國學與巴蜀哲學探索

出版時間:2008-5  出版社:巴蜀書社  作者:黃開國  頁數(shù):347  

內(nèi)容概要

  《國學與巴蜀哲學探索》是作者與唐赤蓉教授二十多年研究巴蜀哲學與中國哲學的一個成果結集,所收論文曾發(fā)表在海內(nèi)外的多家學術刊物上。發(fā)表的刊物有加拿大的《文化中國》,國內(nèi)的《哲學研究》、《中國哲學史研究》、《孔子研究》、《南京大學學報》、《四川大學學報》、《浙江學刊》、《社會科學研究》、《甘肅社會科學》、《四川師范大學學報》等,絕大多數(shù)發(fā)表在上一個世紀。

作者簡介

黃開國,四川師范大學政教學院特聘教授,四川大學吉籍所兼職教授,四川大學“儒藏”學術委員,四川省中國哲學史學會副會長,國務院特殊津貼獲得者。1980年報考實習研究員,以優(yōu)異成績被中國社科院哲學所破格錄取為助理研究員,1997年由中級職稱破格晉升為研究員。出版有《廖平評傳》、《諸子百家興起的前奏》、《經(jīng)學管窺》等18部著作;在《中國社會科學》(2篇)、《哲學研究》(11篇)、《中國史研究》、《中國哲學史研究》(7篇)、《孔子研究》(6篇)、《孔孟學報》(臺灣,3篇)、《國際儒學研究》、《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》等六十余家學術刊物上發(fā)表論文一百六十余篇。先后獲國家圖書獎、省政府哲學社會科學獎10次。獨立承擔國家課題與省部級重點課題多項。從事中國哲學文化研究,主要研究方向是秦漢哲學、兩漢經(jīng)學及近代經(jīng)學。

書籍目錄

董仲舒德主刑輔的政治學說關于董仲舒人性論的兩個問題論王充的天人觀王充元氣自然論簡析王充的賢人觀充滿唯物主義的唯心主義哲學體系陳亮重事功的功利思想王陽明的著述觀天人感應的瑞應說與譴告說傳統(tǒng)政治文化批判與當代民主建設巴蜀哲學發(fā)展略述三國至隋唐的巴蜀學術元明清的巴蜀學術試論嚴君平的學術思想王玄覽的融佛人道的道教學說《太玄》與西漢天文歷法論揚雄哲學的玄范疇揚雄哲學的辯證性揚雄《法言》的人論及意義揚雄的社會歷史觀揚雄的文化貢獻和歷史評價王■運與廖平的經(jīng)學張之洞在川興學述論一代經(jīng)學大師廖平廖平經(jīng)學述評廖平經(jīng)學六變時間略考廖平經(jīng)學六變的變因廖平經(jīng)學六變的發(fā)展邏輯廖平的小學研究和成就后記

章節(jié)摘錄

二、董仲舒的德主刑輔說  在儒學發(fā)展史上,董仲舒的儒學帶有綜合先秦儒學,并吸取陰陽五行、法家、道家之說的特點;西漢又是大一統(tǒng)的中央集權時代,不同于春秋戰(zhàn)國的列國紛爭,因此,董仲舒在先秦儒家的德治理論基礎上創(chuàng)立的德主刑輔的德治學說,就更具豐富的內(nèi)容與獨特的時代特點。其后儒家的德治學說基本上未能超越他的這一理論,因此,他的德主刑輔之說在儒家德治學說中最具代表性。孔子講德治未談及人性的根據(jù),孟子、荀子言德治雖講到人性的依據(jù),卻沒有上升到哲學的高度,而董仲舒首次給德治理論提供了直接的哲學根據(jù)。他的哲學以天為最高范疇,認為天對人具有決定的意義,人世間的一切都是天所主宰的,并且一一與天相應,他稱之為天人合一、人副天數(shù)。而他說的天既是有陰陽二氣、風雨寒熱、四季變化的自然物,又是具有意志、道德的至上神。他認為,德主刑輔的德治理論就是由天所決定的?!瓣帲虤庖?;陽,德氣也?!雹訇庩柖獠粌H是物質(zhì)的二氣,同時又有刑德二種屬性。然而,由天意所決定,陰陽二氣不是平行地發(fā)生作用,它們有主從之分。

后記

二、董仲舒的德主刑輔說  在儒學發(fā)展史上,董仲舒的儒學帶有綜合先秦儒學,并吸取陰陽五行、法家、道家之說的特點;西漢又是大一統(tǒng)的中央集權時代,不同于春秋戰(zhàn)國的列國紛爭,因此,董仲舒在先秦儒家的德治理論基礎上創(chuàng)立的德主刑輔的德治學說,就更具豐富的內(nèi)容與獨特的時代特點。其后儒家的德治學說基本上未能超越他的這一理論,因此,他的德主刑輔之說在儒家德治學說中最具代表性??鬃又v德治未談及人性的根據(jù),孟子、荀子言德治雖講到人性的依據(jù),卻沒有上升到哲學的高度,而董仲舒首次給德治理論提供了直接的哲學根據(jù)。他的哲學以天為最高范疇,認為天對人具有決定的意義,人世間的一切都是天所主宰的,并且一一與天相應,他稱之為天人合一、人副天數(shù)。而他說的天既是有陰陽二氣、風雨寒熱、四季變化的自然物,又是具有意志、道德的至上神。他認為,德主刑輔的德治理論就是由天所決定的。“陰,刑氣也;陽,德氣也?!雹訇庩柖獠粌H是物質(zhì)的二氣,同時又有刑德二種屬性。然而,由天意所決定,陰陽二氣不是平行地發(fā)生作用,它們有主從之分。

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