她造一座“寶月樓”，御制《寶月樓記》云：寶月樓者，介于瀛臺(tái)南岸適中，北對(duì)迎薰亭，亭臺(tái)皆勝?lài)?guó)遺址，歲時(shí)修葺增減，無(wú)大營(yíng)造。顧液池南岸，逼近皇城，長(zhǎng)以二百丈計(jì)，闊以四丈計(jì)，地既狹，前朝未置宮室，每臨臺(tái)南望，嫌其長(zhǎng)，鮮屏蔽，則命奉宸，既景既相，約之椓。鳩工戊寅之春，落成是歲之秋?！胺铄贰奔础胺铄吩贰?，為內(nèi)務(wù)府專(zhuān)管離宮別苑的機(jī)構(gòu)。戊寅為乾隆二十三年，可知容妃人宮，必在一兩年以前，得乾隆之寵，故特造寶月樓藏嬌。乾隆之寵容妃，還有一事可證。寶月樓外即是西長(zhǎng)安街，乾隆為安慰容妃的鄉(xiāng)思，特準(zhǔn)回回建西域風(fēng)味的屋子居住，并造一座清真寺，正對(duì)寶月樓，以便容妃遙拜。此地即是老北京都知道的“回子營(yíng)”。不過(guò)寶月樓已經(jīng)不存，袁世凱竊國(guó)，拆去寶月樓另造一座“新華門(mén)”。王壬秋攜周媽進(jìn)宮去看“袁四少爺”，有意裝作老眼昏花，指著門(mén)額問(wèn)道：“怎么，叫‘新莽門(mén)’？”將袁世凱比作篡漢家天下的王莽。三是日本皇室。日本的古代史只有兩部，一部叫《日本書(shū)紀(jì)》，一部叫《古事記》，分別成書(shū)于七世紀(jì)及八世紀(jì)，記日本開(kāi)國(guó)的情況，連日本的史學(xué)家都認(rèn)為是神話。據(jù)說(shuō)日本的開(kāi)國(guó)之君叫“神武天皇”，在位76年，即位之年為周惠王十七年，也就是公元前660年，所以在1940年舉行“紀(jì)元2600年”慶典。其實(shí)，不但神武天皇子虛烏有，以下八代天皇，亦無(wú)其人：其中有個(gè)孝安天皇享祚102年之久，更是奇談之尤。據(jù)日本通李嘉兄告訴我，日本有些學(xué)者認(rèn)為《古事記》中的第十代崇神天皇，可能是日本開(kāi)國(guó)的第一代天皇。我覺(jué)得這話有點(diǎn)接近事實(shí)了。崇神天皇元年為公元97年，在中國(guó)便是漢武帝天漢四年。江戶(hù)時(shí)代，九州博多灣志賀地方掘出來(lái)一方金印，文日：“漢委奴國(guó)王?！睋?jù)說(shuō)是后漢光武帝中元二年，日本遣派使者第一次覲見(jiàn)漢光武，受贈(zèng)此?。患右弧皾h”字，顯然是受封，而不是平行地位的相贈(zèng)。陳壽《三國(guó)志》的《魏志》卷三十，專(zhuān)記外國(guó)，仿佛《清史稿》的《邦交志》，此記最后一目為“倭人”。李嘉兄告訴我，日本的史學(xué)家大森志郎博士，以畢生精力完成一部巨著：《（魏志·倭人傳）研究》，力辟日本人為“太伯后裔說(shuō)”。太伯即泰伯，周太王的長(zhǎng)子；太王第三子季歷，亦有賢名，尤其是有子名昌，更為杰出，太王想立老三，以便傳位給昌，但長(zhǎng)幼有序，這話說(shuō)不出口。泰伯跟老二仲雍，仰體老父之意，斷發(fā)文身，自我放逐到現(xiàn)在的太湖流域一帶，表面上好像自甘下流，實(shí)際上是成父之志，以便傳位給季歷，再傳于昌：周天子姓姬，姬昌便是周文王。太湖流域如今在全中國(guó)是精華所萃的東南財(cái)賦之區(qū)，當(dāng)時(shí)卻是尚未開(kāi)化的“荊蠻”之地；一直到清初，南方人叫蒙古人為“韃子”，而蒙古及滿(mǎn)洲人稱(chēng)南人為“南蠻子”，意即本此。不過(guò)蠻雖蠻，卻很講義氣，佩服泰伯、仲雍讓天下的至德，有一千余家擁護(hù)他，立之為君，尊為太伯。泰伯死后，仲雍繼立，這就是吳國(guó)的兩始祖，延陵掛劍的吳季子，及為西施亡國(guó)的夫差，都是仲雍的子孫。在自我放逐時(shí)，據(jù)說(shuō)泰伯、仲雍有一部分親屬逃到了日本，自稱(chēng)為泰伯之后。這件事在日本歷史上，幾度引起軒然大波，“愛(ài)國(guó)”的日本人不承認(rèn)此說(shuō)，因?yàn)橐怀姓J(rèn)，就不能對(duì)中國(guó)展開(kāi)侵略。大森志郎即攻擊《魏志·倭人傳》中的這段記載，指“太伯后裔說(shuō)”為“邪說(shuō)”，為“危險(xiǎn)思想”。有志氣的中國(guó)人，并不打算跟日本人認(rèn)親戚，這且不去說(shuō)他；但我要指出，日本不管當(dāng)時(shí)是何國(guó)名，而受過(guò)中國(guó)的封，曾為中國(guó)的藩屬，是賴(lài)都賴(lài)不掉的一件事?！段褐尽べ寥藗鳌氛f(shuō)，帶方郡：今平壤以南之地，漢末曹操置帶方郡，其東南大海中為倭人所居，有一百余國(guó)，最大的是“女王國(guó)”，距帶方郡一萬(wàn)二千余里。此國(guó)本來(lái)亦以男子為主，其后因互相攻伐，乃共立一女子為王，名叫“卑彌呼”，事鬼道，能惑眾，年已長(zhǎng)大，并無(wú)夫婿，只有一個(gè)弟弟幫她治國(guó)。女王有婢千人，見(jiàn)過(guò)她的人很少，只有一個(gè)男子為她采辦飲食、傳達(dá)命令，居處有宮室成柵，守衛(wèi)極嚴(yán)。景初二年六月，倭國(guó)女王派遣名叫難升米的大夫等人到帶方郡，請(qǐng)?zhí)貏⑾乃退骄┒肌宦尻?yáng)，以便向天子朝獻(xiàn)?！逗鬂h書(shū)·東夷傳》所記，大同小異。這段敘述非常重要，由此可以推斷，傳中所說(shuō)的女王，實(shí)際上是第十四代仲哀天皇的神功皇后，日本古史記：神功皇后，名息長(zhǎng)足媛命，父親是開(kāi)化天皇的曾孫；仲哀為開(kāi)化的第五世孫。照此計(jì)算，仲哀是娶了他的姑母為妻。日本皇室一直是近親婚配，到明仁太子才打破傳統(tǒng)。仲哀天皇在位只有九年，死于一次內(nèi)亂中，當(dāng)時(shí)神功皇后有孕在身。仲哀天皇死后，神功皇后執(zhí)掌政權(quán)，自漢獻(xiàn)帝建安六年至?xí)x武帝泰始五年，達(dá)69年之久。景初則是曹子建的初戀情人甄后之子魏明帝的年號(hào)；景初二年為神功皇后執(zhí)政的第38年，她的遺腹子，即以后的應(yīng)神天皇，當(dāng)時(shí)至少亦有37歲了，《魏志》中所謂“有男弟佐治國(guó)”，此男弟實(shí)為其子之誤。景初二年十二月，神功皇后的正副貢使到達(dá)洛陽(yáng)，朝見(jiàn)進(jìn)貢；貢品是中國(guó)歷史上最薄的：“男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈。”班布便是粗布，再加上可做童婢的十名倭人而已。但晉武帝的報(bào)答則甚厚，《魏志·倭人傳》錄有“制詔”全文，稱(chēng)之為“汝”，封之為“親魏倭王”，賜金印紫綬以外，物質(zhì)方面分兩部分：一部分是“交龍錦”五匹，毛織地毯十張，紅色、青色綢緞各五十匹，是“償汝所獻(xiàn)貢直”：另一部分是“特賜”：文錦三匹，地毯五張，白絹五十匹，金八兩，五尺刀兩把，銅鏡一百面，珍珠及鉛各五十斤。自漢唐以來(lái)，藩屬進(jìn)貢每每屬于“打秋風(fēng)”性質(zhì)，神功皇后便是如此。至于日本皇室到底姓什么，我還弄不清楚，有人說(shuō)“卑彌呼”，日文寫(xiě)作“ヒメコ”或“ヒミコ”，就是他們的姓，是耶、非耶，要另外請(qǐng)教專(zhuān)家了。這三大世家，近者不足千載，遠(yuǎn)者亦不過(guò)兩千年；若論年代久遠(yuǎn)、譜系分明、名望之大、人才之眾、影響之深，不能不推中國(guó)的孔子家，居四大世家之冠。二、孔子的家世及生平孔子為殷商后裔，本姓為子。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》，商朝歷30王、508年，末代紂王無(wú)道，為周所滅。周武王封紂王之子武庚，讓他奉祀祖先；至成王時(shí)，武庚叛亂，為周公所誅，改封紂王的庶兄啟于宋國(guó)，即是宋微子。宋國(guó)在今河南商丘。宋微子死后，其弟微仲繼立，八傳至孔父嘉，應(yīng)該分出自成一族，立姓氏為孔。所以孔父嘉為孔家的始祖?？赘讣蔚脑鴮O叫防叔，由于仇家宋國(guó)太宰華督的逼迫，遷避于魯國(guó)。防叔的孫子叫叔梁紇，便是孔子的父親。叔梁紇做過(guò)鄒縣大夫，是個(gè)大力士。他的原配姓施，生了九個(gè)女兒，有個(gè)庶出之子，名叫孟皮，是個(gè)跛子，不足以撐持門(mén)戶(hù)。叔梁紇說(shuō)：“雖有九女而無(wú)嫡子，等于無(wú)子。”因而求婚于顏家。顏家有三個(gè)女兒，他們的父親問(wèn)說(shuō)：“鄒大夫是殷商的后裔，其人身長(zhǎng)九尺，武力絕倫，我很希望有這么一個(gè)女婿。雖然年紀(jì)較大，性情亦比較嚴(yán)厲，但不算缺點(diǎn)；你們?nèi)齻€(gè)人誰(shuí)愿意嫁他？”長(zhǎng)次兩女不做聲，只有名叫征在的小女兒答說(shuō)：“父親要誰(shuí)嫁他，就是誰(shuí)嫁他，何必問(wèn)？”“不錯(cuò)，就是你！”于是征在嫁了叔梁紇?；楹蠓蚱揠p雙到曲阜東南的丘尼山去祈禱，果然得子，生具異相，頭頂四周高起，中間下陷，此名“圩頂”。叔梁紇因?yàn)槎\于尼丘而生子，因此給這個(gè)兒子取名日“丘”，行二，所以字之日“仲尼”?？浊鹁褪强锥壬鬃印？鬃由谥莒`王二十年己酉，也就是魯襄公二十一年，亦即公元前552年?？鬃尤龤q喪父，十五歲有志于學(xué)，十九歲娶千千官氏為妻，二十歲生子，恰好魯昭公派人送了一條鯉魚(yú)給孔子，為了紀(jì)念這份光榮，命子名為鯉，字伯魚(yú)。孔子二十四歲喪母，六十八歲喪妻，七十一歲喪子，七十四歲逝世?？鬃右簧男姓x、出仕、講學(xué)、游歷，都有專(zhuān)書(shū)，不在本文范圍之內(nèi)。三、孔子的封號(hào)孔子晚年已成王者之師，所以魯哀公十六年四月逝世后，哀公尊稱(chēng)為“尼父”，這是公認(rèn)的孔子第一個(gè)封號(hào)。漢平帝元始元年，封孔子第十六世孫孔均為褒成侯，追謚孔子為“褒成宣尼公”，此為孔子封公的由來(lái)。唐、宋、元三朝，均追封孔子為王，但孔家一直認(rèn)為孔子是公，一切體制，均按公爵身份行事。北魏文帝太和十六年改謚孔子為“文圣尼父”；北周宣帝大象二年，追封孔子為“鄒國(guó)公”；隋文帝開(kāi)皇年問(wèn)，尊為“先師尼父”，稱(chēng)孔子為“先師”，首見(jiàn)于此。唐朝對(duì)孔子的封號(hào)，變化最多，首先是唐太宗貞觀十一年，尊孔子為“宣父”；四十年后的高宗乾封元年，駕幸曲阜，追贈(zèng)孔子為三公之首的“太師”；武則天做皇帝時(shí)，封周公為“褒德王”，孔子次王一等，追封為“隆道公”；及至玄宗嗣位，于開(kāi)元二十七年降詔：“孔子既稱(chēng)先圣，可謚日文宣王?！贝藶榭鬃臃馔踔肌Ｋ握孀诖笾邢榉攴舛U，下泰山后幸曲阜，加謚孔子為“元圣文宣干”，祥符五年改謚為“至圣”，此一謚號(hào)為后世公認(rèn)為最允當(dāng)。到了明朝嘉靖年間，孔子的封號(hào)及祀典有一極大的變更，其事非無(wú)因而生，與世宗入承大統(tǒng)以后所面臨的問(wèn)題有關(guān)。正德十七年三月，武宗崩于“豹房”，無(wú)子。大學(xué)士楊廷和擬遺詔，經(jīng)張?zhí)笸夂箢C布，說(shuō)：“皇考孝宗敬皇帝親弟，興獻(xiàn)王長(zhǎng)子厚熄，聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立，遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟，請(qǐng)于皇太后，即日遣官迎取來(lái)京，嗣皇帝位?！毙⒆谧铋L(zhǎng)之弟興王，封于湖北安陸，興王薨于正德十四年，謚獻(xiàn)，故稱(chēng)興獻(xiàn)王。獨(dú)子厚熄入承大統(tǒng)，即為世宗。興獻(xiàn)王妃蔣氏與十五歲的厚熄母子二人都是厲害角色。厚熄一路進(jìn)京，架子極大，屏絕貢獻(xiàn)，地方大吏輕易不得進(jìn)見(jiàn)，已儼然有出警入蹕的皇帝派頭。到得良鄉(xiāng)，禮部進(jìn)“禮儀狀”，是承楊廷和之命所擬，抵京“先由東安門(mén)入居文華殿，翌日，百官三上箋勸進(jìn)，俟令旨俞允，擇日即位”，勸進(jìn)的箋文，及“令旨”的格式，都如皇子嗣位的程序。厚熄看完，對(duì)他的長(zhǎng)史袁宗皋說(shuō)：“我奉皇兄遺詔接位，不是皇子?！币虼耍坏骄┏窍炔贿M(jìn)城，召見(jiàn)楊廷和，拒絕接受禮儀狀中所定的儀制，由大明門(mén)而人，日中即位，定明年為嘉靖元年。即位第三日，嘉靖遣人赴安陸迎母來(lái)京，同時(shí)命群臣集議崇祀興獻(xiàn)王的典禮。禮部尚書(shū)毛澄向楊廷和請(qǐng)示，楊廷和說(shuō)：“以漢朝定陶王、宋朝濮王的故事為根據(jù)，有異議者，就是奸臣，當(dāng)斬。”漢、宋兩故事分別是：漢成帝無(wú)子，以其弟定陶共王之子為太子，嗣位即是哀帝，追尊其父為定陶共“皇”，另以楚王之孫為定陶共皇之子，承繼香火。宋仁宗亦無(wú)子，以其兄濮王之子為子，四歲時(shí)即育于宮中，嗣位即為英宗。議尊濮王祀典時(shí)，司馬光與歐陽(yáng)修成為兩派，司馬光認(rèn)為英宗既繼承為仁宗之子，則對(duì)本生父濮王不當(dāng)再服三年之喪，廷議多主此說(shuō)，認(rèn)為英宗對(duì)濮王應(yīng)稱(chēng)“皇伯”。歐陽(yáng)修不以為然，認(rèn)為出繼之子由三年之喪降為一年之喪的“期服”，于理可通，但“本生之親，改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)根據(jù)”。因此崇奉之議，久而未定，而英宗卻已駕崩，其事不了了之，但后世皆視司馬光之議為正論。這重公案名為“濮議”，以后濂洛學(xué)派巨擘的程頤，發(fā)一議論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的大臣，只知道不應(yīng)再稱(chēng)濮王為父之非，而不明尊崇之道，以致濮王在英宗看來(lái)，與其他叔伯并無(wú)分別，如果尊稱(chēng)為“皇伯父濮國(guó)大王”，則一方面對(duì)生父尊崇之極，另一方面亦對(duì)得起仁宗的養(yǎng)育成全之恩。后世視此為濮議正確的結(jié)論。毛澄受教以后，主持廷議，都以為然，但禮部侍郎王瓚?yīng)毘之愖h。那是受了他的一個(gè)小同鄉(xiāng)張璁的影響。張璁是浙江溫州人，中舉人后，七次會(huì)試皆落第，準(zhǔn)備找一個(gè)官做。有個(gè)叫蕭鳴鳳的御史為他排了八字說(shuō)：“你三年以后會(huì)中進(jìn)士；再過(guò)三年會(huì)突然大貴?！睆堣?tīng)了他的話，打消了就一小官的念頭。果然到了正德十六年中了進(jìn)士，此時(shí)年已四十有七了。在廷議以前，他去看王瓚說(shuō)：“今上不是繼統(tǒng)，不是繼嗣，這情形跟漢哀帝與宋英宗不同?！蓖醐懻J(rèn)為很有道理，所以在廷議時(shí)唱反調(diào)。楊廷和見(jiàn)此光景，將王瓚調(diào)為南京禮部侍郎，復(fù)奏仍照原議。

后記

這本集子是名副其實(shí)的雜文，內(nèi)容龐雜，大致可分為五部分：第一是雜感；其次為感舊懷人之作；第三是若干小考證，附《閱微新記》四篇，這部分在我自己看來(lái)是分量最輕的；第四提出我對(duì)文學(xué)與文人的一些看法及若干書(shū)評(píng)；最后一部分收錄了四篇稿子：談三百年前的一次大地震、談歷史上的哈雷彗星、談康有為、談伊藤博文與西太后，都有一些新發(fā)現(xiàn)在內(nèi)。我寫(xiě)小說(shuō)，從不把自己的影子擺在里面；而頻年以來(lái)，居然常有人對(duì)“高陽(yáng)是怎么樣一個(gè)人”這個(gè)問(wèn)題發(fā)生興趣，我這本雜文或許能使這些愛(ài)護(hù)我的讀者稍得滿(mǎn)足。當(dāng)然，出這本集子的目的不僅于此；就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有些稿子，固雞肋之不如，但也有幾篇是多年心血所累積，可以顯一顯我的“功力”，確信能為知音所賞，而不忍舍棄的。古人云：“開(kāi)卷有益?！钡高@本雜文能不負(fù)此四字。

編輯推薦

《大故事·高陽(yáng)雜文》以歷史入小說(shuō)，以小說(shuō)述歷史，寫(xiě)人情，高陽(yáng)寫(xiě)出了怨而不怒，冷靜客觀的氣質(zhì)，寫(xiě)斗爭(zhēng)，高陽(yáng)切中了權(quán)力欲望對(duì)人性的腐蝕。寫(xiě)幾格，高陽(yáng)更是勾繪出了一部部絢麗磅礴的民俗變遷史。正因此故，才有了有井水處有金庸，有村鎮(zhèn)處有高陽(yáng)一說(shuō)。

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